नियोप्लाटोनिज्म - यह क्या है? नियोप्लाटोनिज्म का दर्शन

2024 लेखक: Henry Conors | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2024-02-12 07:44

एक दर्शन के रूप में नियोप्लाटोनिज्म की उत्पत्ति देर से पुरातनता में हुई, मध्ययुगीन दर्शन, पुनर्जागरण के दर्शन में प्रवेश किया और बाद की सभी शताब्दियों के दार्शनिक दिमाग को प्रभावित किया।

नियोप्लाटोनिज्म का प्राचीन दर्शन

यदि संक्षेप में नियोप्लाटोनिज्म की विशेषता बताई जाए, तो यह रोमन पतन (तीसरी - छठी शताब्दी) की अवधि के दौरान प्लेटो के विचारों का पुनरुद्धार है। नियोप्लाटोनिज़्म में, प्लेटो के विचारों को स्मार्ट स्पिरिट से भौतिक दुनिया के उत्सर्जन (विकिरण, बहिर्वाह) के सिद्धांत में बदल दिया गया, जो सब कुछ शुरू करता है।

एक पूर्ण व्याख्या देने के लिए, प्राचीन नियोप्लाटोनिज्म हेलेनिक दर्शन की दिशाओं में से एक है जो प्लोटिनस और अरस्तू की शिक्षाओं के साथ-साथ स्टोइक्स, पाइथागोरस, पूर्वी रहस्यवाद और प्रारंभिक ईसाई धर्म की शिक्षाओं के एक उदारवाद के रूप में उभरा।.

अगर हम इस सिद्धांत के मुख्य विचारों के बारे में बात करते हैं, तो नियोप्लाटोनिज्म उच्चतम सार का एक रहस्यमय ज्ञान है, यह उच्चतम सार से निम्नतम पदार्थ तक एक सतत संक्रमण है। अंत में, वास्तव में आध्यात्मिक जीवन के लिए भौतिक दुनिया की कठिनाइयों से परमानंद के माध्यम से एक व्यक्ति की मुक्ति नियोप्लाटोनिज्म है।

दर्शनशास्त्र का इतिहास प्लोटीनस, पोर्फिरी, प्रोक्लस और इम्बलिचस को नियोप्लाटोनिज्म के सबसे प्रमुख अनुयायियों के रूप में नोट करता है।

नियोप्लाटोनिज्म के संस्थापक के रूप में प्लॉटिनस

प्लोटिनस का जन्मस्थान मिस्र में एक रोमन प्रांत है। उन्हें कई दार्शनिकों द्वारा प्रशिक्षित किया गया था, अमोनियस सैकस ने उनकी शिक्षा में एक बड़ी भूमिका निभाई, जिनके साथ उन्होंने ग्यारह वर्षों तक अध्ययन किया।

रोम में, प्लोटिनस स्वयं उस स्कूल के संस्थापक बने, जिसका उन्होंने पच्चीस वर्षों तक नेतृत्व किया। प्लोटिनस 54 कार्यों के लेखक हैं। प्लेटो का उनके विश्वदृष्टि पर बहुत प्रभाव था, लेकिन वे अन्य दार्शनिकों, ग्रीक और रोमन से प्रभावित थे, जिनमें सेनेका और अरस्तू शामिल थे।

बांध विश्व व्यवस्था

प्लोटिनस की शिक्षाओं के अनुसार, दुनिया एक सख्त पदानुक्रम में बनी है:

• एक (अच्छा)।
• विश्व मन।
• विश्व आत्मा।
• मामला।

विश्व को एक मानकर उन्होंने यह नहीं माना कि ब्रह्मांड अपने सभी क्षेत्रों में एक ही हद तक समान है। सुंदर विश्व आत्मा किसी न किसी पदार्थ से आगे निकल जाती है, विश्व मन विश्व आत्मा से आगे निकल जाता है, और एक (अच्छा) श्रेष्ठता के उच्चतम स्तर पर खड़ा होता है, जो सुंदरता का मूल कारण है। प्लोटिनस के अनुसार, अच्छा ही, उसके द्वारा उंडेली गई सभी सुंदरता से ऊपर है, सभी ऊंचाइयों से ऊपर है, और इसमें बुद्धिमान आत्मा से संबंधित पूरी दुनिया शामिल है।

