अराजकता-व्यक्तिवाद: प्रतीक, मुख्य विचार, प्रसिद्ध प्रतिनिधि

2024 लेखक: Henry Conors | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2024-02-12 07:41

लेख में हम अराजकता-व्यक्तिवाद के बारे में बात करेंगे। यह किस प्रकार का करंट है, कब उत्पन्न हुआ, इसमें क्या विशेषताएं हैं। हम इसके प्रतिभाशाली प्रतिनिधियों को भी देखेंगे और इस आंदोलन के मुख्य विचारों के बारे में बात करेंगे।

यह किस बारे में है?

सबसे पहले, एक नई अवधारणा से निपटते हैं। अराजकतावाद एक व्यापक सामाजिक-राजनीतिक आंदोलन है जो अराजकता के विचारों को बढ़ावा देता है। इसका अर्थ है पूर्ण अराजकता और नियंत्रण की कमी। अनार्चो-व्यक्तिवाद अराजकतावाद की एक शाखा है जो पूर्ण अराजकता, यानी अराजकता स्थापित करने के लक्ष्य का पीछा करती है, जिसमें किसी पदानुक्रम या जबरदस्ती के लिए कोई जगह नहीं होगी। इस दिशा का मूल सिद्धांत यह है कि कोई व्यक्ति अपनी मर्जी से अपने आप को स्वतंत्र रूप से निपटा सकता है।

अराजकता-व्यक्तिवाद अराजकता की एक पारंपरिक शाखा है, जिसमें हम किसी व्यक्ति और उसकी इच्छा के बारे में बात कर रहे हैं, जो कि किसी भी बाहरी परिस्थितियों, यानी परंपराओं, समाज, विचारधारा आदि से पहले प्राथमिकता कारक के रूप में है। यह प्रवृत्ति है अलग और एकल अनुशासन नहीं, बल्कि यह एक व्यक्तिवादी दर्शन का हिस्सा है। यह जोड़ने योग्य है कि कभी-कभी इसका मूलसिद्धांत एक दूसरे के विपरीत हैं।

संस्थापक

हम पहले से ही जानते हैं कि अराजकतावाद क्या है, लेकिन इसकी व्यक्तिवादी शाखा वास्तव में कैसे विकसित हुई? मुख्य विचारों का निर्माण विलियम गॉडविन, जी. स्पेंसर, पी. प्राउडॉन, एल. स्पूनर के कार्यों से प्रभावित था। धीरे-धीरे, यह पाठ्यक्रम यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका में फैल गया। स्पूनर ने बाद में अमेरिका में विचारों को विकसित किया, जहां उन्होंने आर्थिक पक्ष पर विशेष ध्यान दिया। उनके विचारों ने धारा को राज्य के साधारण इनकार से परे ले जाने का काम किया और व्यक्ति की पूर्ण स्वतंत्रता के बारे में सोचना संभव बना दिया।

टोरो

यह हेनरी थोरो और उनके काम "ट्रान्सेंडैंटलिज़्म" को भी ध्यान देने योग्य है। वह व्यक्ति अमेरिका का एक लेखक, विचारक, प्रकृतिवादी, उन्मूलनवादी और सार्वजनिक व्यक्ति था। थोरो ने हार्वर्ड विश्वविद्यालय में अध्ययन किया। स्नातक स्तर की पढ़ाई के तुरंत बाद, वह पारलौकिकता के विचारों में बहुत रुचि रखने लगे। कुछ समय के लिए वह व्यक्ति दूर से वाल्डेन तालाब के किनारे एक झोपड़ी में रहता था जिसे उसने अपने हाथों से बनाया था। उन्होंने सभ्यता के लाभों का उपयोग किए बिना, जीवन के लिए आवश्यक सभी चीजें प्राप्त कीं। उन्होंने वाल्डेन, या लाइफ इन द फॉरेस्ट नामक पुस्तक में अकेलेपन के अपने प्रयोग के बारे में विस्तार से लिखा। सक्रिय जीवन में लौटने के बाद, लेखक ने मेक्सिको में नीति के विरोध में अमेरिकी करों का भुगतान करने से इनकार कर दिया। इस वजह से उन्हें कुछ समय के लिए जेल भी जाना पड़ा। आदमी ने जोश से समाज में अश्वेतों के अधिकारों का बचाव किया। "सविनय अवज्ञा के कर्तव्य पर" नामक एक निबंध का एम गांधी, एल टॉल्स्टॉय और एम किंग के काम पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। उन्होंने बोस्टन में एक सर्कल बनाया जो अश्वेतों के मुद्दों से निपटता था। A. Olcott और R. Emerson के मित्र थे। पहले में से एकअपने देश में चार्ल्स डार्विन के विकासवादी सिद्धांत का समर्थन किया। वाल्डेन के पास एक स्मारक में अमर होकर कई किताबें लिखीं। व्यक्तिगत उदाहरण के द्वारा हेनरी थोरो ने दिखाया कि जीवन कैसे जीना है ताकि यह "निर्धारित" न हो।

