विद्वानों का कहना है कि दर्शन में सबसे कम विकसित विषयों में से एक युद्ध है।
इस समस्या को समर्पित अधिकांश कार्यों में, लेखक, एक नियम के रूप में, इस घटना के नैतिक मूल्यांकन से आगे नहीं जाते हैं। लेख युद्ध के दर्शन के अध्ययन के इतिहास पर विचार करेगा।
विषय की प्रासंगिकता
यहां तक कि प्राचीन दार्शनिकों ने भी इस तथ्य के बारे में बात की कि मानवता अपने अधिकांश अस्तित्व के लिए सैन्य संघर्ष की स्थिति में रही है। उन्नीसवीं शताब्दी में, शोधकर्ताओं ने प्राचीन ऋषियों की बातों की पुष्टि करते हुए आंकड़े प्रकाशित किए। ईसा पूर्व पहली सहस्राब्दी से लेकर उन्नीसवीं शताब्दी तक की अवधि को अध्ययन के लिए समय अवधि के रूप में चुना गया था।
शोधकर्ता इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि इतिहास के तीन सहस्राब्दियों में, केवल तीन सौ से अधिक वर्ष शांतिकाल में होते हैं। अधिक सटीक रूप से, प्रत्येक शांत वर्ष के लिए बारह वर्षों का सशस्त्र संघर्ष होता है। इस प्रकार, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि मानव इतिहास का लगभग 90% आपातकाल के माहौल में गुजरा।
सकारात्मक और नकारात्मकसमस्या की दृष्टि
दर्शन के इतिहास में युद्ध का विभिन्न विचारकों द्वारा सकारात्मक और नकारात्मक दोनों तरह से मूल्यांकन किया गया है। तो, जीन जैक्स रूसो, महात्मा गांधी, लियो निकोलायेविच टॉल्स्टॉय, निकोलस रोरिक और कई अन्य लोगों ने इस घटना को मानव जाति का सबसे बड़ा दोष बताया। इन विचारकों ने तर्क दिया कि युद्ध लोगों के जीवन की सबसे मूर्खतापूर्ण और दुखद घटनाओं में से एक है।
उनमें से कुछ ने इस सामाजिक बीमारी को दूर करने और शाश्वत शांति और सद्भाव में रहने के बारे में यूटोपियन अवधारणाएं भी बनाईं। अन्य विचारकों, जैसे कि फ्रेडरिक नीत्शे और व्लादिमीर सोलोविओव ने तर्क दिया है कि चूंकि राज्य के उदय से लेकर आज तक युद्ध लगभग निरंतर चल रहा है, तो इसमें निश्चित रूप से कुछ समझ है।
दो अलग-अलग दृष्टिकोण
20वीं सदी के प्रमुख इतालवी दार्शनिक जूलियस इवोला युद्ध को कुछ हद तक रोमांटिक रोशनी में देखने के लिए प्रवृत्त हुए। उन्होंने अपने शिक्षण का निर्माण इस विचार पर किया कि चूंकि सशस्त्र संघर्षों के दौरान एक व्यक्ति लगातार जीवन और मृत्यु के कगार पर है, वह आध्यात्मिक, गैर-भौतिक दुनिया के संपर्क में है। इस लेखक के अनुसार, ऐसे क्षणों में लोग अपने सांसारिक अस्तित्व के अर्थ को समझने में सक्षम होते हैं।
रूसी दार्शनिक और धार्मिक लेखक व्लादिमीर सोलोविओव ने भी धर्म के चश्मे से युद्ध का सार और उसके दर्शन को माना। हालाँकि, उनकी राय उनके इतालवी समकक्ष से मौलिक रूप से भिन्न थी।
