भौतिकवाद एक दार्शनिक प्रवृत्ति है जो चीजों के आध्यात्मिक सार को नकारती है, मुख्य रूप से मनुष्य, दुनिया के संबंध में बाहरी की उत्पत्ति में विकासवादी घटक पर निर्भर करती है। इस दृष्टिकोण की विशिष्ट विशेषताएं ईश्वर और अन्य उच्च पदार्थों के अस्तित्व का पूर्ण खंडन है।
इसके अलावा, भौतिकवादियों के लिए, आसपास होने वाली प्रक्रियाओं के सार को समझना इतना महत्वपूर्ण नहीं है, बल्कि भौतिक स्थान के अस्तित्व की उत्पत्ति की तार्किक और छद्म वैज्ञानिक व्याख्या की खोज करना है। इस अर्थ में, यह तर्क दिया जा सकता है कि भौतिकवाद दुनिया की भौतिकता और इस दुनिया में चीजों का सिद्धांत है। तुलना के लिए: आदर्शवाद, सर्वोच्च आदर्श के मौलिक सार की अपनी अवधारणा के साथ (चाहे वह किसी भी रूप में क्यों न हो), आदर्श के आत्म-ज्ञान, अपने भीतर ईश्वर की खोज पर अपना मुख्य दांव लगाता है। दूसरे शब्दों में, भौतिकवाद के प्रतिनिधियों के लिए मुख्य श्रेणी भौतिक दुनिया एक वस्तुगत वास्तविकता के रूप में है, आदर्शवादियों के लिए यह उच्च शक्तियों के आध्यात्मिक प्रक्षेपण के रूप में मानव "मैं" है।
मानव चेतना और दुनिया की भौतिकी
इनकारआध्यात्मिक शुरुआत ने इस तथ्य को जन्म दिया कि पुनर्जागरण से शुरू होने वाले भौतिकवादियों को किसी भी तरह मानव चेतना को रोजमर्रा की वास्तविकता के विकासवादी भौतिकी में फिट करने की आवश्यकता थी। और फिर एक समस्या उत्पन्न हुई, क्योंकि ईसाई विश्वदृष्टि ने मनुष्य के दिव्य सार को पूरी तरह से नकारने की अनुमति नहीं दी। एक नैतिक और नैतिक आदर्श की खोज में एक रास्ता मिल गया था - मानवतावादी इस तरह से चले गए, भौतिकवाद को दर्शन में सामाजिक और राजनीतिक सिद्धांत के प्रोटोटाइप में बदल दिया। बाद में, फ्रांसीसी विचारकों ने केवल विकसित अवधारणाओं को कानून और संवैधानिकता के प्रोटो-आधुनिक सिद्धांतों में औपचारिक रूप दिया। भौतिकवाद नैतिकता और कानून है। इसलिए सशर्त रूप से 15-18वीं शताब्दी के मूल्यवान युग को नामित करना संभव है।
दो सेट
भौतिकवाद के पुनरुत्थान ने स्पष्ट रूप से प्रश्न खड़ा कर दिया: प्राथमिक क्या है और द्वितीयक क्या है? यह पता चला कि भौतिकवाद न केवल प्रकृति के विकास के सामान्य नियमों की खोज है, बल्कि एक परिभाषा भी है, अधिक सटीक रूप से, दुनिया के प्राथमिक स्रोत के बारे में जागरूकता। अशिष्ट भौतिकवाद मौलिक पदार्थ की तलाश में था, संक्षेप में, यह ग्रीक परंपरा (डेमोक्रिटस, एम्पेडोकल्स) की निरंतरता थी। निरंतर भौतिकवाद मानव चेतना के बाहर मौजूद उद्देश्य कानूनों की व्याख्या करने के यांत्रिक सिद्धांत से आगे बढ़ा। हालांकि, विरोधाभास जैसा लग सकता है, यह लगातार भौतिकवाद था, द्वंद्वात्मक भौतिकवाद के माध्यम से पारगमन में, जो पदार्थ की घटनात्मक प्रकृति के बारे में निष्कर्ष पर आया था। इस तर्क के अनुसार, जिसे अंततः वी. लेनिन ने रखा था, यह पता चला कि आसपास की वास्तविकता सिर्फ एक प्रतिनिधित्व है जो हमारे में मौजूद हैचेतना, और चेतना ही एक वस्तुपरक वास्तविकता है। और इसका, बदले में, इसका अर्थ था कि बाहरी दुनिया को किसी की अपनी छवि और समानता में डिजाइन किया जा सकता है। परिणामस्वरूप, ईश्वर का स्थान मनुष्य ने ले लिया, जो सोवियत मार्क्सवाद में विशेष रूप से स्पष्ट था।
कार्टेशियन संदेह
इसके अलावा, हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि आर। डेसकार्टेस द्वारा संदेह के सिद्धांत को पेश करने के बाद भौतिकवाद का सिद्धांत महत्वपूर्ण रूप से बदल गया। यह पता चला कि भौतिकवादियों के सभी तार्किक तर्क, हालांकि, अन्य दार्शनिकों की तरह, तार्किक चक्र से परे नहीं जाते हैं: यदि चेतना को वस्तुनिष्ठ दुनिया के हिस्से के रूप में मान्यता दी जाती है, तो इस वस्तुगत दुनिया का ज्ञान केवल व्यक्तिगत चेतना के माध्यम से ही संभव है। चक्र को तोड़ने का अर्थ है कुछ चीजों को न केवल वस्तुपरक रूप से विद्यमान के रूप में पहचानना, बल्कि उन पर विश्वास करना भी। और इसका अर्थ यह हुआ कि दार्शनिक की आदर्शवादी स्थिति ही किसी भी भौतिकवादी अवधारणा का स्रोत है।