स्टिरनर

इस प्रवृत्ति के एक अन्य संस्थापक मैक्स स्टिरनर हैं, जो एक जर्मन दार्शनिक हैं जिन्होंने उत्तर आधुनिकतावाद, शून्यवाद, अस्तित्ववाद जैसे रुझानों की नींव रखी। मुख्य कार्य "द ओनली वन एंड हिज़ प्रॉपर्टी" पुस्तक है।

मैक्स स्टिरनर ने बर्लिन विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र के संकाय में अध्ययन किया। वह बहुत बीमार था, इसलिए उसने कुल मिलाकर लगभग 8 साल शैक्षणिक संस्थान की दीवारों में बिताए। उसके बाद, उन्होंने अध्यापन करना शुरू कर दिया, हेगेल में रुचि हो गई। उन्होंने सफलतापूर्वक शादी की, इसलिए वे एक शिक्षक के काम को छोड़ने और खुद को पूरी तरह से दर्शन के लिए समर्पित करने में सक्षम थे। विचारों के मामले में उनके प्रतिद्वंद्वी एल. फ्यूअरबैक थे, जिनके साथ उन्होंने एक ही विश्वविद्यालय में अध्ययन किया। उन्होंने काम प्रकाशित किया, अन्य दार्शनिकों का ध्यान आकर्षित किया। उन्होंने 1848 की क्रांति में भाग नहीं लिया। जल्द ही वह गरीब हो गया, कभी वह कर्ज के कारण जेल में था।

अराजकतावाद में स्टिरनर के विचार

एक आदमी ने एक निरपेक्ष "मैं" की अवधारणा बनाई है, जो इसकी विशिष्टता और वास्तविकता को समझता है। उनके लिए व्यक्तित्व ब्रह्मांड का केंद्र है। इससे आगे बढ़ते हुए, दार्शनिक कर्तव्य, कर्तव्यों आदि की किसी भी अवधारणा को पूरी तरह से नकारते हैं। उनका मानना है कि मानव कर्म न तो अच्छे होने चाहिए और न ही बुरे, न ही दैवीय और न ही शैतानी। ये सभी अवधारणाएँ बहुत व्यक्तिपरक हैं और प्रत्येक व्यक्ति के लिए एक अलग अर्थ रखती हैं। क्याजहां तक प्यार की बात है तो स्टिरनर यहां भी अड़े हैं। यह अनुभूति तभी सुंदर होती है जब यह आनंद लाती है, लेकिन अगर यह आपको कुछ करने के लिए बाध्य करती है, तो यह वैराग्य का कारण बनती है। शोधकर्ता राज्य और समाज जैसी अवधारणाओं को पूरी तरह से नकारता है। वह साबित करते हैं कि कृत्रिम रूप से बनाई गई ये प्रणालियाँ व्यक्तियों के हित में जनता को नियंत्रित करने के लिए केवल एक कुशल तंत्र हैं।

स्टर्नर की शिक्षाओं की मुख्य विशेषताएं, जो अराजकता-व्यक्तिवाद के मुख्य विचार हैं, नैतिकता का खंडन और पूर्ण अराजकता हैं। वह अंतिम अवधारणा को दो प्रकारों में विभाजित करता है। पहला तब होता है जब कोई व्यक्ति अपनी स्वतंत्रता प्राप्त करने के लिए अराजकता चाहता है। दूसरे प्रकार का तात्पर्य सामाजिक व्यवस्था के प्रति शत्रुतापूर्ण रवैया है। अराजकता-व्यक्तिवाद के विचार प्रथम प्रकार की अराजकता के इर्द-गिर्द निर्मित हैं।