एक (अच्छा) एक सार है जो हर जगह मौजूद है, यह मन, आत्मा और पदार्थ में प्रकट होता है। एक, बिना शर्त अच्छा होने के कारण, इन पदार्थों को समृद्ध करता है। एक की अनुपस्थिति का अर्थ है अच्छाई की अनुपस्थिति।

एक व्यक्ति की बुराई के प्रति प्रतिबद्धता इस बात से निर्धारित होती है कि वह उस सीढ़ी की सीढ़ियों पर कितना ऊंचा चढ़ सकता है जो एक की ओर ले जाती है(अच्छा)। इस सार का मार्ग इसके साथ एक रहस्यमय संलयन के माध्यम से ही निहित है।

परम अच्छे के रूप में एक

विश्व व्यवस्था पर प्लॉटिन के विचारों में एकता का विचार हावी है। एक अनेकों में श्रेष्ठ है, अनेकों के संबंध में प्राथमिक है, और अनेकों के लिए अप्राप्य है। विश्व व्यवस्था के बारे में प्लोटिनस के विचार और रोमन साम्राज्य की सामाजिक संरचना के बीच कोई समानता खींच सकता है।

दूर से बहुतों को एक का दर्जा मिलता है। बौद्धिक, आध्यात्मिक और भौतिक जगत से यह दूरी ही अज्ञेय का कारण है। यदि प्लेटो का "एक-कई" क्षैतिज रूप से सहसंबंधित है, तो प्लोटिनस ने एक और कई (निचले पदार्थ) के संबंध में एक लंबवत स्थापित किया। एक सबसे ऊपर है, और इसलिए निचले मन, आत्मा और पदार्थ की समझ के लिए दुर्गम है।

एकता की पराकाष्ठा उसमें अंतर्विरोधों के अभाव में, आंदोलन और विकास के लिए आवश्यक विरोधों में है। एकता विषय-वस्तु संबंधों, आत्म-ज्ञान, आकांक्षाओं, समय को बाहर करती है। वह स्वयं को बिना ज्ञान के जानता है, वह परम सुख और शांति की स्थिति में है, और उसे किसी भी चीज के लिए प्रयास करने की आवश्यकता नहीं है। एक समय की श्रेणी से जुड़ा नहीं है, क्योंकि यह शाश्वत है।

प्लोटिनस एक की व्याख्या अच्छे और प्रकाश के रूप में करता है। वन प्लॉटिनस द्वारा दुनिया की बहुत ही रचना ने उत्सर्जन को नामित किया (लैटिन से अनुवादित - प्रवाह, डालना)। सृजन-उछाल की इस प्रक्रिया में, यह अखंडता नहीं खोता है, छोटा नहीं होता है।

विश्व मन

मन पहली चीज है जिसे एक ने बनाया है। मन की विशेषता बहुलता है, अर्थात् कई विचारों की सामग्री। कारण दोहरा है: यह एक ही समय में हैएक के लिए प्रयास करता है, और उससे दूर चला जाता है। एक के लिए प्रयास करते समय, वह एकता की स्थिति में होता है, दूर जाते समय - बहुलता की स्थिति में। अनुभूति मन में अंतर्निहित है, यह उद्देश्य (किसी वस्तु पर लक्षित) और व्यक्तिपरक (स्वयं के उद्देश्य से) दोनों हो सकती है। इसमें मन भी एक से भिन्न होता है। हालांकि, वह अनंत काल में रहता है और वहां वह खुद को जानता है। यह एक के साथ मन की समानता है।