उन्होंने तर्क दिया कि युद्ध अपने आप में एक नकारात्मक घटना है। इसका कारण मनुष्य का स्वभाव है, जो पहले के पतन के परिणामस्वरूप भ्रष्ट हैलोगों का। हालाँकि, ऐसा होता है, जैसे सब कुछ होता है, भगवान की इच्छा से। इस दृष्टिकोण के अनुसार, सशस्त्र संघर्षों का अर्थ मानवता को यह दिखाना है कि वह कितनी गहराई से पापों में डूबा हुआ है। इस तरह के अहसास के बाद, सभी को पश्चाताप करने का अवसर मिलता है। इसलिए ऐसी भयानक घटना से भी सच्चे विश्वासी लोगों को फायदा हो सकता है।
टॉल्स्टॉय का युद्ध का दर्शन
लियो टॉल्स्टॉय ने उस राय का पालन नहीं किया जो रूसी रूढ़िवादी चर्च के पास थी। युद्ध और शांति में युद्ध के दर्शन को इस प्रकार व्यक्त किया जा सकता है। यह सर्वविदित है कि लेखक ने शांतिवादी विचारों का पालन किया, जिसका अर्थ है कि इस काम में वह किसी भी हिंसा की अस्वीकृति का उपदेश देता है।
यह दिलचस्प है कि अपने जीवन के अंतिम वर्षों में महान रूसी लेखक की भारतीय धर्मों और दार्शनिक विचारों में गहरी रुचि थी। लेव निकोलाइविच प्रसिद्ध विचारक और सार्वजनिक व्यक्ति महात्मा गांधी के साथ पत्राचार में थे। यह व्यक्ति अहिंसक प्रतिरोध की अपनी अवधारणा के लिए प्रसिद्ध हुआ। यह इस तरह था कि वह इंग्लैंड की औपनिवेशिक नीति से अपने देश की स्वतंत्रता प्राप्त करने में सफल रहे। महान रूसी क्लासिक के उपन्यास में युद्ध का दर्शन कई मायनों में इन मान्यताओं के समान है। लेकिन लेव निकोलाइविच ने इस काम में न केवल अंतरजातीय संघर्षों और उनके कारणों की अपनी दृष्टि की नींव रखी। उपन्यास "वॉर एंड पीस" में इतिहास का दर्शन उस समय तक अज्ञात दृष्टिकोण से पाठक के सामने प्रकट होता है।
लेखक का कहना है कि, उनकी राय में, विचारकों ने जो अर्थ रखा हैकुछ घटनाएँ दृश्यमान और काल्पनिक हैं। वस्तुत: वस्तुओं का वास्तविक सार मानव चेतना से सदैव छिपा रहता है। और केवल स्वर्गीय शक्तियों को मानव जाति के इतिहास में घटनाओं और घटनाओं के वास्तविक अंतर्संबंध को देखने और जानने के लिए दिया जाता है।
विश्व इतिहास के दौरान व्यक्तियों की भूमिका के बारे में उनका एक समान मत है। लियो टॉल्स्टॉय के अनुसार, भाग्य पर प्रभाव, जिसे एक व्यक्तिगत राजनीतिक व्यक्ति द्वारा फिर से लिखा जाता है, वास्तव में वैज्ञानिकों और राजनेताओं का एक शुद्ध आविष्कार है, जो इस प्रकार कुछ घटनाओं का अर्थ खोजने और उनके अस्तित्व के तथ्य को सही ठहराने की कोशिश करते हैं।
1812 के युद्ध के दर्शन में, टॉल्स्टॉय के लिए जो कुछ भी होता है, उसका मुख्य मानदंड लोग हैं। यह उनके लिए धन्यवाद था कि सामान्य मिलिशिया के "कुगेल" की मदद से दुश्मनों को रूस से निष्कासित कर दिया गया था। "युद्ध और शांति" में इतिहास का दर्शन एक अभूतपूर्व रूप में पाठक के सामने प्रकट होता है, क्योंकि लेव निकोलायेविच उन घटनाओं का वर्णन करता है जैसे वे युद्ध में प्रतिभागियों द्वारा देखे गए थे। उनकी कहानी भावनात्मक है क्योंकि वह लोगों के विचारों और भावनाओं को व्यक्त करना चाहते हैं। 1812 के युद्ध के दर्शन के प्रति ऐसा "लोकतांत्रिक" दृष्टिकोण रूसी और विश्व साहित्य में एक निर्विवाद नवाचार था।