वर्तमान स्थिति

जहां तक इस प्रवृत्ति के आधुनिक अनुयायियों की बात है, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि वे समाज को संघर्ष-मुक्त के रूप में देखते हैं। यह व्यक्ति और उसकी जरूरतों पर केंद्रित है। लोगों को अपने हितों की देखभाल करनी चाहिए, लेकिन किसी भी राज्य निकायों की भागीदारी के बिना आपसी लाभ के लिए बातचीत करने में सक्षम होना चाहिए।

मूल बातें:

1. इस प्रवृत्ति के अनुयायी का लक्ष्य वांछित दुनिया को एक वास्तविकता बनाना है, न कि इसे एक स्वप्नलोक में बदलना।
2. किसी को भी समाज पर निर्भर नहीं रहना चाहिए।
3. लोगों को एक साथ कैसे काम करना चाहिए, इस बारे में किसी भी सैद्धांतिक जानकारी का व्यावहारिक आधार होना चाहिए।

सामान्य विशेषताएं

व्यक्तिवादी अराजकतावाद की अलग-अलग धाराएँ पर्याप्त हैंकई, लेकिन वे बहुत कम भिन्न होते हैं। आइए मुख्य बिंदुओं पर करीब से नज़र डालें:

1. किसी भी सामाजिक और बाहरी परिस्थितियों, नैतिकता, सिद्धांतों, विचारधारा, विचारों आदि पर व्यक्तित्व और उसके वर्चस्व पर पूरा ध्यान दिया जाता है। एक व्यक्ति को दूसरे व्यक्ति की इच्छाओं पर निर्भर नहीं होना चाहिए।
2. क्रांति के विचार की अस्वीकृति या उसकी आंशिक स्वीकृति। क्रांति के बजाय, इस प्रवृत्ति के अनुयायी अराजकता फैलाने के विकासवादी तरीकों का सहारा लेते हैं। ये हैं प्रयोग, ज्ञानोदय, शिक्षा। ऐसी समझ इस तथ्य से आती है कि एक व्यक्ति को वैश्विक परिवर्तन या सामाजिक परिवर्तन में बदलाव की प्रतीक्षा नहीं करनी चाहिए, उसे अपनी व्यवस्था बनाने में सक्षम होना चाहिए।
3. अन्य लोगों के साथ संबंध आवश्यक और अस्थायी दोनों हो सकते हैं। यह सब समय की एक विशेष अवधि में व्यक्ति की जरूरतों पर निर्भर करता है। व्यक्तिगत अनुभव और स्वतंत्रता पर जोर दिया जाता है। स्वार्थ का स्वागत है।

मतभेद

आपको यह समझना होगा कि अराजकता-व्यक्तिवाद और अनुज्ञा एक ही चीज नहीं है। वास्तविक अराजकता इस तथ्य पर आधारित है कि प्रत्येक व्यक्ति अपने स्वयं के हितों के महत्व को समझता है, और इसलिए अपने कार्यों के साथ नकारात्मक अनुमेयता पैदा नहीं करता है।

मुख्य अंतर आर्थिक संबंधों से संबंधित हैं। कुछ अनुयायियों का मानना है कि संपत्ति और बाजार अनावश्यक तत्व हैं जो अराजकतावादी समाज में मौजूद नहीं होना चाहिए। अन्य, इसके विपरीत, अपने स्वयं के हितों को महसूस करने के अवसर के रूप में बाजार और संपत्ति के महत्व पर जोर देते हैं।

पिछली शताब्दी की शुरुआत में, यूरोप ने अभिनय कियाएक बड़ा प्रिंट अंग जिसने अल्बर्ट लिबर्टाडा के निर्देशन में "अराजकता" पत्रिका प्रकाशित की। उस समय रूस में, लियो चेर्नी और एलेक्सी बोरोवॉय अराजकतावादी आंदोलन के ज्वलंत उदाहरण बन गए।

प्रतीकात्मक

इस प्रवृत्ति के अनुयायियों का प्रतीकवाद बहुत विविध नहीं है, लेकिन इसके बारे में बात करने लायक है। अराजकता-व्यक्तिवाद कैसा दिखता है? ध्वज एक विकर्ण द्वारा विभाजित एक आयत है। इसका ऊपरी हिस्सा पूरी तरह से पीला होता है और निचला हिस्सा काला होता है। इस विशेष ध्वज को क्यों चुना गया, इस बारे में कोई जानकारी नहीं है।