मन अपने विचारों को समझता है और साथ ही साथ उन्हें बनाता है। सबसे अमूर्त विचारों (अस्तित्व, विश्राम, गति) से वह अन्य सभी विचारों की ओर बढ़ता है। प्लोटिनस में कारण का विरोधाभास इस तथ्य में निहित है कि इसमें अमूर्त और ठोस दोनों के विचार शामिल हैं। उदाहरण के लिए, किसी व्यक्ति की अवधारणा के रूप में किसी व्यक्ति का विचार और किसी व्यक्ति विशेष का विचार।

विश्व आत्मा

वह अपना प्रकाश मन पर डालता है, जबकि प्रकाश पूरी तरह से मन द्वारा अवशोषित नहीं होता है। मन से गुजरते हुए, यह और भी बहता है और आत्मा का निर्माण करता है। आत्मा अपने तत्काल मूल कारण के कारण है। इसके निर्माण में एक अप्रत्यक्ष भाग लेता है।

निचले स्तर पर होने के कारण आत्मा अनंत काल के बाहर विद्यमान है, यही काल का कारण है। कारण की तरह, यह द्वैत है: इसमें तर्क के प्रति प्रतिबद्धता है और इससे घृणा है। आत्मा में यह आवश्यक अंतर्विरोध सशर्त रूप से इसे दो आत्माओं में विभाजित करता है - उच्च और निम्न। उच्च आत्मा मन के करीब है और निम्न आत्मा के विपरीत, स्थूल पदार्थ की दुनिया के संपर्क में नहीं आती है। दो दुनियाओं (अतिसंवेदनशील और भौतिक) के बीच होने के कारण, आत्मा उन्हें जोड़ती है।

आत्मा के गुण - निराकारता और अविभाज्यता। विश्व आत्माइसमें सभी व्यक्तिगत आत्माएं हैं, जिनमें से कोई भी दूसरों से अलग नहीं हो सकती है। प्लोटिनस ने तर्क दिया कि शरीर में शामिल होने से पहले कोई भी आत्मा मौजूद है।

मामला

पदार्थ विश्व पदानुक्रम को बंद कर देता है। एक का उँडेलता हुआ प्रकाश क्रमिक रूप से एक पदार्थ से दूसरे पदार्थ में जाता है।

प्लोटिनस की शिक्षाओं के अनुसार, पदार्थ हमेशा के लिए रहता है, क्योंकि एक शाश्वत है। हालांकि, पदार्थ एक स्वतंत्र शुरुआत से रहित एक निर्मित पदार्थ है। पदार्थ की असंगति इस तथ्य में निहित है कि यह एक द्वारा बनाया गया है और इसका विरोध करता है। पदार्थ लुप्त होती ज्योति है, अंधकार की दहलीज है। लुप्त होती ज्योति और बढ़ते अंधकार की सीमा पर, पदार्थ हमेशा उत्पन्न होता है। यदि प्लोटिनस ने एक की सर्वव्यापकता के बारे में बात की, तो, जाहिर है, यह पदार्थ में भी मौजूद होना चाहिए। प्रकाश के विरोध में, पदार्थ स्वयं को बुराई के रूप में प्रकट करता है। यह पदार्थ है, प्लोटिनस के अनुसार, जो बुराई को दूर करता है। लेकिन चूंकि यह केवल एक आश्रित पदार्थ है, इसलिए इसकी बुराई अच्छाई (एक की अच्छाई) के बराबर नहीं है। पदार्थ की बुराई केवल एक के प्रकाश की कमी के कारण, अच्छाई की कमी का परिणाम है।

पदार्थ बदल जाता है, लेकिन, परिवर्तन के दौर से, यह अपरिवर्तित रहता है, इसमें कुछ भी घटता या लाभ नहीं होता है।

