संस्कृति के सांकेतिक शब्द: शब्द की परिभाषा, विशेषताएं, विकास का इतिहास

2024 लेखक: Henry Conors | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2024-02-12 07:31

संस्कृति के सांकेतिकता में परिभाषाओं की एक विस्तृत श्रृंखला शामिल है। यह माना जाता है कि अवधारणा का तात्पर्य सांस्कृतिक अध्ययनों में कई अध्ययनों से है जो संस्कृति को सांकेतिकता, संकेतों के विज्ञान के दृष्टिकोण से पहचानते हैं। सांकेतिकता और संस्कृति दो बहुस्तरीय प्रणालियाँ हैं जो मानवीय संबंधों को विनियमित और बनाए रखती हैं। संस्कृति नए संकेतों और ग्रंथों को प्राप्त करने, उन्हें संग्रहीत करने और उन्हें पीढ़ियों तक पारित करने का प्रयास करती है। संस्कृति के लाक्षणिकता के इतिहास को बेहतर ढंग से समझने के लिए, इन अवधारणाओं का अर्थ जानना आवश्यक है, साथ ही उनमें क्या शामिल है।

सेमियोटिक्स

सेमियोटिक्स एक ऐसा शब्द है जो कई भाषा शोधकर्ताओं के काम में व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। अवधारणा का अर्थ है संकेतों का विज्ञान और संकेतों की प्रणाली। इसलिए, संस्कृति को एक संकेत प्रणाली के रूप में बोलते हुए, पाठ को संकेतों के पहले स्रोत के रूप में बोलना आवश्यक है। संस्कृति के लाक्षणिकता और पाठ की अवधारणा दृढ़ता से जुड़े हुए हैं। लिखित स्मारकों के बिना, संकेतों का विज्ञान प्रकट नहीं होता।

सेमियोटिक्स का विकास प्राचीन ग्रीस में हुआ था। बहुतदार्शनिक स्कूलों ने विभिन्न भाषाई घटनाओं के बीच संबंधों को समझाने के लिए एक उपयुक्त परिभाषा खोजने की कोशिश की है। यूनानी लाक्षणिकता भाषा की अपेक्षा औषधि के अधिक निकट हो गई है।

यह शब्द केवल 17वीं शताब्दी में लॉक द्वारा पेश किया गया था, जो मानते हैं कि विज्ञान का मुख्य लक्ष्य संकेतों की प्रकृति की संपूर्ण पहचान है। यह विज्ञान बाद में उनके कार्यों में नैतिकता, तर्कशास्त्र और यहां तक कि भौतिकी का हिस्सा बन गया। इसका मतलब है कि लाक्षणिक विज्ञान एक तार्किक विज्ञान है जिसमें सब कुछ स्पष्ट रूप से संरचित है। यही कारण है कि बाद में विज्ञान दो पहलुओं को दर्शाता है - तार्किक और भाषाई, जो प्रकृति में बहुत समान हैं, लेकिन मानव गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों को कवर करते हैं।

लाक्षणिकता की तार्किक दिशा

रूसी संस्कृति के लाक्षणिकता और विदेशी संस्कृति दोनों में तार्किक दिशा लोके के सिद्धांतों के दो शताब्दियों बाद दिखाई देती है। चार्ल्स पियर्स ने अपने लेखन में इस अवधारणा को सबसे व्यापक रूप से प्रकट किया था। उन्होंने लंबे समय तक काम किया, "सेमीओटिक्स" की अवधारणा की प्रकृति का विश्लेषण किया, इसलिए वे "सेमीओसिस" नामक संकेतों पर एक स्थिति प्राप्त करने में सक्षम थे, और संरचित और संकेतों के वर्गीकरण का प्रस्ताव भी दिया। संस्कृति के लाक्षणिकता में प्रतीकात्मक, अनुक्रमिक और प्रतीकात्मक संकेत दिखाई दिए। बाद में, पीयर्स के निष्कर्षों के आधार पर, चार्ल्स मॉरिस ने तीन चरणों की पहचान की, माप के स्तर, जो एक संभावित संकेत आयाम में संबंधों की प्रकृति को रेखांकित करते हैं - वाक्य-विन्यास, शब्दार्थ, व्यावहारिक।

