सोवियत दर्शन: विशेषताएँ, मुख्य दिशाएँ, प्रतिनिधि

2024 लेखक: Henry Conors | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2024-02-12 07:32

विश्व आध्यात्मिक संस्कृति का एक महत्वपूर्ण घटक होने के नाते, 1917 तक रूसी दर्शन अपने मानवतावाद के लिए प्रसिद्ध था और संपूर्ण मानव सभ्यता के विकास पर इसका बहुत बड़ा प्रभाव था। यह धार्मिक विचार के संदर्भ में उत्पन्न हुआ और रूढ़िवादी परंपराओं के प्रभाव में बनाया गया था। लेकिन 20वीं सदी ने इस स्थिति में अपने प्रमुख परिवर्तन लाए। अक्टूबर क्रांति के बाद, पूरी तरह से अलग विचारों को राज्य और लोकप्रिय समर्थन मिला। इस अवधि के दौरान, भौतिकवादी सिद्धांत, द्वंद्वात्मकता और मार्क्सवादी विश्वदृष्टि के आधार पर सोवियत दर्शन तेजी से विकसित हो रहा था।

वैचारिक और राजनीतिक आधार

दर्शन, मार्क्सवादी-लेनिनवादी सिद्धांत का हिस्सा बनकर सोवियत संघ में नई सरकार का वैचारिक हथियार बन गया है। इसके समर्थकों ने असंतुष्टों के साथ एक वास्तविक अडिग युद्ध शुरू किया। सभी गैर-मार्क्सवादी वैचारिक विद्यालयों के प्रतिनिधियों को ऐसा माना जाता था। उनके विचारों और कार्यों को हानिकारक और बुर्जुआ घोषित किया गया था, और इसलिए मेहनतकश लोगों और कम्युनिस्ट के अनुयायियों के लिए अस्वीकार्य था।विचार।

धार्मिक दर्शन, उपहासपूर्ण अंतर्ज्ञानवाद, व्यक्तित्ववाद, सर्व-एकता और अन्य सिद्धांतों के कई क्षेत्रों द्वारा तीखी आलोचना का अनुभव किया गया था। उनके अनुयायियों को सताया गया, गिरफ्तार किया गया, अक्सर शारीरिक रूप से नष्ट भी किया गया। कई रूसी वैज्ञानिक-दार्शनिकों को देश से प्रवास करने और विदेशों में अपनी वैज्ञानिक गतिविधियों को जारी रखने के लिए मजबूर किया गया था। उस क्षण से, रूसी और सोवियत दर्शन विभाजित हो गए हैं, और उनके अनुयायियों के रास्ते अलग हो गए हैं।

मार्क्सवाद की उत्पत्ति और उसके घटक

मार्क्सवाद, इस सिद्धांत के प्रमुख विचारकों में से एक के अनुसार - लेनिन, तीन मुख्य "स्तंभों" पर आधारित था। इनमें से पहला द्वंद्वात्मक भौतिकवाद था, जिसकी उत्पत्ति पिछली शताब्दियों के प्रसिद्ध जर्मन दार्शनिकों, फ्यूरबैक और हेगेल की कृतियाँ थीं। उनके अनुयायियों ने इन विचारों को जोड़ा और उन्हें विकसित किया। समय के साथ, वे एक साधारण दर्शन से 20वीं शताब्दी के संपूर्ण विशाल विश्वदृष्टि में भी विकसित हुए। इस सिद्धांत के अनुसार, पदार्थ एक ऐसी चीज है जिसे किसी के द्वारा नहीं बनाया गया है, और हमेशा से ही अस्तित्व में रहा है। यह निरंतर गति और निम्न से अधिक परिपूर्ण तक विकास में है। और मन उसका सर्वोच्च रूप है।

मार्क्सवादी दर्शन, सोवियत काल में अपने पैरों पर मजबूती से खड़ा हुआ, आदर्शवाद के एक प्रकार के विपरीत बन गया, जिसने दावा किया कि चेतना पदार्थ नहीं है, बल्कि चेतना है। जिसके लिए वी. आई. लेनिन और उनके अनुयायियों द्वारा शत्रुतापूर्ण विचारों की आलोचना की गई, जिन्होंने अपने सिद्धांत को प्राकृतिक विज्ञान से राजनीतिक जीवन में स्थानांतरित कर दिया। उन्होंने द्वंद्वात्मक भौतिकवाद में इस तथ्य की पुष्टि देखी कि समाज अपने नियमों के अनुसार विकसित होकर अपने अंतिम लक्ष्य की ओर बढ़ रहा है -साम्यवाद, यानी पूरी तरह से न्यायपूर्ण आदर्श समाज।