नए सैन्य सिद्धांतकार
दर्शनशास्त्र में 1812 के युद्ध ने एक अन्य विचारक को सशस्त्र संघर्षों पर काफी पूंजी कार्य करने और उन्हें संचालित करने के लिए प्रेरित किया। यह लेखक ऑस्ट्रियाई अधिकारी वॉन क्लॉजविट्ज़ थे, जो रूस की तरफ से लड़े थे।
यहजीत के दो दशक बाद, पौराणिक घटनाओं में एक प्रतिभागी ने सैन्य अभियानों के संचालन के लिए एक नई पद्धति वाली अपनी पुस्तक प्रकाशित की। यह कृति अपनी सरल और सुलभ भाषा से विशिष्ट है।
उदाहरण के लिए, वॉन क्लॉजविट्ज़ एक सशस्त्र संघर्ष में देश के प्रवेश के लक्ष्य की इस तरह व्याख्या करते हैं: मुख्य बात यह है कि दुश्मन को अपनी इच्छा के अधीन करना है। लेखक उस समय तक लड़ने का प्रस्ताव करता है जब तक कि दुश्मन पूरी तरह से नष्ट नहीं हो जाता, यानी राज्य - दुश्मन पूरी तरह से पृथ्वी के चेहरे से मिटा दिया जाएगा। वॉन क्लॉजविट्ज़ का कहना है कि लड़ाई न केवल युद्ध के मैदान पर होनी चाहिए, बल्कि दुश्मन के इलाके में मौजूद सांस्कृतिक मूल्यों को नष्ट करना भी आवश्यक है। उनकी राय में, इस तरह की कार्रवाइयों से दुश्मन सैनिकों का पूर्ण मनोबल गिर जाएगा।
सिद्धांत के अनुयायी
वर्ष 1812 युद्ध के दर्शन के लिए एक मील का पत्थर बन गया, क्योंकि इस सशस्त्र संघर्ष ने सेना प्रबंधन के सबसे प्रसिद्ध सिद्धांतकारों में से एक को श्रम बनाने के लिए प्रेरित किया, जिसने कई यूरोपीय सैन्य नेताओं को निर्देशित किया, और जो कई विश्वविद्यालयों में एक कार्यक्रम बन गया। दुनिया भर में इसी प्रोफ़ाइल की।
यह ठीक उसी तरह की निर्मम रणनीति है जिसे प्रथम और द्वितीय विश्व युद्ध में जर्मन जनरलों द्वारा अपनाया गया था। युद्ध का यह दर्शन यूरोपीय विचारों के लिए नया था।
काफी हद तक यही कारण है कि कई पश्चिमी राज्य जर्मन सैनिकों की अमानवीय आक्रामकता का विरोध करने में असमर्थ थे।
क्लॉजविट्ज़ से पहले युद्ध का दर्शन
यह समझने के लिए कि ऑस्ट्रियाई अधिकारी की पुस्तक में कौन से क्रांतिकारी नए विचार निहित थे, किसी को युद्ध के दर्शन के विकास का पता लगाना चाहिएप्राचीन काल से आधुनिक काल तक।
तो, मानव जाति के इतिहास में पहली बार सत्ता संघर्ष हुआ, क्योंकि एक व्यक्ति, खाद्य संकट का सामना कर रहा था, पड़ोसी देशों द्वारा जमा की गई संपत्ति को लूटने की कोशिश कर रहा था। जैसा कि इस थीसिस से देखा जा सकता है, इस अभियान की कोई राजनीतिक पृष्ठभूमि नहीं थी। इसलिए, जैसे ही आक्रामक सेना के सैनिकों ने पर्याप्त मात्रा में भौतिक संपत्ति पर कब्जा कर लिया, वे तुरंत एक विदेशी देश छोड़ गए, अपने लोगों को अकेला छोड़ दिया।
प्रभाव क्षेत्रों का विभाजन