एक अवधि के बाद, वैज्ञानिक समझता है कि, अन्य विज्ञानों के साथ एकता में, लाक्षणिकता खुद को बहुत व्यापक और उज्जवल दिखाएगा, यही वजह है कि वह गंभीरता सेअपनी अविभाज्यता की पुष्टि करता है। विज्ञान और संकेत आपस में जुड़े हुए हैं, इसलिए वे एक दूसरे के बिना नहीं रह सकते।

मॉरिस, अन्य विज्ञानों के घेरे में लाक्षणिकता को शामिल करने की अपनी प्रबल इच्छा के बावजूद, फिर भी स्वीकार किया कि यह बाद में बहुत अच्छी तरह से एक मेटासाइंस बन सकता है, और इसे दूसरों की मदद की आवश्यकता नहीं होगी।

भाषाई दिशा

संस्कृति के लाक्षणिकता की तार्किक दिशा बहुत व्यापक अवधारणा नहीं है, क्योंकि शोध का विषय एक अलग संकेत है जो दूसरों से संबंधित नहीं है। भाषाई दिशा न केवल एक संकेत, बल्कि सामान्य रूप से भाषा के अध्ययन में माहिर है, क्योंकि यह वह है जो संकेत प्रणालियों के माध्यम से सूचना प्रसारित करने का तरीका है।

यह दिशा फर्डिनेंड डी सौसुरे के काम की बदौलत दुनिया को पता चली। अपनी पुस्तक ए कोर्स इन जनरल लिंग्विस्टिक्स में, उन्होंने कई दिशा-निर्देशों को स्पष्ट किया जो सभी मानविकी के लिए महत्वपूर्ण हैं, न कि केवल संस्कृति के लाक्षणिकता के लिए। भाषा और संस्कृति भी भाषाविज्ञान में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।

चिह्न और प्रतीक

एक विज्ञान के रूप में सेमियोटिक्स की दो बुनियादी अवधारणाएँ हैं - एक संकेत और एक प्रतीक। वे केंद्रीय और सर्वोपरि हैं।

चिह्न की अवधारणा किसी भौतिक वस्तु के बराबर है। कुछ स्थितियों में, किसी वस्तु को एक मान दिया जाता है, जो किसी भी प्रकृति का हो सकता है। यह एक वास्तविक या गैर-मौजूद चीज हो सकती है, किसी प्रकार की घटना, क्रिया, वस्तु, या कुछ सार भी।

चिह्न एक, दो या कई अवधारणाओं को अनुकूलित और मतलब करने में सक्षम है, और यह आसानी से किसी वस्तु या घटना को बदल सकता है।यही कारण है कि साइन वॉल्यूम की अवधारणा प्रकट होती है। चिन्ह कितनी वस्तुओं का प्रतिनिधित्व करता है, इस पर निर्भर करते हुए, यह मात्रा में बढ़ सकता है या इसके विपरीत, घट सकता है।

संस्कृति के सांकेतिकता का संक्षेप में अध्ययन करने पर, "एक संकेत की अवधारणा" की अवधारणा आ सकती है, जिसका अर्थ है पदनाम की वस्तु और अन्य समान वस्तुओं के साथ इसके संबंध के बारे में निश्चित ज्ञान का एक सेट।

प्राकृतिक लक्षण

संस्कृति के लाक्षणिकता में वस्तुओं और घटनाओं को प्राकृतिक संकेत कहा जाता है। एक निश्चित मात्रा में जानकारी रखने वाली वस्तु एक संकेत बन सकती है। प्राकृतिक संकेतों को दूसरे तरीके से संकेत-चिह्न कहा जाता है, क्योंकि, एक नियम के रूप में, वे किसी प्रकार की वस्तु को दर्शाते हैं। संकेत को सबसे स्पष्ट रूप से समझने के लिए, आपको इसमें जानकारी देखने में सक्षम होना चाहिए, यह समझने के लिए कि यह किसी वस्तु का संकेत है।

प्राकृतिक संकेतों को व्यवस्थित और समूहित करना लगभग असंभव है, इसलिए उनका स्पष्ट वर्गीकरण नहीं है। इसे बनाने के लिए बहुत सारे विचार, शक्ति और अभ्यास की आवश्यकता होती है।

कार्यात्मक संकेत

कार्यात्मक संकेत ऐसे संकेत हैं जिनका उपयोग व्यक्ति लगातार करता है, अर्थात वे हमेशा सक्रिय रहते हैं। किसी वस्तु को ऐसा चिन्ह बनने के लिए, उसके साथ एक संबंध होना चाहिए, साथ ही मानव गतिविधि का एक निरंतर हिस्सा होना चाहिए।

