आधुनिक समाज के जीवन का सैद्धांतिक औचित्य एक या दूसरे समाधान पर आधारित है, जो दार्शनिकों के निष्कर्षों के कारण प्रकट हुआ जिन्होंने वास्तविक दुनिया में अपनी दार्शनिक अवधारणाओं को एक्सट्रपलेशन किया। समय बीतने और समाज के तरीके में बदलाव के साथ, इन सिद्धांतों को संशोधित, पूरक और विस्तारित किया गया, जो इस समय हमारे पास है। आधुनिक विज्ञान समाज की दो मुख्य दार्शनिक अवधारणाओं को अलग करता है: आदर्शवादी और भौतिकवादी।
आदर्शवादी सिद्धांत
आदर्शवादी सिद्धांत यह है कि समाज का आधार, उसका मूल आध्यात्मिक सिद्धांत, ज्ञानोदय और इस समाज को बनाने वाली इकाइयों के नैतिक गुणों की ऊंचाई है। अक्सर, कोर को ईश्वर, शुद्ध कारण, विश्व बुद्धि या मानव चेतना के रूप में समझा जाता था। मुख्य विचार थीसिस में निहित है कि विचार दुनिया पर राज करते हैं। और यह कि लोगों के दिमाग (अच्छे, बुरे, परोपकारी, आदि) में एक निश्चित वेक्टर के साथ विचारों को "डाल" करके, पूरी मानवता को पुनर्गठित करना संभव था।
निस्संदेह, इस तरह के सिद्धांत के कुछ आधार हैं। उदाहरण के लिए, यह तथ्य कि सभी मानवीय क्रियाएं मन और चेतना की भागीदारी से होती हैं। श्रम विभाजन से पहलेइस तरह के सिद्धांत को स्वीकार किया जा सकता है। लेकिन जिस समय जीवन का मानसिक क्षेत्र भौतिक से अलग हो गया, उस समय यह भ्रम पैदा हुआ कि चेतना और विचार भौतिक से ऊपर हैं। धीरे-धीरे, मानसिक श्रम पर एकाधिकार स्थापित हो गया, और कड़ी मेहनत उन लोगों द्वारा की गई जो अभिजात वर्ग के घेरे में नहीं आते थे।
भौतिकवादी सिद्धांत
भौतिकवादी सिद्धांत को दो भागों में बांटा जा सकता है। पहला लोगों के समूह के निवास स्थान और समाज के गठन के बीच एक समानांतर खींचता है। यानी भौगोलिक स्थिति, परिदृश्य, खनिज, बड़े जलाशयों तक पहुंच आदि भविष्य के राज्य की दिशा, उसकी राजनीतिक व्यवस्था, समाज के स्तरीकरण को निर्धारित करते हैं।
दूसरा भाग मार्क्सवाद के सिद्धांत में परिलक्षित होता है: श्रम समाज का आधार है। क्योंकि साहित्य, कला, विज्ञान या दर्शन में संलग्न होने के लिए महत्वपूर्ण जरूरतों को पूरा करना होगा। इस तरह से चार चरणों का पिरामिड बनाया जाता है: आर्थिक-सामाजिक-राजनीतिक-आध्यात्मिक।
प्राकृतिक और अन्य सिद्धांत
कम ज्ञात दार्शनिक अवधारणाएं: प्राकृतिक, तकनीकी और घटना संबंधी सिद्धांत।
प्रकृतिवादी अवधारणा समाज की संरचना की व्याख्या करती है, इसकी प्रकृति, यानी मानव विकास के भौतिक, जैविक, भौगोलिक पैटर्न के संदर्भ में। जानवरों के झुंड के भीतर की आदतों का वर्णन करने के लिए जीव विज्ञान में एक समान मॉडल का उपयोग किया जाता है। एक व्यक्ति, इस सिद्धांत के अनुसार, केवल व्यवहार विशेषताओं में भिन्न होता है।