एक के लिए प्रयास

प्लोटिनस का मानना था कि कई चीजों में एक का अवतरण विपरीत प्रक्रिया का कारण बनता है, अर्थात, कई लोग पूर्ण एकता में चढ़ने का प्रयास करते हैं, अपनी कलह को दूर करने और एक (अच्छे) के संपर्क में आने का प्रयास करते हैं, क्योंकि अच्छे की आवश्यकता हर चीज की विशेषता है, जिसमें निम्न-गुणवत्ता वाला पदार्थ भी शामिल है।

जागरूकमनुष्य एक (अच्छे) की लालसा से भिन्न होता है। यहां तक कि आधार प्रकृति, किसी भी चढ़ाई का सपना नहीं देख, एक दिन जाग सकता है, क्योंकि मानव आत्मा विश्व आत्मा से अविभाज्य है, विश्व मन से अपने ऊंचे हिस्से से जुड़ा हुआ है। आम आदमी की आत्मा की स्थिति भले ही ऐसी हो कि उसका जितना ऊंचा हिस्सा नीचे के हिस्से से कुचल जाए, मन कामुक और लालची इच्छाओं पर हावी हो सकता है, जिससे पतित व्यक्ति उठ सकता है।

हालांकि, प्लोटिनस ने परमानंद की स्थिति के रूप में एक के लिए वास्तविक चढ़ाई को माना, जिसमें आत्मा, जैसे थी, शरीर छोड़ देती है और एक के साथ विलीन हो जाती है। अनुभव पर आधारित यह मार्ग मानसिक नहीं, बल्कि रहस्यमय है। और केवल इस उच्चतम अवस्था में, प्लोटिनस के अनुसार, एक व्यक्ति एक की ओर बढ़ सकता है।

प्लोटिनस की शिक्षाओं के अनुयायी

प्लोटिनस के छात्र पोर्फिरी ने अपने शिक्षक की इच्छा के अनुसार अपनी रचनाओं को सुव्यवस्थित और प्रकाशित किया। वे प्लोटिनस के कार्यों पर एक टिप्पणीकार के रूप में दर्शनशास्त्र में प्रसिद्ध हुए।

प्रोक्लस ने अपने लेखन में पिछले दार्शनिकों के नियोप्लाटोनिज्म के विचारों को विकसित किया। उन्होंने इसे सर्वोच्च ज्ञान मानते हुए दिव्य अंतर्दृष्टि को बहुत महत्व दिया। उन्होंने प्रेम, ज्ञान, विश्वास को एक देवता की अभिव्यक्ति के साथ जोड़ा। दर्शन के विकास में एक महान योगदान ब्रह्मांड की उनकी द्वंद्वात्मकता द्वारा किया गया था।

मध्यकालीन दर्शन में प्रोक्लस का प्रभाव उल्लेखनीय है। प्रोक्लस के दर्शन के महत्व पर ए.एफ. लोसेव, अपने तार्किक विश्लेषण की सूक्ष्मताओं को श्रद्धांजलि अर्पित करते हुए।

सीरियन एंब्लिचस को पोर्फिरी द्वारा प्रशिक्षित किया गया था और सीरियन स्कूल ऑफ नियोप्लाटोनिज्म की स्थापना की थी। अन्य नियोप्लाटोनिस्टों की तरह, उन्होंने अपने लेखन को प्राचीन पौराणिक कथाओं को समर्पित किया। उसकापौराणिक कथाओं की द्वंद्वात्मकता के विश्लेषण और व्यवस्थितकरण के साथ-साथ प्लेटो के अध्ययन के व्यवस्थितकरण में योग्यता। इसके साथ ही, उनका ध्यान पंथ संस्कारों से जुड़े दर्शन के व्यावहारिक पक्ष, आत्माओं के साथ संवाद करने की रहस्यमय प्रथा की ओर गया।