कार्यात्मक प्रतीक भी टोकन हो सकते हैं। उनमें और प्राकृतिक के बीच एकमात्र अंतर यह है कि उत्तरार्द्ध वस्तु के कुछ उद्देश्य पहलुओं को दर्शाता है, जबकि पूर्व उन कार्यों को दर्शाता है जो वे जीवन में लगातार करते हैं।व्यक्ति। जीवन को आसान बनाने के लिए इस तरह के संकेत आवश्यक हैं क्योंकि वे कार्यात्मक और प्रतिष्ठित दोनों तरह के काम करते हैं।

प्रतिष्ठित

प्रतिष्ठित चिन्ह दूसरों से बहुत भिन्न होते हैं जो संस्कृति के लाक्षणिकता में मौजूद होते हैं। वे ऐसी छवियां हैं जिनका छवि के विषय से वास्तविक समानता है। वे मूल रूप से निर्दिष्ट चीजों के समान ही बनाए गए हैं, उनकी उपस्थिति वास्तविक वस्तुओं के समान है।

प्रतीक संस्कृति को व्यक्त करते हैं, क्योंकि वे न केवल विषय, बल्कि उसमें निहित विचारों और सिद्धांतों को भी शुरू से ही दर्शाते हैं।

प्रतीक विशिष्ट है: इसके दो स्तर हैं, जहां पहला (बाहरी) रूप है, वस्तु की छवि, और दूसरा (आंतरिक) का प्रतीकात्मक अर्थ है, क्योंकि इसका अर्थ है वस्तु की सामग्री.

पारंपरिक संकेत

वे उन वस्तुओं को निरूपित करते हैं जिन्हें लोग इस चिन्ह को बुलाने के लिए सहमत हुए हैं, और केवल एक संकेत कार्य करने के उद्देश्य से दिखाई दिए। अन्य कार्य उनमें निहित नहीं हैं।

परंपरागत संकेत खुद को संकेतों और सूचकांकों के माध्यम से व्यक्त करते हैं। सिग्नल किसी व्यक्ति को चेतावनी देते हैं या सचेत करते हैं, और सूचकांक सशर्त रूप से कुछ वस्तुओं या प्रक्रियाओं को निर्दिष्ट करते हैं। सूचकांक द्वारा दर्शायी गयी प्रक्रियाओं या स्थितियों को कॉम्पैक्ट होना चाहिए ताकि उनकी आसानी से कल्पना की जा सके।

संस्कृति के लाक्षणिकता में, अलग-अलग पारंपरिक संकेत और उनकी प्रणाली दोनों हैं, जो प्रकृति में भिन्न हो सकते हैं।

मौखिक संकेत प्रणाली

मौखिक संकेत प्रणाली को आमतौर पर मानव जाति की प्राकृतिक भाषा कहा जाता है। यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण हिस्सा है किजीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। कृत्रिम भाषाएं भी हैं, लेकिन वे सीधे मौखिक संकेत प्रणालियों से संबंधित नहीं हैं।

प्राकृतिक भाषा एक ऐतिहासिक रूप से स्थापित प्रणाली है, जो सभी क्षेत्रों, विशेषकर संस्कृति के विकास के लिए एक आवश्यक आधार है। इसके अलावा, प्रणाली निरंतर विकास में है, जो बाहरी हस्तक्षेपों के लिए इसके खुलेपन को इंगित करती है। संस्कृति सीधे प्राकृतिक भाषा के साथ विकसित होती है, इसलिए प्राकृतिक भाषा की गतिशीलता के साथ समस्याएं समाज के सांस्कृतिक विकास को तुरंत प्रभावित करेंगी।

पाठ और लाक्षणिकता

लेखन लाक्षणिकता का आधार है। प्रारंभ में, उसने केवल चित्रांकन के माध्यम से खुद को व्यक्त किया। बाद में, विचारधारा प्रकट होती है, जिसका अर्थ है कि छवियों में एक निश्चित अर्थ अंतर्निहित है। साथ ही, पत्र अधिक योजनाबद्ध हो जाता है, चित्रलिपि दिखाई देती है।

लेखन के विकास में अंतिम चरण का तात्पर्य लेखन की उपस्थिति से है जैसे कि, एक वर्णमाला जिसमें आवश्यक वर्णों का एक विशिष्ट सेट होता है जो अब वाक्यांशों या शब्दों को नहीं, बल्कि ध्वनियों को दर्शाता है।