कार्ल मार्क्स की शिक्षाओं के एक और हिस्से की उत्पत्ति अंग्रेजी राजनीतिक अर्थव्यवस्था थी, जो 19वीं शताब्दी में तेजी से विकसित हो रही थी। पूर्ववर्तियों के विचारों को बाद में सामाजिक आधार के तहत लाया गया, जिससे दुनिया को तथाकथित अधिशेष मूल्य की अवधारणा मिली। सोवियत काल के दर्शन के पहले शिक्षक और प्रेरक, जो जल्द ही समाजवाद की मूर्ति बन गए, ने अपने काम "कैपिटल" में बुर्जुआ उत्पादन पर एक राय व्यक्त की। मार्क्स ने तर्क दिया कि कारखानों और उद्यमों के मालिक अपने श्रमिकों को धोखा देते हैं, क्योंकि किराए के लोग दिन का केवल एक हिस्सा अपने लिए और उत्पादन के विकास के लिए काम करते हैं। अपना बाकी समय पूंजीपतियों की जेब भरने और उन्हें समृद्ध करने के लिए काम करने के लिए मजबूर किया जाता है।

इस शिक्षा का तीसरा स्रोत फ्रांस से आया यूटोपियन समाजवाद था। इसे संशोधित, पूरक और वैज्ञानिक रूप से प्रमाणित भी किया गया था। और इस तरह के विचार दुनिया के सभी देशों में समाजवादी क्रांति की अंतिम जीत में वर्ग संघर्ष और विश्वास के सिद्धांत में सन्निहित थे। मार्क्सवाद के विचारकों के अनुसार ये सभी प्रावधान पूरी तरह से सिद्ध माने जाते थे और संदेह के अधीन नहीं हो सकते थे। ये सोवियत काल की बोल्शेविक विचारधारा और दर्शन की नींव थे।

गठन का चरण

पिछली शताब्दी के 20 के दशक को यूएसएसआर में मार्क्सवादी सिद्धांत के गठन में प्रारंभिक चरण माना जाता है, जो लेनिन के कार्यों में पूरक है। इस अवधि में, साम्यवादी विचारधारा का कठोर ढांचा पहले से ही मूर्त था, लेकिन अभी भी विवादों की गुंजाइश थी।युद्धरत गुटों, वैज्ञानिक और राजनीतिक चर्चाओं। सोवियत दर्शन के विचारों ने केवल पूर्व रूसी साम्राज्य के क्षेत्र में जड़ें जमा लीं, जहां क्रांतिकारी नैतिकता तेजी से जीत रही थी।

लेकिन वैज्ञानिकों-दार्शनिकों ने अपने कार्यों में जैविक, सार्वभौमिक, सामाजिक, आर्थिक मुद्दों की एक विस्तृत श्रृंखला को छुआ। एंगेल्स का काम "डायलेक्टिक्स ऑफ नेचर", जो उस समय पहली बार प्रकाशित हुआ था, सक्रिय चर्चा के अधीन था, जहां स्वस्थ विवाद के लिए एक जगह थी।

बुखारिन के विचार

एक आश्वस्त बोल्शेविक होने के नाते, बुखारिन एन.आई. (उनकी तस्वीर नीचे प्रस्तुत की गई है) उन वर्षों में पार्टी के सबसे बड़े और मान्यता प्राप्त सिद्धांतवादी माने जाते थे। उन्होंने भौतिकवादी द्वंद्ववाद को स्वीकार किया, लेकिन ऊपर से स्वीकृत कुछ हठधर्मिता का पालन नहीं किया, लेकिन तार्किक रूप से हर चीज पर पुनर्विचार करने की कोशिश की। यही कारण है कि वह सोवियत दर्शन में अपनी प्रवृत्ति के निर्माता बन गए। उन्होंने तथाकथित संतुलन सिद्धांत (तंत्र) विकसित किया, जो एक ऐसे समाज की सापेक्ष स्थिरता की बात करता है जो स्वाभाविक रूप से होने वाली विरोधी ताकतों के माहौल में विकसित होता है, जिसका विरोध अंततः स्थिरता का कारण है। बुखारिन का मानना था कि समाजवादी क्रांति की जीत के बाद वर्ग संघर्ष को धीरे-धीरे समाप्त कर देना चाहिए। और स्वतंत्र विचार और अपनी बात को खुलकर व्यक्त करने और साबित करने की क्षमता वास्तव में सही समाधान खोजने की नींव बन जाएगी। एक शब्द में, बुखारिन ने सोवियत रूस को भविष्य में एक लोकतांत्रिक देश के रूप में देखा।