जैसे-जैसे शक्तिशाली उच्च सभ्य राज्य उभर कर आते हैं और अधिक से अधिक विकसित होते जाते हैं, युद्ध भोजन प्राप्त करने और नए, राजनीतिक लक्ष्यों को प्राप्त करने का एक उपकरण नहीं रह गया है। मजबूत देशों ने छोटे और कमजोर लोगों को अपने प्रभाव के अधीन करने की मांग की। विजेता आमतौर पर हारने वालों से श्रद्धांजलि लेने के अलावा और कुछ नहीं चाहते थे।
ऐसे सशस्त्र संघर्ष आमतौर पर पराजित राज्य के पूर्ण विनाश के साथ समाप्त नहीं होते। कमांडर भी दुश्मन के किसी भी क़ीमती सामान को नष्ट नहीं करना चाहते थे। इसके विपरीत, जीतने वाले पक्ष ने अक्सर अपने नागरिकों के आध्यात्मिक जीवन और सौंदर्य शिक्षा के मामले में खुद को अत्यधिक विकसित साबित करने की कोशिश की। इसलिए, प्राचीन यूरोप में, पूर्व के कई देशों की तरह, अन्य लोगों के रीति-रिवाजों का सम्मान करने की परंपरा थी। ज्ञातव्य है कि महान मंगोल सेनापति और शासक चंगेज खान, जिन्होंने उस समय विश्व के अधिकांश ज्ञात राज्यों पर विजय प्राप्त की थी, धर्म के प्रति बहुत सम्मान रखते थे औरविजित प्रदेशों की संस्कृति। कई इतिहासकारों ने लिखा है कि वह अक्सर उन देशों में मौजूद छुट्टियां मनाते थे जिन्हें उन्हें श्रद्धांजलि देनी होती थी। उत्कृष्ट शासक के वंशजों ने भी इसी तरह की विदेश नीति का पालन किया। इतिहास गवाही देता है कि गोल्डन होर्डे के खानों ने लगभग कभी भी रूसी रूढ़िवादी चर्चों को नष्ट करने का आदेश नहीं दिया। मंगोलों के मन में सभी प्रकार के कारीगरों के लिए बहुत सम्मान था, जिन्होंने कुशलता से अपने पेशे में महारत हासिल की।
रूसी सैनिकों के सम्मान की संहिता
इस प्रकार, यह तर्क दिया जा सकता है कि दुश्मन को सभी संभावित तरीकों से प्रभावित करने का तरीका, उसके अंतिम विनाश तक, पूरी तरह से यूरोपीय सैन्य संस्कृति के विपरीत था जो 19 वीं शताब्दी तक विकसित हुई थी। वॉन क्लॉज़विट्ज़ की सिफारिशों को घरेलू सेना के बीच भी कोई प्रतिक्रिया नहीं मिली। इस तथ्य के बावजूद कि यह पुस्तक रूस के पक्ष में लड़ने वाले एक व्यक्ति द्वारा लिखी गई थी, इसमें व्यक्त विचार ईसाई रूढ़िवादी नैतिकता के साथ तीव्र संघर्ष में थे और इसलिए रूसी शीर्ष कमांड स्टाफ द्वारा अनुमोदित नहीं थे।
19वीं सदी के अंत तक इस्तेमाल होने वाले चार्टर में कहा गया था कि किसी को मारने के लिए नहीं, बल्कि जीतने के एकमात्र उद्देश्य से लड़ना चाहिए। रूसी अधिकारियों और सैनिकों के उच्च नैतिक गुण विशेष रूप से तब स्पष्ट हुए जब हमारी सेना ने 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान पेरिस में प्रवेश किया।
फ्रांसीसी के विपरीत, जिन्होंने रूसी राज्य की राजधानी के रास्ते में, आबादी को लूट लिया, रूसी सेना के अधिकारियों ने उनके द्वारा कब्जा किए गए दुश्मन के क्षेत्र में भी उचित सम्मान के साथ व्यवहार किया। ज्ञातऐसे मामले जब फ्रांसीसी रेस्तरां में अपनी जीत का जश्न मनाते हुए, उन्होंने अपने बिलों का पूरा भुगतान किया, और जब पैसा खत्म हो गया, तो उन्होंने प्रतिष्ठानों से ऋण लिया। फ्रांसीसियों ने लंबे समय से रूसी लोगों की उदारता और उदारता को याद किया है।