जब लेखन विकसित होता है, तो भाषण और लेखन में संकेतों की संरचना के लिए कुछ नियम दिखाई देते हैं। इसलिए एक साहित्यिक भाषा का उदय होता है, जहां सभी मानदंडों को ध्यान में रखा जाता है।

फर्डिनेंड डी सौसुरे भी हर संभव तरीके से लेखन में सुधार करने का प्रयास करते हैं, इसलिए वह जनता को यह स्थिति प्रदान करते हैं कि किसी भी भाषा का आधार एक शब्द है, जिसे मनमाने ढंग से चुना गया संकेत माना जाता है। उन्होंने "निरूपित" और "निरूपित" की अवधारणाओं को भी पेश किया। पहला हैशब्द की सामग्री, उसमें क्या प्रदर्शित होता है, और दूसरा रूप माना जाता है, अर्थात उसकी ध्वनि और वर्तनी। एक अन्य महत्वपूर्ण बिंदु यह निष्कर्ष था कि भाषा में संकेत एक लाक्षणिक प्रणाली बनाते हैं।

संस्कृति के सेमियोटिक्स और लोटमैन के पाठ की अवधारणा लाक्षणिकता में एक मूल कार्यक्रम है, जिसे व्यापक वितरण और जन मान्यता प्राप्त हुई है। यह एक विशेष सैद्धांतिक आधार था, जिसका उद्देश्य एकता में संस्कृति और लाक्षणिकता के पहलुओं का गहन अध्ययन करना था। यह XX सदी में, अर्थात् 60-80 के दशक में दिखाई दिया।

लोटमैन ने साहित्य के संबंध में इसे पूरी तरह से तटस्थ मानते हुए पाठ की अवधारणा को घटाया। इसने संस्कृति के खंडों को संसाधित करने, इसका विश्लेषण करने में मदद की। विश्लेषण की प्रारंभिक प्रक्रिया लंबी और थकाऊ थी और इसमें साहित्य का लाक्षणिक विश्लेषण शामिल था।

संस्कृति के सांकेतिक और पाठ की लाक्षणिकता अविभाज्य, समान प्रक्रियाएं हैं।

विश्लेषण की संरचना का मुख्य भाग शब्द, प्राकृतिक भाषा और संस्कृति है, जो किसी व्यक्ति के लिए जीवन की परिस्थितियों का निर्माण करती है, लेकिन जैविक नहीं, बल्कि सामाजिक। संस्कृति एक निश्चित क्षेत्र है, एक बड़ा पाठ जिसे लाक्षणिकता की मदद से समझा जा सकता है और होना चाहिए।

संस्कृति की लाक्षणिकता पर लेख

"द फैशन सिस्टम" रोलैंड बार्थेस द्वारा लिखित एक पुस्तक है। अपनी रचना में, उन्होंने एक विचार प्रकट किया है जिसे उन्होंने पहले लेखों के पिछले संग्रह (1957 में प्रकाशित) में उठाया था। बार्थ की समझ में फैशन संकेतों की एक निश्चित प्रणाली है, जो संस्कृति के लाक्षणिकता में कई अन्य प्रणालियों को विनियमित करने में सक्षम है। इस की संरचनाकाम, अपने पूर्ववर्ती के विपरीत, एक अध्ययन के प्रारूप में बनाया गया है और इसमें पाठ का अधिक औपचारिक, स्पष्ट संगठन है।

रोलैंड बार्थ्स इस विचार को व्यक्त करना चाहते थे कि फैशन एक व्यक्ति को एक प्रतीक के साथ-साथ एक कोड के रूप में प्रभावित करने में सक्षम है, जो कि सिस्टम का एक अनिवार्य हिस्सा है। फैशन संकेतों की एक संरचना है जो हस्ताक्षरकर्ता और संकेतक के साथ पुनर्मिलन करने में सक्षम है, और यह प्रणाली न केवल संकेतों का एक सेट रखती है, बल्कि मूल्य अभिविन्यास भी रखती है। वस्त्र फैशन प्रणाली का हिस्सा है और इसका एक सांकेतिक अर्थ है। यह प्रणाली मास मीडिया की दुनिया में आसानी से प्रवेश करती है और अपनी मूल्य प्रणाली का परिचय देती है।