पूरा हो गयास्टालिन IV के विचारों के विपरीत, जिन्होंने इसके विपरीत, वर्गों और पार्टी के बीच टकराव की वृद्धि की बात की, समाज में मनोदशा और विचारों पर नियंत्रण किया, संदेह और चर्चा के लिए कोई जगह नहीं छोड़ी। सर्वहारा वर्ग की तानाशाही द्वारा उनके विचारों में अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता को बदल दिया गया था (ऐसी अवधारणा उन दिनों बहुत फैशनेबल और व्यापक थी)। लेनिन की मृत्यु के बाद, इन दार्शनिक अवधारणाओं ने देश में महान प्रभाव और शक्ति के साथ दो आंकड़ों के बीच एक राजनीतिक टकराव का रूप ले लिया। अंत में, स्टालिन और उनके विचारों ने लड़ाई जीती।

1920 के दशक में प्रोफेसर डेबोरिन जैसे प्रसिद्ध विचारकों ने भी देश में काम किया, जिन्होंने भौतिकवादी द्वंद्ववाद का समर्थन किया और इसे सभी मार्क्सवाद का आधार और सार माना; बख्तिन एम.एम., जिन्होंने सदी के विचारों को स्वीकार किया, लेकिन प्लेटो और कांट के कार्यों के दृष्टिकोण से उन पर पुनर्विचार किया। दर्शन पर कई संस्करणों के निर्माता ए.एफ. लोसेव के साथ-साथ सांस्कृतिक और ऐतिहासिक कोण से मानस के विकास के शोधकर्ता एल.एस. वायगोडस्की का भी उल्लेख किया जाना चाहिए।

स्टालिन काल

स्टालिन (जोसेफ द्जुगाश्विली) के विश्वदृष्टि की उत्पत्ति जॉर्जियाई और रूसी संस्कृति के साथ-साथ रूढ़िवादी धर्म भी थे, क्योंकि किशोरावस्था में उन्होंने मदरसा में अध्ययन किया था, और इन वर्षों के दौरान उन्होंने ईसाई में प्रोटो-कम्युनिस्ट विचारों को देखा। शिक्षण। उनके चरित्र में कठोरता और कठोरता लचीलेपन और व्यापक रूप से सोचने की क्षमता के साथ-साथ मौजूद थी, लेकिन उनके व्यक्तित्व की मुख्य विशेषता दुश्मनों के प्रति अकर्मण्यता थी। एक महान राजनेता होने के अलावा, स्टालिन का सोवियत दर्शन के विकास पर काफी प्रभाव था। इसका मुख्य सिद्धांत सैद्धांतिक की एकता थाव्यावहारिक गतिविधियों के साथ विचार। उनके दार्शनिक विचार का शिखर "द्वंद्वात्मक और ऐतिहासिक भौतिकवाद पर" काम है।

देश के दर्शन में स्टालिनवादी मंच 1930 से राज्य के महान व्यक्ति और नेता के जीवन के अंत तक चला। उन वर्षों को दार्शनिक चिंतन का उत्कर्ष काल माना जाता था। लेकिन बाद में इस चरण को हठधर्मिता का काल घोषित किया गया, मार्क्सवादी विचारों का अश्लीलता और स्वतंत्र विचार का पूर्ण पतन।

उस समय के प्रमुख दार्शनिकों में, हमें वर्नाडस्की VI का उल्लेख करना चाहिए। उन्होंने नोस्फीयर के सिद्धांत का निर्माण और विकास किया - जीवमंडल, मानव विचार द्वारा बुद्धिमानी से नियंत्रित, जो एक शक्तिशाली कारक बन जाता है जो ग्रह को बदल देता है। मेग्रेलिडेज़ के.टी. एक जॉर्जियाई दार्शनिक हैं, जिन्होंने सामाजिक-ऐतिहासिक कानूनों के अनुसार विकसित होने वाली सोच की घटना का समाजशास्त्रीय पक्ष से अध्ययन किया। उस काल के इन और अन्य प्रमुख वैज्ञानिकों ने सोवियत काल के दौरान रूसी दर्शन में बहुत बड़ा योगदान दिया।