जो कोई तलवार लेकर प्रवेश करेगा वह तलवार से मारा जाएगा
कुछ पश्चिमी स्वीकारोक्ति के विपरीत, मुख्य रूप से प्रोटेस्टेंटवाद, साथ ही साथ कई पूर्वी धर्म, जैसे कि बौद्ध धर्म, रूसी रूढ़िवादी चर्च ने कभी भी पूर्ण शांतिवाद का प्रचार नहीं किया है। रूस में कई उत्कृष्ट योद्धाओं को संतों के रूप में महिमामंडित किया जाता है। उनमें अलेक्जेंडर नेवस्की, मिखाइल उशाकोव और कई अन्य जैसे उत्कृष्ट कमांडर शामिल हैं।
इनमें से पहला न केवल tsarist रूस में विश्वासियों के बीच, बल्कि महान अक्टूबर क्रांति के बाद भी सम्मानित था। इस अध्याय के शीर्षक के रूप में कार्य करने वाले इस राजनेता और कमांडर के प्रसिद्ध शब्द, पूरी राष्ट्रीय सेना के लिए एक प्रकार का आदर्श वाक्य बन गए। इससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि रूस में अपनी जन्मभूमि के रक्षकों को हमेशा अत्यधिक महत्व दिया गया है।
रूढ़िवाद का प्रभाव
रूसी लोगों की विशेषता युद्ध का दर्शन हमेशा रूढ़िवादी के सिद्धांतों पर आधारित रहा है। इसे इस तथ्य से आसानी से समझाया जा सकता है कि यह वह विश्वास है जो हमारे राज्य में संस्कृति का निर्माण कर रहा है। लगभग सभी रूसी शास्त्रीय साहित्य इसी भावना से ओत-प्रोत हैं। और रूसी संघ की राज्य भाषा स्वयं इस प्रभाव के बिना पूरी तरह से अलग होगी। "धन्यवाद" जैसे शब्दों की उत्पत्ति पर विचार करके पुष्टि पाई जा सकती है, जैसा कि आप जानते हैं, एक इच्छा से ज्यादा कुछ नहीं है।साथी प्रभु परमेश्वर द्वारा बचाए जाने के लिए।
और यह, बदले में, रूढ़िवादी धर्म को इंगित करता है। यह वह संप्रदाय है जो सर्वशक्तिमान से दया अर्जित करने के लिए पापों के लिए पश्चाताप की आवश्यकता का प्रचार करता है।
इसलिए यह तर्क दिया जा सकता है कि हमारे देश में युद्ध का दर्शन उन्हीं सिद्धांतों पर आधारित है। यह कोई संयोग नहीं है कि जॉर्ज द विक्टोरियस हमेशा रूस में सबसे सम्मानित संतों में से रहे हैं।
इस धर्मी योद्धा को रूसी धातु के नोटों - कोप्पेक पर भी चित्रित किया गया है।
सूचना युद्ध
वर्तमान में, सूचना प्रौद्योगिकी का महत्व अभूतपूर्व ताकत पर पहुंच गया है। समाजशास्त्रियों और राजनीतिक वैज्ञानिकों का तर्क है कि अपने विकास के इस चरण में, समाज ने एक नए युग में प्रवेश किया है। बदले में, इसने तथाकथित औद्योगिक समाज का स्थान ले लिया। इस अवधि में मानव गतिविधि का सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्र सूचना का भंडारण और प्रसंस्करण है।
इस परिस्थिति ने जीवन के सभी पहलुओं को प्रभावित किया। यह कोई संयोग नहीं है कि रूसी संघ का नया शैक्षिक मानक तकनीकी प्रगति की लगातार तेज गति को ध्यान में रखते हुए, अगली पीढ़ी को शिक्षित करने की आवश्यकता की बात करता है। इसलिए सेना को आधुनिक काल के दर्शन की दृष्टि से अपने शस्त्रागार में रखना चाहिए और विज्ञान और प्रौद्योगिकी की सभी उपलब्धियों का सक्रिय रूप से उपयोग करना चाहिए।
