प्लेटो के छात्र के रूप में, अरस्तू ने अपनी अकादमी में बीस साल बिताए। हालाँकि, स्वतंत्र रूप से सोचने की आदत ने इस तथ्य को जन्म दिया कि अंत में दार्शनिक अपने निष्कर्ष पर आने लगा। वे शिक्षक के सिद्धांतों से स्पष्ट रूप से भिन्न थे, लेकिन सच्चाई व्यक्तिगत लगाव से अधिक कीमती थी, जिसने प्रसिद्ध कहावत को जन्म दिया। वास्तव में, आधुनिक यूरोपीय विज्ञान और तार्किक सोच की नींव बनाने के बाद, दार्शनिक ने मनोविज्ञान के क्षेत्र में खुद को प्रतिष्ठित किया। अरस्तू ने आत्मा के बारे में जो लिखा वह आज भी हाई स्कूल में पढ़ाया जा रहा है।
सबसे पहले, विचारक का मानना है कि मानव मानस के इस तत्व में एक दोहरी प्रकृति है। एक ओर यह भौतिक है, और दूसरी ओर, यह दिव्य है। एक विशेष ग्रंथ "ऑन द सोल" लिखने के बाद, अरस्तू ने अपने अन्य कार्यों में इस मुद्दे पर ध्यान दिया। इसलिए, हम कह सकते हैं कि यह समस्या उनकी दार्शनिक प्रणाली में केंद्रीय समस्याओं में से एक है। यह ज्ञात है कि उसने जो कुछ भी मौजूद है उसे दो भागों में विभाजित किया है। पहला भौतिकी हैभौतिक संसार। दूसरा देवताओं का राज्य है। उन्होंने इसे तत्वमीमांसा कहा। लेकिन जब हम यह समझने की कोशिश करते हैं कि अरस्तू आत्मा के बारे में क्या सोचता है, तो हम देखते हैं कि उसके दृष्टिकोण से, इन दोनों लोकों का प्रभाव मानस पर पड़ता है।
दार्शनिक ने इस मुद्दे पर पुस्तक को तीन भागों में विभाजित किया है। पहले में, उन्होंने विश्लेषण किया कि उनके पूर्ववर्तियों ने आत्मा के बारे में क्या सोचा था। लेकिन दूसरे भाग में उन्होंने अपने तार्किक और व्यवस्थित दृष्टिकोण के आधार पर समस्या पर विस्तार से विचार किया है। यहाँ वह इस निष्कर्ष पर पहुँचता है कि आत्मा प्राकृतिक शरीर की जीने की क्षमता ("एंटेलेची") का व्यावहारिक अहसास है। इसलिए, सभी प्राणियों के पास यह है - पौधे, जानवर और लोग। इसके अलावा, अरस्तू ने आत्मा पर प्रतिबिंबित किया, क्योंकि किसी भी चीज का सार उसका रूप है, जीने की क्षमता को उसी तरह चित्रित किया जा सकता है।
लेकिन विभिन्न प्रकार के "शरीर के अंतःस्राव" में अंतर होता है। वनस्पति और पशु आत्माएं या तो पदार्थ के बिना या उसके बाहर मौजूद नहीं हो सकती हैं। मानस हर जगह है जहां जीवन के अस्तित्व का पता लगाना संभव है। वानस्पतिक आत्मा अपनी पोषण क्षमता से प्रतिष्ठित होती है। जिससे पौधे का विकास हो सके। पशु आत्मा में यह क्षमता और महसूस करने और छूने की क्षमता होती है। यह उच्च स्तर के विकास में निहित संवेदनशीलता है। लेकिन एक तीसरे प्रकार का जीवन रूप है, जैसा कि अरस्तू ने आत्मा के बारे में कहा था। यह केवल तर्कसंगत प्राणियों के लिए निहित है। उन्हें तर्क करने और चिंतन करने में सक्षम होना चाहिए।
वास्तव में, दार्शनिक का मानना था कि एक व्यक्ति के पास तीन आत्माएं होती हैं। इसमें वानस्पतिक और पौधे दोनों रूप हैं। प्लेटो के विपरीत,अरस्तू ने सिद्ध किया है कि किसी व्यक्ति में इन आत्माओं की उपस्थिति पदार्थ से जुड़ी होती है, और उनकी स्थिति सीधे शरीर पर निर्भर करती है। हालाँकि, इन रूपों का अपना पदानुक्रम है। उन सभी पर तर्कसंगत आत्मा का प्रभुत्व है। यह "एंटेलेची" भी है, लेकिन शरीर का नहीं, क्योंकि यह अनंत काल का है। दार्शनिक का सुझाव है कि ऐसी आत्मा मरती नहीं है, क्योंकि आखिरकार, एक और प्रकार का "उच्च रूप" है जो पदार्थ से अलग हो सकता है और इसके संपर्क में नहीं आ सकता है। और हे भगवान। इसलिए, तर्कसंगत आत्मा तत्वमीमांसा से संबंधित है। प्रतिबिंब की क्षमता शरीर से अलग हो सकती है और होनी भी चाहिए। अरस्तू आत्मा के बारे में यही निष्कर्ष निकालता है। इसी नाम के ग्रंथ का सारांश आपने इस लेख में पढ़ा।