तकनीकी अवधारणा से जुड़ीविज्ञान और प्रौद्योगिकी के विकास में छलांग, तकनीकी प्रगति के परिणामों का व्यापक परिचय और तेजी से बदलते परिवेश में समाज का परिवर्तन।
घटना संबंधी सिद्धांत हाल के इतिहास में मानवता पर आए संकट का परिणाम है। दार्शनिक इस सिद्धांत को कम करने की कोशिश कर रहे हैं कि बाहरी कारकों पर भरोसा किए बिना, समाज स्वयं से उत्पन्न होता है। लेकिन इसे अभी तक वितरण नहीं मिला है।
दुनिया की तस्वीर
बुनियादी दार्शनिक अवधारणाएं बताती हैं कि दुनिया के कई सबसे संभावित चित्र हैं। यह संवेदी-स्थानिक, आध्यात्मिक-सांस्कृतिक और तत्वमीमांसा है, वे भौतिक, जैविक, दार्शनिक सिद्धांतों का उल्लेख करते हैं।
अंत से शुरू होकर, दार्शनिक सिद्धांत अस्तित्व की अवधारणा, उसके ज्ञान और सामान्य रूप से चेतना और विशेष रूप से मनुष्य के साथ संबंध पर आधारित है। दर्शन के विकास के इतिहास से पता चलता है कि प्रत्येक नए चरण के साथ होने की अवधारणा पर पुनर्विचार किया गया, इसके अस्तित्व या खंडन के नए प्रमाण मिले। फिलहाल, सिद्धांत कहता है कि अस्तित्व मौजूद है, और इसका ज्ञान विज्ञान और आध्यात्मिक संस्थानों के साथ निरंतर गतिशील संतुलन में है।
मानव अवधारणा
मनुष्य की दार्शनिक अवधारणा अब मनुष्य की आदर्शवादी समस्या, तथाकथित "सिंथेटिक" अवधारणा पर केंद्रित है। दार्शनिक नृविज्ञान एक व्यक्ति को उसके जीवन के सभी क्षेत्रों में जानना चाहता है, जिसमें चिकित्सा, आनुवंशिकी, भौतिकी और अन्य विज्ञान शामिल हैं। फिलहाल केवल खंडित सिद्धांत हैं: जैविक,मनोवैज्ञानिक, धार्मिक, सांस्कृतिक, लेकिन कोई शोधकर्ता नहीं है जो उन्हें एक अभिन्न प्रणाली में जोड़ सके। मनुष्य की दार्शनिक अवधारणा एक खुला प्रश्न बना हुआ है, जिस पर दार्शनिकों की आधुनिक पीढ़ी लगातार काम कर रही है।
विकास अवधारणा
विकास की दार्शनिक अवधारणा भी द्विभाजित है। यह दो सिद्धांतों का प्रतिनिधित्व करता है: द्वंद्वात्मकता और तत्वमीमांसा।
डायलेक्टिक्स दुनिया में होने वाली घटनाओं और घटनाओं पर उनकी विविधता, गतिशील विकास, परिवर्तन और एक दूसरे के साथ बातचीत पर विचार है।
तत्वमीमांसा एक दूसरे पर उनके प्रभाव को ध्यान में रखे बिना, उनके संबंधों को स्पष्ट किए बिना, चीजों को अलग-अलग मानता है। पहली बार इस सिद्धांत को अरस्तू ने सामने रखा था, यह दर्शाता है कि, परिवर्तनों की एक श्रृंखला से गुजरने के बाद, पदार्थ एकमात्र संभव रूप में सन्निहित है।
दार्शनिक अवधारणाएं विज्ञान के समानांतर विकसित होती हैं और हमारे आसपास की दुनिया के बारे में हमारे ज्ञान का विस्तार करने में मदद करती हैं। उनमें से कुछ की पुष्टि की जाती है, कुछ केवल अनुमान ही रह जाते हैं, और इकाइयों को बिना आधार के खारिज कर दिया जाता है।