बाद के युगों के दार्शनिक विचार पर नियोप्लाटोनिज्म का प्रभाव

प्राचीनता का युग चला गया, बुतपरस्त प्राचीन दर्शन ने अपनी प्रासंगिकता और अधिकारियों के स्वभाव को खो दिया है। नियोप्लाटोनिज़्म गायब नहीं होता है, यह ईसाई लेखकों (सेंट ऑगस्टीन, एरियोपैगाइट, एरियुगीन, आदि) की रुचि जगाता है, यह एविसेना के अरब दर्शन में प्रवेश करता है, हिंदू एकेश्वरवाद के साथ बातचीत करता है।

चौथी सी में। नियोप्लाटोनिज्म के विचारों को बीजान्टिन दर्शन में व्यापक रूप से वितरित किया जाता है और ईसाईकरण किया जा रहा है (बेसिल द ग्रेट, ग्रेगरी ऑफ निसा)। देर से मध्य युग (14वीं-15वीं शताब्दी) में, नियोप्लाटोनिज़्म जर्मन रहस्यवाद का स्रोत बन गया (मिस्टर एकहार्ट, जी. सूसो और अन्य)।

पुनर्जागरण का नियोप्लाटोनिज्म दर्शन के विकास की सेवा करना जारी रखता है। यह पिछले युगों के विचारों को एक जटिल रूप में प्रस्तुत करता है: सौंदर्यशास्त्र पर ध्यान, प्राचीन नियोप्लाटोनिज्म में शरीर की सुंदरता और मध्ययुगीन नियोप्लाटोनिज्म में मानव व्यक्ति की आध्यात्मिकता के बारे में जागरूकता। नियोप्लाटोनिज़्म का सिद्धांत एन. कुज़ानस्की, टी. कैम्पानेला, जे. ब्रूनो और अन्य जैसे दार्शनिकों को प्रभावित करता है।

18वीं - 19वीं सदी की शुरुआत के जर्मन आदर्शवाद के प्रमुख प्रतिनिधि। (F. W. Schelling, G. Hegel) नियोप्लाटोनिज़्म के विचारों के प्रभाव से नहीं बच पाए। रूसियों के बारे में भी यही कहा जा सकता है।19वीं - 20वीं सदी की शुरुआत के दार्शनिक। वी.एस. सोलोविओव, एस.एल. फ्रेंक, एस.एन. बुल्गाकोव और अन्य। नियोप्लाटोनिज्म के निशान आधुनिक दर्शन में भी पाए जा सकते हैं।

दर्शन के इतिहास में नियोप्लाटोनिज्म का महत्व

नियोप्लाटोनिज्म दर्शन के दायरे से बाहर जा रहा है, क्योंकि दर्शन एक उचित विश्वदृष्टि की अपेक्षा करता है। नियोप्लाटोनिज़्म की शिक्षाओं का उद्देश्य अलौकिक, सुपर-बुद्धिमान पूर्णता है, जिसे केवल परमानंद में ही पहुँचा जा सकता है।

दर्शन में नियोप्लाटोनिज्म पुरातनता के दर्शन और धर्मशास्त्र की दहलीज का शिखर है। एक बांध एकेश्वरवाद के धर्म और बुतपरस्ती के पतन को दर्शाता है।

मध्य युग के दार्शनिक और धार्मिक विचारों के विकास पर दर्शन में नियोप्लाटोनिज़्म सबसे मजबूत प्रभाव है। प्लोटिनस के सिद्धांत ने परिपूर्ण के लिए प्रयास करने के बारे में, उनके शिक्षण की अवधारणाओं की प्रणाली, पुनर्विचार के बाद, पश्चिमी और पूर्वी ईसाई धर्मशास्त्र में अपना स्थान पाया। ईसाई धर्म के जटिल सिद्धांत को व्यवस्थित करने की समस्या से निपटने के लिए ईसाई धर्मशास्त्रियों के लिए नियोप्लाटोनिज्म के दर्शन के कई प्रावधान आवश्यक थे। इस तरह से पैट्रिस्टिक्स नामक ईसाई दर्शन का निर्माण हुआ।