दूसरे स्तर पर लड़ाई
वर्तमान समय में युद्ध के दर्शन और इसके महत्व को संयुक्त राज्य अमेरिका के रक्षा क्षेत्र में किए जा रहे सुधारों के उदाहरण द्वारा सबसे अच्छी तरह से चित्रित किया गया है।
अवधि"सूचना युद्ध" पहली बार इस देश में XX सदी के शुरुआती नब्बे के दशक में दिखाई दिया।
1998 में, इसने एक स्पष्ट, आम तौर पर स्वीकृत परिभाषा हासिल की। उनके अनुसार सूचना युद्ध विभिन्न माध्यमों से शत्रु पर पड़ने वाला प्रभाव है जिसके द्वारा वह जीवन के विभिन्न पहलुओं के बारे में नई जानकारी प्राप्त करता है।
ऐसे सैन्य दर्शन का अनुसरण करते हुए न केवल शत्रुता के समय, बल्कि शांतिकाल में भी शत्रु देश की जनता की जन चेतना को प्रभावित करना आवश्यक है। इस प्रकार, दुश्मन देश के नागरिक, इसे जाने बिना, धीरे-धीरे एक विश्वदृष्टि प्राप्त करेंगे, उन विचारों को आत्मसात करेंगे जो आक्रामक राज्य के लिए फायदेमंद हैं।
साथ ही, सशस्त्र बल अपने क्षेत्र में प्रचलित मनोदशा को प्रभावित कर सकते हैं। कुछ मामलों में, यह जनसंख्या के मनोबल को बढ़ाने, देशभक्ति की भावना पैदा करने और वर्तमान में अपनाई जा रही नीतियों के साथ एकजुटता के लिए आवश्यक है। एक उदाहरण ओसामा बिन लादेन और उसके सहयोगियों को नष्ट करने के उद्देश्य से अफगानिस्तान के पहाड़ों में अमेरिकी अभियान होगा।
पता चला है कि ये हरकतें रात में ही की गईं। सैन्य विज्ञान की दृष्टि से इसकी तार्किक व्याख्या नहीं की जा सकती। इस तरह के ऑपरेशन दिन के उजाले के घंटों के दौरान किए जाने के लिए अधिक सुविधाजनक होंगे। इस मामले में, इसका कारण उन बिंदुओं पर हवाई हमले करने की विशेष रणनीति नहीं है जहां कथित तौर पर आतंकवादी स्थित हैं। तथ्य यह है कि संयुक्त राज्य अमेरिका और अफगानिस्तान की भौगोलिक स्थिति ऐसी है कि जब एशियाई देश में रात होती है, तो अमेरिका में दिन होता है। क्रमश,दृश्य से लाइव टेलीविज़न प्रसारण कई और दर्शकों द्वारा देखे जा सकते हैं यदि उनका प्रसारण तब किया जाता है जब अधिकांश लोग जाग रहे होते हैं।
युद्ध के दर्शन और उसके आचरण के आधुनिक सिद्धांतों पर अमेरिकी साहित्य में, "युद्धक्षेत्र" शब्द अब कुछ हद तक बदल गया है। अब इस अवधारणा की सामग्री का काफी विस्तार हुआ है। इसलिए, इस घटना का नाम अब "लड़ाकू स्थान" जैसा लगता है। इसका तात्पर्य यह है कि युद्ध अपने आधुनिक अर्थों में अब केवल सैन्य लड़ाई के रूप में नहीं हो रहा है, बल्कि सूचनात्मक, मनोवैज्ञानिक, आर्थिक और कई अन्य स्तरों पर भी हो रहा है।
यह मोटे तौर पर 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध के एक अनुभवी वॉन क्लॉजविट्ज़ द्वारा लगभग दो शताब्दी पहले लिखी गई पुस्तक "ऑन द वॉर" के दर्शन से मेल खाता है।
