सार्वभौम व्यापक अवधारणाएं हैं जिनमें कई समान आइटम शामिल हैं। इस प्रकार शब्दकोश लिखे जाते हैं। परिभाषा से लगभग कुछ भी स्पष्ट नहीं है। आइए सब कुछ अलमारियों पर रखें और अंत में इस अवधारणा को समझें।
दर्शन में
सार्वभौमों के उदाहरण "ग्रह", "पौधे", "मानव" और कई, कई अन्य जैसी अवधारणाएं हो सकते हैं।
मध्यकालीन दार्शनिकों ने इस सवाल पर चर्चा की कि क्या सार्वभौमिक वास्तव में घटना या चीजों के रूप में मौजूद हैं, न कि केवल शब्दों में। अगर उनका अस्तित्व सिर्फ हमारी कल्पना है, तो वे हमारे सिर में ही मौजूद हैं। उदाहरण के लिए, ऐसा कोई पौधा नहीं है जो पृथ्वी पर सभी पौधों को मिला सके (क्या आप कल्पना कर सकते हैं कि यह किस प्रकार का "एल्कोरोमाशकोप्लांटैन" होगा?) बेशक, कुछ प्रकार के पौधे मौजूद हैं, हम उन्हें देखते हैं और महसूस कर सकते हैं, लेकिन "पौधे" शब्द का आविष्कार लोगों द्वारा फूलों, जड़ी-बूटियों, पेड़ों आदि को जोड़ने के लिए किया गया था। सामान्य नाम।
प्लेटो ने इस मुद्दे को एक अलग कोण से देखने का सुझाव दिया। उनका मानना था कि आम नाम वास्तव में मौजूद है, लेकिन मानव आंखों के लिए अदृश्य एक उच्च दुनिया में। सभी ठोस चीजें सार्वभौमिक की रचनाएं हैं।एक ही अवधारणा रखने वाले मध्यकालीन दार्शनिक खुद को यथार्थवादी कहने लगे (क्योंकि उनका मानना था कि सार्वभौमिक वास्तविक हैं)।
दार्शनिक, जो मानते थे कि सार्वभौमिक केवल नाम हैं, नाम जो समान विशेषताओं वाले वस्तुओं के समूह को एकजुट करते हैं, खुद को नाममात्र मानते हैं (नामांकन लैटिन से नाम, नाम के रूप में अनुवादित है)।
मध्य युग का दर्शन - यथार्थवाद। नाममात्रवाद बाद में, मध्य युग के अंत में, पुनर्जागरण के "झांकने वाली भोर" पर दिखाई दिया।
यथार्थवाद
मध्यकालीन यथार्थवाद के दो रूप थे: अतिवादी और उदारवादी।
अत्यधिक यथार्थवादियों ने तर्क दिया कि दुनिया में चीजों के सामने सार्वभौमिक दिखाई देते हैं जो धारणा के लिए दुर्गम हैं। और पृथ्वी पर मौजूद सभी वस्तुएं एक या दूसरे सार्वभौमिक के व्युत्पन्न हैं - एक शाश्वत विचार जो चीजों को उत्पन्न करता है।
आप शायद पहले ही अनुमान लगा चुके हैं कि प्लेटो सिर्फ एक अति यथार्थवादी थे।
नरमपंथी यथार्थवादी इस विचार पर कायम थे कि सार्वभौमिक किसी भी चीज़ की नींव होते हैं; वे स्वयं वस्तुओं में मौजूद हैं। सार्वभौमिकों की दुनिया और वस्तुओं की दुनिया एक दूसरे से अविभाज्य हैं। किसी भी वस्तु में किसी न किसी प्रकार का सार्वभौम होता है, जो उसे वस्तु बना देता है, उसके बिना वह केवल निराकार पदार्थ होगा। उदारवादी यथार्थवाद अरस्तू के विचारों से उपजा है।
नाममात्रवाद
नाममात्रवाद के यथार्थवाद के समान रूप होते हैं।