60 से 80 के दशक तक

स्तालिन की मृत्यु के बाद, सोवियत इतिहास में उनकी भूमिका का पुनरीक्षण और उनके व्यक्तित्व के पंथ की निंदा, जब विचार की स्वतंत्रता के कुछ संकेत प्रकट होने लगे, तो दर्शन में एक स्पष्ट पुनरुत्थान महसूस किया गया। यह विषय न केवल मानविकी में, बल्कि तकनीकी दिशा में भी शिक्षण संस्थानों में सक्रिय रूप से पढ़ाया जाने लगा है। प्राचीन विचारकों और मध्ययुगीन वैज्ञानिकों के कार्यों के विश्लेषण से अनुशासन को समृद्ध किया गया था। इस अवधि के दौरान सोवियत दर्शन के प्रमुख प्रतिनिधियों ने विदेश यात्रा की, और उन्हें अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलनों में भाग लेने की अनुमति दी गई। उसी वर्षों में, पत्रिका दिखाई देने लगी"दार्शनिक विज्ञान"। किवन और मॉस्को दोनों रूस के इतिहास पर दिलचस्प अध्ययन सामने आए हैं।

हालांकि, इस बार दुनिया को दर्शन में विशेष रूप से उज्ज्वल नाम और विचार नहीं दिए। पार्टी हुक्म के कमजोर होने के बावजूद, स्वतंत्रता और रचनात्मकता की वास्तविक भावना वैज्ञानिक दुनिया में प्रवेश नहीं कर पाई है। मूल रूप से, वैज्ञानिकों ने बचपन से याद किए गए मार्क्सवादी पूर्ववर्तियों के विचारों को दोहराया और वाक्यांशों पर मुहर लगाई। उन दिनों सामूहिक दमन नहीं देखा जाता था। लेकिन वैज्ञानिकों को पता था कि अगर उन्हें अपना करियर बनाना है, प्रसिद्ध होना है और भौतिक संपत्ति है, तो उन्हें आँख बंद करके वही दोहराना होगा जो पार्टी के ढांचे उनसे सुनना चाहते हैं, और इसलिए रचनात्मक विचार समय को चिह्नित कर रहा था।

विज्ञान में वैचारिक नियंत्रण

सोवियत दर्शन का वर्णन करते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि, मार्क्सवाद-लेनिनवाद के आधार पर, यह विज्ञान पर वैचारिक नियंत्रण का एक राज्य साधन बन गया है। ऐसे पर्याप्त मामले हैं जब इसने प्रगतिशील विकास को बाधित किया और इसके अत्यंत नकारात्मक परिणाम हुए। आनुवंशिकी इसका एक प्रमुख उदाहरण है।

1922 के बाद से यह दिशा तेजी से विकसित होने लगती है। वैज्ञानिकों को काम करने के लिए सभी शर्तें प्रदान की गईं। प्रायोगिक स्टेशन और अनुसंधान संस्थान बनाए गए, और एक कृषि अकादमी का उदय हुआ। वाविलोव, चेतवेरिकोव, सेरेब्रोव्स्की, कोल्टसोव जैसे प्रतिभाशाली वैज्ञानिकों ने खुद को उत्कृष्ट दिखाया।

लेकिन 30 के दशक में प्रजनकों और आनुवंशिकीविदों की श्रेणी में बड़ी असहमति थी, जिसके कारण बाद में विभाजन हो गया। कई प्रमुख आनुवंशिकीविदों को गिरफ्तार किया गया, जेल की सजा मिली, यहां तक किगोली मारना। इन वैज्ञानिकों ने राज्य को खुश क्यों नहीं किया? तथ्य यह है कि, बहुमत के अनुसार, आनुवंशिकी द्वंद्वात्मक भौतिकवाद के ढांचे में फिट नहीं हुई, जिसका अर्थ है कि यह सोवियत दर्शन का खंडन करता है। मार्क्सवाद के सिद्धांतों पर सवाल नहीं उठाया जा सकता था। इसलिए, आनुवंशिकी को एक झूठा विज्ञान घोषित किया गया था। और सामान्य ज्ञान के विपरीत "वंशानुगत पदार्थ" के सिद्धांत को आदर्शवादी के रूप में मान्यता दी गई थी।