युद्ध के कारण
यह अध्याय युद्ध के कारणों की जांच करेगा जैसा कि प्राचीन काल के मूर्तिपूजक धर्म के अनुयायियों से लेकर टॉल्स्टॉय के युद्ध के सिद्धांत तक विभिन्न विचारकों द्वारा देखा गया है। अंतरजातीय संघर्षों के सार के बारे में सबसे प्राचीन ग्रीक और रोमन विचार उस समय के व्यक्ति के पौराणिक विश्वदृष्टि पर आधारित थे। इन देशों के निवासियों द्वारा पूजे जाने वाले ओलंपिक देवता, लोगों को ऐसे प्राणी प्रतीत होते थे जो अपनी सर्वशक्तिमानता के अलावा किसी और चीज़ में भिन्न नहीं थे।
एक साधारण नश्वर में निहित सभी जुनून और पाप दिव्य लोगों के लिए भी विदेशी नहीं थे। ओलंपस के देवता अक्सर एक-दूसरे से झगड़ते थे, और यह दुश्मनी, धार्मिक शिक्षा के अनुसार, विभिन्न लोगों के बीच संघर्ष का कारण बनी। अलग-अलग देवता भी थे, जिनका उद्देश्य के बीच संघर्ष की स्थिति पैदा करना थाविभिन्न देशों और संघर्षों को बढ़ावा देना। इन उच्च प्राणियों में से एक, जिसने सैन्य वर्ग के लोगों को संरक्षण दिया और कई युद्धों की व्यवस्था की, वह थे आर्टेमिस।
बाद में युद्ध पर प्राचीन दार्शनिकों ने अधिक यथार्थवादी विचार रखे। सुकरात और प्लेटो ने आर्थिक और राजनीतिक विचारों के आधार पर इसके कारणों की चर्चा की। इसलिए, कार्ल मार्क्स और फ्रेडरिक एंगेल्स उसी तरह चले गए। उनकी राय में, मानव जाति के इतिहास में अधिकांश सशस्त्र संघर्ष समाज के वर्गों के बीच असहमति के कारण हुए।
उपन्यास "वॉर एंड पीस" में युद्ध के दर्शन के अलावा, अन्य अवधारणाएं भी थीं जिनमें आर्थिक और राजनीतिक के अलावा अन्य अंतरराज्यीय संघर्षों के कारणों को खोजने का प्रयास किया गया था।
उदाहरण के लिए, प्रसिद्ध रूसी दार्शनिक, कलाकार और सार्वजनिक व्यक्ति निकोलस रोरिक ने तर्क दिया कि बुराई की जड़ जो सशस्त्र संघर्षों को जन्म देती है वह क्रूरता है।
और वह, बदले में, भौतिक अज्ञानता के अलावा और कुछ नहीं है। मानव व्यक्तित्व के इस गुण को अज्ञानता, संस्कृति की कमी और अभद्र भाषा के योग के रूप में वर्णित किया जा सकता है। और तदनुसार, पृथ्वी पर शाश्वत शांति स्थापित करने के लिए, नीचे सूचीबद्ध मानव जाति के सभी दोषों को दूर करना आवश्यक है। एक अज्ञानी व्यक्ति, रोरिक के दृष्टिकोण से, रचनात्मक होने की क्षमता नहीं रखता है। इसलिए, अपनी संभावित ऊर्जा को महसूस करने के लिए, वह सृजन नहीं करता, बल्कि नष्ट करने का प्रयास करता है।
रहस्यमय दृष्टिकोण
युद्ध के दर्शन के इतिहास में, दूसरों के साथ, ऐसी अवधारणाएँ थीं जो उनके में भिन्न थींअत्यधिक रहस्यवाद। इस सिद्धांत के लेखकों में से एक लेखक, विचारक और नृवंशविज्ञानी कार्लोस कास्टानेडा थे।
युद्ध के रास्ते में उनका दर्शन एक धार्मिक प्रथा पर आधारित है जिसे नागवाद कहा जाता है। इस काम में, लेखक का दावा है कि मानव समाज में राज करने वाले भ्रम पर काबू पाना ही जीवन का एकमात्र सही तरीका है।