मध्यम नाममात्रवादियों का मानना था कि जब चीजें मौजूद नहीं होती हैं तो सार्वभौमिक चेतना में बने रहते हैं। वे वहाँ अवधारणाओं के रूप में रहते हैं - सामान्यीकृतवस्तुओं के नाम। अवधारणाएँ वस्तुनिष्ठ रूप से मौजूद नहीं हैं (आखिरकार, हम उन्हें उठा नहीं सकते, उन्हें महसूस नहीं कर सकते), लेकिन यह शब्दों और शब्दों की मदद से है कि हम वास्तविकता को विभिन्न क्षेत्रों और क्षेत्रों में तोड़ सकते हैं। इससे नेविगेट करना और दुनिया को एक्सप्लोर करना बहुत आसान हो जाता है। मध्यम नाममात्रवाद को अवधारणावाद भी कहा जाता है (अवधारणा प्रतिनिधित्व, विचार के लिए लैटिन है)।
अति नामवादियों का मानना था कि सामान्य अवधारणाएं बिल्कुल अर्थहीन होती हैं, उनके बारे में न तो बोलना चाहिए और न ही सोचना चाहिए, क्योंकि उनका कोई अस्तित्व नहीं है। उदाहरण के लिए, हमारे सामने एक विशिष्ट पौधा है। हम इसे देख सकते हैं, स्पर्श कर सकते हैं, इसके गुणों का अध्ययन कर सकते हैं, वास्तव में, किसी भी अन्य वस्तु की तरह जो वास्तव में मौजूद है। सामान्य तौर पर एक पौधा क्या है? यह सिर्फ एक शब्द है जो किसी वास्तविक वस्तु को नहीं दर्शाता है, इसलिए ऐसी सामान्य अवधारणाओं को पूरी तरह से त्याग दिया जाना चाहिए, केवल विशिष्ट वस्तुओं के नाम का उपयोग करना।
दर्शनशास्त्र में सार्वभौमिक एक बहुत ही जटिल मुद्दा है, जिसके बारे में सोचने से अप्रत्याशित निष्कर्ष निकल सकते हैं। उदाहरण के लिए, विचार करें कि दोस्ती या प्यार वास्तव में मौजूद है या नहीं। क्या यह सब सच है, या यह सिर्फ हमारी कल्पना है?
भाषा सार्वभौमिक
भाषाविज्ञान में, सार्वभौमिक सभी या अधिकतर भाषाओं के गुण होते हैं।
सार्वभौम भाषा के सिद्धांत में निम्नलिखित पहलुओं पर विचार किया गया है:
- मानव भाषा और पशु भाषा के बीच अंतर और समानताएं।
- विभिन्न लोगों की भाषाओं की समानताएं और अंतर।
- विभिन्न भाषाओं में अर्थपूर्ण श्रेणियां (उदाहरण के लिए, सभी भाषाओं में एकवचन और बहुवचन को किसी न किसी रूप में दर्शाया जाता है)।
- संरचनाओं के गुणभाषा (उदाहरण के लिए, स्वरों में विभाजन)।
सार्वभौम भाषा के प्रकार
भाषा सार्वभौम के कई प्रकार (वर्ग) हैं।
- कथन की प्रकृति के अनुसार, पूर्ण या निरपेक्ष (अपवाद का अर्थ नहीं) और अपूर्ण या सांख्यिकीय (उन्हें अनुमति देना) प्रतिष्ठित हैं। उदाहरण के लिए, एक पूर्ण सार्वभौमिक: सभी भाषाओं में स्वर ध्वनियाँ होती हैं। अपूर्ण सार्वभौमिकता: लगभग सभी भाषाओं में अनुनासिक व्यंजन होते हैं।
- तार्किक रूप के आधार पर, सरल (एक घटना के अस्तित्व पर जोर देते हुए) और निहित सार्वभौमिक (एक ऐसी स्थिति शामिल है जो घटना के संबंध पर जोर देती है। एक साधारण सार्वभौमिक का एक उदाहरण: प्रत्येक भाषा में एक घटना होती है वाई। एक निहित सार्वभौमिक का एक उदाहरण: यदि किसी भाषा में वाई है, तो एक्स होना चाहिए, और पहला दूसरे पर निर्भर करता है।
- मात्रात्मक और गैर-मात्रात्मक सार्वभौमिक हैं। मात्रात्मक कुछ मात्रात्मक पैटर्न की रिपोर्ट करते हैं। उदाहरण के लिए: किसी भी भाषा में, स्वरों की संख्या 85 से अधिक नहीं होती है। अन्य सभी सार्वभौमिकों को गैर-मात्रात्मक कहा जाता है।