युद्ध के बाद की अवधि में, आनुवंशिकीविदों ने उचित तर्क के रूप में विदेशी सहयोगियों की महत्वपूर्ण सफलताओं का हवाला देते हुए बदला लेने और अपने पदों की रक्षा करने की कोशिश की। हालाँकि, उन दिनों, देश अब वैज्ञानिक तर्कों को नहीं, बल्कि राजनीतिक विचारों को सुनता था। शीत युद्ध का समय आ गया है। और इसलिए, सभी पूंजीवादी विज्ञानों को स्वतः ही हानिकारक और प्रगति में बाधक के रूप में प्रस्तुत किया गया था। और आनुवंशिकी के पुनर्वास के प्रयास को नस्लवाद और यूजीनिक्स का प्रचार घोषित किया गया। अक्षम वैज्ञानिक शिक्षाविद लिसेंको टी.डी. (उनका चित्र नीचे देखा जा सकता है) द्वारा प्रचारित तथाकथित "मिचुरिन आनुवंशिकी" की जीत हुई। और डीएनए की खोज के बाद ही, देश में आनुवंशिकी धीरे-धीरे अपनी स्थिति बहाल करने लगी। यह 60 के दशक के मध्य में हुआ था। सोवियत संघ में ऐसा दर्शन था, उसने अपने अभिधारणाओं पर आपत्तियों को बर्दाश्त नहीं किया और बड़ी मुश्किल से गलतियों को स्वीकार किया।

अंतर्राष्ट्रीय प्रभाव

मार्क्सवाद-लेनिनवाद को आधार मानकर कुछ देशों ने अपने समान दर्शन विकसित किए, जो कुछ वैचारिक दृष्टिकोणों के समूह में बदल गए और सत्ता के लिए राजनीतिक संघर्ष का साधन बन गए। एक उदाहरणयह माओवाद है, जिसकी उत्पत्ति चीन में हुई थी। बाहर से जो लाया गया था, उसके अलावा, यह राष्ट्रीय पारंपरिक दर्शन पर भी आधारित था। सबसे पहले, उन्होंने राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन को प्रेरित किया। और बाद में यह एशिया और लैटिन अमेरिका के कई देशों में भी व्यापक हो गया, जहां यह अभी भी बहुत लोकप्रिय है। इस दर्शन के निर्माता माओत्से तुंग, एक महान राजनीतिज्ञ, चीनी लोगों के नेता थे। उन्होंने एक दार्शनिक सिद्धांत विकसित किया, अनुभूति की समस्याओं को छूते हुए, सत्य को खोजने के संभावित मानदंड, राजनीतिक अर्थव्यवस्था के मुद्दों पर विचार किया, तथाकथित "नए लोकतंत्र" के सिद्धांत को जीवन में पेश किया।

जूचे मार्क्सवाद का उत्तर कोरियाई संस्करण है। यह दर्शन कहता है कि एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति न केवल स्वयं का, बल्कि अपने आसपास की दुनिया का भी स्वामी होता है। मार्क्सवाद के साथ समानता के महत्वपूर्ण संकेतों के बावजूद, उत्तर कोरिया ने हमेशा राष्ट्रीय दर्शन की मौलिकता और स्टालिनवाद और माओवाद से इसकी स्वतंत्रता पर जोर दिया है।

विश्व विचार पर सोवियत दर्शन के प्रभाव के बारे में बोलते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इसने अंतरराष्ट्रीय वैज्ञानिक दिमागों और ग्रह पर ताकतों के राजनीतिक संरेखण दोनों पर ध्यान देने योग्य प्रभाव डाला। कुछ ने इसे स्वीकार किया, दूसरों ने इसकी आलोचना की और मुंह पर झाग के साथ इसे नफरत की, इसे वैचारिक दबाव का एक उपकरण, शक्ति और प्रभाव के लिए संघर्ष, यहां तक कि विश्व प्रभुत्व प्राप्त करने का एक साधन भी कहा। लेकिन फिर भी, उसने कुछ लोगों को उदासीन छोड़ दिया।

दार्शनिक स्टीमबोट

देश से सभी असंतुष्ट दार्शनिकों को निष्कासित करने की परंपरा की स्थापना लेनिन ने मई 1922 में की थी, जबसोवियत रूस को जबरन और सबसे अपमानजनक रूप से 160 लोगों - बुद्धिजीवियों के प्रतिनिधियों - यात्री जहाजों की उड़ानों द्वारा निर्वासित किया गया था। उनमें न केवल दार्शनिक थे, बल्कि साहित्य, चिकित्सा और अन्य क्षेत्रों के व्यक्ति भी थे। उनकी संपत्ति जब्त कर ली गई। यह इस तथ्य से समझाया गया था कि, मानवीय कारणों से, वे उन्हें गोली मारना नहीं चाहते थे, लेकिन वे उन्हें बर्दाश्त भी नहीं कर सकते थे। कहा कि यात्राओं को जल्द ही "दार्शनिक स्टीमशिप" कहा जाता था। यह बाद में उन लोगों के साथ भी किया गया जिन्होंने आरोपित विचारधारा के बारे में आलोचना की या सार्वजनिक रूप से संदेह व्यक्त किया। ऐसी परिस्थितियों में सोवियत दर्शन का निर्माण हुआ।