ईसाई दृष्टिकोण
परमेश्वर के पुत्र द्वारा मानवता को दी गई आज्ञाओं पर आधारित धार्मिक शिक्षा, युद्धों के कारणों के मुद्दे पर विचार करते हुए कहती है कि मानव जाति के इतिहास में सभी खूनी घटनाएं लोगों की पाप करने की प्रवृत्ति के कारण हुईं, या यूं कहें कि, उनके भ्रष्ट स्वभाव और अपने दम पर इससे निपटने में असमर्थता के कारण।
यहां, रोएरिच के दर्शन के विपरीत, यह व्यक्तिगत अत्याचारों के बारे में नहीं है, बल्कि पापपूर्णता के बारे में है।
एक व्यक्ति ईश्वर की सहायता के बिना कई अत्याचारों से छुटकारा नहीं पा सकता है, जिसमें ईर्ष्या, पड़ोसियों की निंदा, अभद्र भाषा, लालच आदि शामिल हैं। यह आत्मा की संपत्ति है जो लोगों के बीच छोटे और बड़े संघर्षों को रेखांकित करती है।
यह जोड़ा जाना चाहिए कि कानूनों, राज्यों आदि के उभरने के पीछे भी यही कारण है। प्राचीन काल में भी, अपनी पापपूर्णता का एहसास करते हुए, लोग एक-दूसरे से डरते थे, और अक्सर खुद से भी। इसलिए, उन्होंने अपने साथियों के अनुचित कार्यों से बचाव के लिए एक उपकरण का आविष्कार किया।
हालांकि, जैसा कि इस लेख में पहले ही उल्लेख किया गया है, रूढ़िवादी में अपने देश और दुश्मनों से खुद की सुरक्षा को हमेशा एक आशीर्वाद माना गया है, क्योंकि इस मामले में बल के इस तरह के उपयोग को माना जाता हैबुराई के खिलाफ लड़ो। ऐसी स्थितियों में कार्य करने में विफलता को पाप के समान समझा जा सकता है।
हालांकि, रूढ़िवादी सेना के पेशे को अत्यधिक आदर्श बनाने के लिए इच्छुक नहीं हैं। इसलिए, एक पवित्र पिता ने अपने आध्यात्मिक शिष्य को लिखे पत्र में बाद वाले को इस तथ्य के लिए फटकार लगाई कि उनके बेटे ने विज्ञान और मानविकी को सटीक करने की क्षमता रखते हुए, अपने लिए सेना की सेवा को चुना।
साथ ही, रूढ़िवादी धर्म में, पुजारियों को चर्च के अपने मंत्रालय को एक सैन्य कैरियर के साथ जोड़ने की मनाही है।
रूढ़िवादी सैनिकों और सेनापतियों को कई पवित्र पिताओं द्वारा युद्ध की शुरुआत से पहले और साथ ही इसके अंत में प्रार्थना करने की सिफारिश की गई थी।
साथ ही, उन विश्वासियों को, जिन्हें परिस्थितियों की इच्छा से, सेना में सेवा करने की आवश्यकता होती है, उन्हें "सभी कठिनाइयों और कठिनाइयों को गरिमा के साथ सहना" शब्दों के साथ सैन्य नियमों में इंगित किए गए कार्यों को पूरा करने की पूरी कोशिश करनी चाहिए।
निष्कर्ष
यह लेख दर्शन की दृष्टि से युद्ध के विषय को समर्पित था।
यह प्राचीन काल से लेकर आज तक इस समस्या के समाधान का इतिहास प्रस्तुत करता है। निकोलस रोरिक, लियो निकोलायेविच टॉल्स्टॉय और अन्य जैसे विचारकों के दृष्टिकोण पर विचार किया जाता है। सामग्री का एक महत्वपूर्ण हिस्सा उपन्यास "युद्ध और शांति" और 1812 के युद्ध के दर्शन के विषय पर कब्जा कर लिया गया है।