- शब्द के भाषा स्तर के आधार पर, प्रतीकात्मक, शब्दार्थ, शाब्दिक, वाक्य-विन्यास, रूपात्मक, ध्वन्यात्मक सार्वभौमिक प्रतिष्ठित हैं।
सांस्कृतिक
सांस्कृतिक सार्वभौमिक अवधारणाएं हैं जो सभी संस्कृतियों में पाई जाने वाली घटनाओं की विशेषताओं को व्यक्त करती हैं।
कई सूत्रों का कहना है कि सांस्कृतिक सार्वभौमिकों में सांस्कृतिक अनुभव की ऐसी विशेषताएं शामिल हैं जो सभी की दुनिया की तस्वीर को दर्शाती हैंलोग।
लेकिन दुनिया की तस्वीर की अवधारणा बहुत अस्पष्ट है, तो चलिए इसे थोड़ा आसान बनाते हैं।
जिसे शोधकर्ता सांस्कृतिक सार्वभौमिक कहते हैं, वह किसी भी संस्कृति के प्रतिनिधियों के लिए एक सामान्य विशेषता है, चाहे वे किसी भी महाद्वीप में रहते हों।
सांस्कृतिक सार्वभौमिकों की सूची
1959 में अमेरिकी मानवविज्ञानी जॉर्ज मर्डोक ने 7 दर्जन से अधिक सार्वभौमिकों की पहचान की जो सभी संस्कृतियों के लिए समान हैं: गहने और उपहार से लेकर यौन प्रतिबंध, दंडात्मक प्रतिबंध और दफन संस्कार।
जो लोग कभी एक-दूसरे से नहीं मिले, उनमें इतना कुछ एक जैसा क्यों होता है? उत्तर सीधा है। शारीरिक रूप से, सभी लोगों को एक ही तरह से व्यवस्थित किया जाता है, इसलिए सभी की जरूरतें समान हैं, पर्यावरण सभी के लिए समान समस्याएं रखता है, और उन्हें हल करने के तरीके भी समान हैं।
सभी लोग जन्म लेते हैं और फिर मर जाते हैं, इसलिए मृत्यु और जन्म से जुड़े रिवाज हर संस्कृति में मौजूद हैं। गर्भवती महिलाएं, बच्चे और बुजुर्ग किसी भी समाज में मौजूद होते हैं, इसलिए किसी भी समाज में इन श्रेणियों के लोगों से जुड़े सार्वभौमिक भी होते हैं।
एक अमेरिकी समाजशास्त्री और संस्कृतिविद् क्लाइड क्लखोन ने मर्डोक की सूची में दो और सार्वभौमिकों को जोड़ने का प्रस्ताव रखा। उनका मानना था कि सभी लोगों की सोच और मूल्य समान होते हैं। किसी भी समाज में हत्या करना, झूठ बोलना, पीड़ा देना या पीड़ा देना कहीं मना नहीं है।
सांस्कृतिक पैटर्न
सार्वभौमों की सूची को छोटा कर दिया, या यों कहें कि इसे अमेरिकी मानवविज्ञानी क्लार्क विस्लर द्वारा संरचित किया गया था। उन्होंने 9. गायासंस्कृति पैटर्न:
- परिवार;
- भाषण;
- पौराणिक कथाओं और वैज्ञानिक ज्ञान;
- कला;
- धार्मिक प्रथाएं;
- भौतिक समानताएं;
- सरकार;
- संपत्ति;
- युद्ध।
विभिन्न राष्ट्रों की संस्कृति इन विषयों में से एक के आसपास निर्मित की जा सकती है, लेकिन अन्य अभी भी किसी भी समाज के जीवन में दृश्यमान या अदृश्य रूप से मौजूद रहेंगे।
सार्वभौम की अवधारणा बहुआयामी है और विज्ञान और जीवन के विभिन्न क्षेत्रों और क्षेत्रों में इसका उपयोग किया जाता है। जैसा कि हो सकता है, सार्वभौमिक हमेशा कुछ समानताएं होती हैं। लैटिन शब्द युनिवर्सलिस (सामान्य) इस शब्द के व्युत्पत्ति संबंधी "पिता" व्यर्थ नहीं है।
