XX सदी का दर्शन। Neopositivism है Neopositivism: प्रतिनिधि, विवरण और विशेषताएं

2024 लेखक: Henry Conors | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2024-02-12 07:42

Neopositivism एक दार्शनिक स्कूल है जिसमें अनुभववाद के विचार शामिल हैं। यह शिक्षण संवेदी अनुभव का उपयोग करके दुनिया को जानना है। और प्राप्त ज्ञान को व्यवस्थित करने में सक्षम होने के लिए तर्क, तर्कसंगतता और गणित पर भरोसा करना। तार्किक प्रत्यक्षवाद, जैसा कि इस दिशा को अन्यथा कहा जाता है, का दावा है कि अगर सब कुछ जानना असंभव है, तो दुनिया को जाना जाएगा। नव-प्रत्यक्षवाद, जिसके प्रतिनिधि मुख्य रूप से वारसॉ और लवॉव, बर्लिन और यहां तक कि संयुक्त राज्य अमेरिका में रहते थे, ने गर्व से इस उपाधि को धारण किया। प्रथम विश्व युद्ध के फैलने के बाद, उनमें से कई यूरोप के पश्चिम में और अटलांटिक महासागर के पार चले गए, जिसने इस सिद्धांत के प्रसार में योगदान दिया।

विकास इतिहास

अर्नस्ट मच और लुडविग विट्गेन्स्टाइन एक नई दिशा के बारे में बात करने वाले पहले व्यक्ति थे। उनके शब्दों से यह प्रतीत होता है कि नियोपोसिटिविज्म तत्वमीमांसा, तर्क और विज्ञान का संश्लेषण है। उनमें से एक ने तर्क पर एक ग्रंथ भी लिखा, जिसमें उन्होंने उभरते हुए स्कूल के केंद्रीय प्रावधानों पर जोर दिया:

1. हमारी सोच केवल भाषा तक ही सीमित है, इसलिए एक व्यक्ति जितनी अधिक भाषाएं जानता है और उसकी शिक्षा जितनी व्यापक होती है, उतना ही आगेउसकी सोच फैली हुई है।
2. केवल एक ही दुनिया है, तथ्य, घटनाएं और वैज्ञानिक प्रगति यह निर्धारित करती है कि हम इसकी कल्पना कैसे करते हैं।
3. प्रत्येक वाक्य पूरी दुनिया को दर्शाता है, क्योंकि यह समान कानूनों के अनुसार बनाया गया है।
4. किसी भी जटिल वाक्य को कई सरल वाक्यों में विभाजित किया जा सकता है, जिसमें वास्तव में तथ्य शामिल होते हैं।
5. होने के उच्च रूप अवर्णनीय हैं। सीधे शब्दों में कहें, आध्यात्मिक क्षेत्र को वैज्ञानिक सूत्र के रूप में मापा और घटाया नहीं जा सकता है।

मशीनवाद

इस शब्द को अक्सर "प्रत्यक्षवाद" की परिभाषा के पर्याय के रूप में प्रयोग किया जाता है। E. Mach और R. Avenarius इसके निर्माता माने जाते हैं।

मच एक ऑस्ट्रियाई भौतिक विज्ञानी और दार्शनिक थे जिन्होंने यांत्रिकी, गैस गतिकी, ध्वनिकी, प्रकाशिकी और otorhinolaryngology का अध्ययन किया था। तंत्रवाद का मुख्य विचार यह है कि अनुभव को दुनिया का एक विचार बनाना चाहिए। प्रत्यक्षवाद और नव-प्रत्यक्षवाद, अनुभूति के अनुभवजन्य पथ की वकालत करने वाले सिद्धांतों के रूप में, माचिस द्वारा खारिज कर दिया जाता है, जिसका मुख्य कथन यह है कि दर्शन को एक विज्ञान बनना चाहिए जो मानव संवेदनाओं का अध्ययन करता है। और वास्तविक दुनिया के बारे में ज्ञान प्राप्त करने का यही एकमात्र तरीका है।

विचार की अर्थव्यवस्था

दर्शनशास्त्र में नवप्रत्यक्षवाद एक पुरानी समस्या का एक नया दृष्टिकोण है। "विचार की अर्थव्यवस्था" खर्च किए गए न्यूनतम प्रयासों के साथ अधिकतम मुद्दों को कवर करने की अनुमति देगी। यह वह व्यावहारिक दृष्टिकोण था जिसे नवपोषीवाद के संस्थापकों ने अनुसंधान के लिए सबसे स्वीकार्य, तार्किक और संगठित माना। इसके अलावा, इन दार्शनिकों का मानना था कि वैज्ञानिक आविष्कारों और विवरण के निर्माण में तेजी लाने के लिए औरउनसे स्पष्टीकरण हटाने की जरूरत है।

मच का मानना था कि विज्ञान जितना सरल होता है, आदर्श के उतना ही करीब होता है। यदि परिभाषा को यथासंभव सरल और स्पष्ट रूप से तैयार किया जाता है, तो यह दुनिया की वास्तविक तस्वीर को दर्शाता है। माचिस नवपोषीवाद का आधार बन गया, इसकी पहचान ज्ञान के "जैविक-आर्थिक" सिद्धांत से हुई। भौतिकी ने अपने आध्यात्मिक घटक को खो दिया है, जबकि दर्शनशास्त्र भाषा का विश्लेषण करने का एक तरीका बन गया है। नव-सकारात्मकता ने यही पुष्टि की है। इसके प्रतिनिधियों ने दुनिया की एक सरल और किफायती समझ के लिए प्रयास किया, जिसमें वे आंशिक रूप से सफल रहे।