Zinoviev A. A. (नीचे उनकी तस्वीर) मार्क्सवाद की विजय के समय से असंतुष्टों में से एक बन गया। यूएसएसआर में पिछली शताब्दी के 50 और 60 के दशक में, यह मुक्त दार्शनिक विचार के पुनरुद्धार का प्रतीक बन गया। और उनकी पुस्तक "यॉविंग हाइट्स", विदेशों में प्रकाशित हुई और एक व्यंग्यपूर्ण फोकस के साथ, दुनिया भर में उनकी प्रसिद्धि के लिए प्रेरणा बन गई। उन्हें सोवियत दर्शन को स्वीकार किए बिना देश से बाहर निकलने के लिए मजबूर होना पड़ा। उनकी विश्वदृष्टि को किसी विशेष दार्शनिक प्रवृत्ति के लिए जिम्मेदार ठहराना मुश्किल है, लेकिन उनकी मनोदशा त्रासदी और निराशावाद से अलग थी, और उनके विचार सोवियत विरोधी और स्टालिनवादी विरोधी थे। वह गैर-अनुरूपता के समर्थक थे, यानी उन्होंने अपनी राय का बचाव करने की मांग की, जो समाज में स्वीकृत के विपरीत था। इसने उनके चरित्र, व्यवहार और कार्यों को निर्धारित किया।

सोवियत के बाद का दर्शन

सोवियत राज्य के पतन के बाद, लोगों की विश्वदृष्टि नाटकीय रूप से बदल गई, जिसने नए के लिए आधार बनायावैज्ञानिक सिद्धांत। आध्यात्मिक स्वतंत्रता प्रकट हुई, धीरे-धीरे विकसित और विस्तारित हुई। यही कारण है कि सोवियत और सोवियत के बाद के दर्शन मौलिक रूप से भिन्न थे।

उन समस्याओं का अध्ययन करने का अवसर था जो पहले एक निर्विवाद प्रतिबंध के अधीन थीं: सत्तावाद, राजनीतिक पौराणिक कथाओं और अन्य। वैज्ञानिक पदों का बचाव करते हुए, दार्शनिकों ने दिलचस्प तर्क सुनना शुरू किया।

यह मार्क्सवाद के अनुयायियों पर भी लागू होता था, जिनके पास अपने विचारों को स्वतंत्र रूप से व्यक्त करने और दर्शकों को खोजने का हर अवसर था। उन्होंने अपने स्वयं के कई विचारों को संशोधित किया, और नए ऐतिहासिक तथ्यों, सभ्यता और विज्ञान की उपलब्धियों को ध्यान में रखते हुए कुछ विचारों को पूरक बनाया। बेशक, आखिरकार, मार्क्स, एंगेल्स और लेनिन, साथ ही साथ उनके वफादार अनुयायी, केवल लोग थे और गलत हो सकते थे। लेकिन फिर भी, उनका काम विश्व दर्शन की संपत्ति है, और उनके विचारों को नहीं भूलना चाहिए।

90 के दशक में, धन की बहुत ही वास्तविक कमी के बावजूद, सामाजिक दर्शन को रूपांतरित किया जा रहा है और धार्मिक दर्शन को पुनर्जीवित किया जा रहा है। वी.एस. स्टेपानोव के निर्देशन में इंस्टीट्यूट ऑफ फिलॉसफी ऑफ द रशियन एकेडमी ऑफ साइंसेज नए शोध के संगठन में एक बड़ा हिस्सा लेता है। नई दिलचस्प पत्रिकाएँ दिखाई देती हैं: लोगो, दार्शनिक अनुसंधान, मनुष्य, और कई अन्य। वे न केवल प्रकाशित होते हैं, बल्कि पाठकों की एक विस्तृत मंडली भी जीतते हैं। रूसी प्रवासी क्लासिक्स द्वारा बड़ी संख्या में किताबें भी प्रकाशित की जाती हैं, जिनके नाम पहले बहुत कम ज्ञात थे या भुला दिए गए थे। और यह दार्शनिक विचार के विकास को प्रभावित नहीं कर सका।