वियना सर्कल

वियना विश्वविद्यालय में आगमनात्मक विज्ञान विभाग में लोगों का एक समूह बनाया गया है जो एक ही समय में विज्ञान और दर्शन का अध्ययन करना चाहते हैं। इस संगठन का वैचारिक मूल मोरित्ज़ श्लिक था।

डेविड ह्यूम एक और व्यक्ति हैं जिन्होंने नव-प्रत्यक्षवाद को बढ़ावा दिया। जिन समस्याओं को उन्होंने विज्ञान के लिए समझ से बाहर माना, जैसे कि ईश्वर, आत्मा और इसी तरह के आध्यात्मिक पहलू, उनके शोध का उद्देश्य नहीं थे। वियना सर्किल के सभी सदस्य दृढ़ता से आश्वस्त थे कि अनुभवजन्य रूप से सिद्ध नहीं की गई चीजें महत्वहीन थीं और उन्हें विस्तृत अध्ययन की आवश्यकता नहीं थी।

एस्टेमोलॉजिकल सिद्धांत

"वियना स्कूल" ने आसपास की दुनिया के ज्ञान के अपने सिद्धांतों को तैयार किया। यहाँ उनमें से कुछ हैं।

1. सभी मानव ज्ञान संवेदी धारणा पर आधारित है। व्यक्तिगत तथ्य संबंधित नहीं हो सकते हैं। एक व्यक्ति जो अनुभव से नहीं समझ सकता है वह मौजूद नहीं है। इस प्रकार, एक और सिद्धांत का जन्म हुआ: किसी भी वैज्ञानिक ज्ञान को इंद्रियों के आधार पर एक साधारण वाक्य में घटाया जा सकता है।धारणा।
2. इन्द्रिय बोध से हमें जो ज्ञान प्राप्त होता है वही परम सत्य है। उन्होंने सच्चे और प्रोटोकॉल वाक्यों की अवधारणाओं को भी पेश किया, जिसने सामान्य रूप से वैज्ञानिक फॉर्मूलेशन के प्रति दृष्टिकोण को बदल दिया।
3. बिल्कुल ज्ञान के सभी कार्य प्राप्त संवेदनाओं के वर्णन में सिमट कर रह जाते हैं। Neopositivists ने दुनिया को सरल वाक्यों में तैयार किए गए छापों के संग्रह के रूप में देखा। प्रत्यक्षवाद और नव-प्रत्यक्षवाद ने बाहरी दुनिया, वास्तविकता और अन्य आध्यात्मिक चीजों को महत्वहीन मानते हुए परिभाषा देने से इनकार कर दिया। उनका मुख्य कार्य व्यक्तिगत संवेदनाओं के मूल्यांकन के लिए मानदंड तैयार करना और उन्हें व्यवस्थित करना था।

सार

उच्च विचारों और समस्याओं का खंडन, ज्ञान प्राप्त करने का विशिष्ट रूप और फॉर्मूलेशन की सादगी इस तरह की अवधारणा को बहुत जटिल बनाती है। यह संभावित अनुयायियों के लिए इसे और अधिक आकर्षक नहीं बनाता है। दो महत्वपूर्ण सिद्धांत, जो इस दिशा की आधारशिला थे, इस प्रकार तैयार किए गए हैं:

- किसी भी समस्या को हल करने के लिए सावधानीपूर्वक तैयार करने की आवश्यकता होती है, इसलिए तर्क दर्शन के लिए केंद्रीय है।

- प्रत्येक सिद्धांत जो प्राथमिकता नहीं है उसे ज्ञान के अनुभवजन्य तरीकों से सत्यापित किया जाना चाहिए।

पोस्टपोजिटिविज्म

प्रत्यक्षवाद, नव-प्रत्यक्षवाद, उत्तर-प्रत्यक्षवाद एक तार्किक श्रृंखला की कड़ियाँ हैं। दर्शन में यह दिशा उस समय प्रकट हुई जब वैज्ञानिकों ने महसूस किया कि सभी वैज्ञानिक सिद्धांतों को तैयार करना आवश्यक हैकेवल अनुभवजन्य अनुभव पर, यह असंभव है। तत्वमीमांसा को दर्शन से बाहर करने का प्रयास, जिसने मनुष्य और मानवता की शास्त्रीय समस्याओं को उठाया, समान रूप से पराजित हुआ। इस तथ्य की बहुत मान्यता ने यह कहना संभव बना दिया कि वैज्ञानिक अनुसंधान को तैयार करने के लिए नवपोषीवाद पहले से ही एक अप्रासंगिक प्रणाली है। कार्ल पॉपर "द लॉजिक ऑफ साइंटिफिक डिस्कवरी" का काम बिना किसी वापसी के सटीक बिंदु बन गया। समस्या का तर्क और आलोचनात्मक दृष्टिकोण सामने आया, और जहाँ तक विज्ञान का संबंध है, प्रत्येक तथ्य को एक उचित साक्ष्य आधार की आवश्यकता थी।

प्रत्यक्षवाद और नव-प्रत्यक्षवाद तेजी से विकसित हो रही वैज्ञानिक प्रगति के लिए अप्रचलित हैं। एक नए रूप और एक ठोस दार्शनिक दृष्टिकोण की आवश्यकता थी। उत्तर-प्रत्यक्षवाद ने विज्ञान और दर्शन को अलग करने के लिए इसे अस्वीकार्य पाया, तत्वमीमांसा और सट्टा निष्कर्ष के क्षेत्र के अन्य पहलुओं के एक मजबूत विरोध को खारिज कर दिया। दर्शनशास्त्र में नियोपोसिटिविज्म तर्कशास्त्रियों के लिए दिमाग पर शक्ति को जब्त करने का एक अवसर था। लेकिन तेजी से आने वाले भविष्य की पृष्ठभूमि में वे सादगी और अनुभववाद से बर्बाद हो गए।