प्रसिद्ध व्यक्तिवादी अराजकतावादी

लोकप्रिय व्यक्तित्वों के लिए, यह एमिल आर्मंड - फ्रांसीसी लेखक और दार्शनिक पर ध्यान दिया जाना चाहिए। वह नग्नवाद के प्रवर्तक के रूप में भी प्रसिद्ध हुए - फिर से, अराजकतावादी व्यक्तिवाद का प्रभाव ध्यान देने योग्य है। अपनी युवावस्था में वे ईसाई मानवतावाद से प्रेरित थे, लेकिन बाद में ईसाई अराजकतावाद के अनुयायी बन गए। बी. टकर, डब्ल्यू. व्हिटमैन आर. इमर्सन के प्रभाव में आए। इस वजह से थोड़ी देर बाद वे कट्टर कम्युनिस्ट अराजकतावादी बन गए। स्टर्नर और नीत्शे के कार्यों से परिचित होने के बाद एक नया दौर हुआ, जिसके बाद आर्मंड ने अराजकतावाद के विचारों को गाना शुरू किया। मेरे अपने दृष्टिकोण से इस अवधारणा पर विचार किया, लेकिन 1945 में लिखी गई हमारी मांगों के रूप में व्यक्तिवादी अराजकतावादी पुस्तक में बहुत समझदारी से।

वाल्टर ब्लॉक वर्तमान के समकालीन अनुयायी हैं जो ऑस्ट्रियाई स्कूल के अर्थशास्त्री भी हैं। स्वैच्छिक दास अनुबंधों की सक्रिय रूप से वकालत करते हैं, यह मानते हुए कि यह प्रत्येक व्यक्ति का व्यवसाय है।

पहले उल्लेख किया गया एलेसी बोरोवॉयएक रूसी दार्शनिक, अर्थशास्त्री, वकील और पत्रकार हैं। एक वकील बनने के लिए अध्ययन करते हुए, उन्होंने वर्निसेज में भाग लिया और पियानो बजाना सीखा। उसके बाद उन्होंने मास्को विश्वविद्यालय में सहायक प्रोफेसर के रूप में काम किया। यूरोप की यात्रा की। एक मार्क्सवादी के रूप में फ्रांस आए और एक अराजकतावादी के रूप में चले गए।

बेंजामिन टकर

इस व्यक्ति पर अलग से विचार किया जाना चाहिए, क्योंकि उसने अराजकतावाद के विचारों को बहुत प्रभावित किया। बेंजामिन टकर को संयुक्त राज्य अमेरिका में अराजकता की चर्चित दिशा का सबसे बड़ा विचारक माना जाता है। सबसे पहले महिलाओं के अधिकारों और विश्वासियों की भावनाओं की रक्षा करना था। वह मुख्य रूप से प्रुधों के विचारों से निर्देशित थे। वह लिबर्टी पत्रिका के संपादक और प्रकाशक थे। उनकी सबसे लोकप्रिय किताब एक किताब के बजाय है। सबसे पहले, उन्होंने प्राकृतिक कानून के विचारों को स्वीकार किया, जिसके अनुसार एक व्यक्ति स्वेच्छा से अपने श्रम के फल का निपटान कर सकता था। स्ट्रिनर के कार्यों से परिचित होने के बाद, उन्होंने अहंकार की स्थिति ले ली, जिसने तर्क दिया कि समाज में केवल ताकत ही महत्वपूर्ण है, इसलिए बातचीत करना सीखना बहुत महत्वपूर्ण है। उन्होंने राज्य को निजी संस्थानों से बदलने की बात कही जो अराजकता की स्थिति में भी सुरक्षा और स्थिरता का एक प्रकार का गारंटर होगा। बाद में इन विचारों को अराजकता-पूंजीपतियों ने उठाया।

लेख के परिणामों को संक्षेप में बता दें कि अराजकता की यह दिशा सैद्धांतिक दृष्टि से बहुत ही रोचक है। बेशक, इस समय वर्तमान के बहुत कम अनुयायी हैं, वे दुनिया भर में बिखरे हुए हैं, इसलिए कोई विकास नहीं हो रहा है। इसके बावजूद, ऐसे विचारों के प्रमुख प्रतिनिधियों के काम ध्यान देने योग्य हैं, क्योंकि उनके पास तर्कसंगत अनाज है। हर व्यक्ति वास्तव मेंथोड़ी काल्पनिक दुनिया में रहता है, जहाँ वह पूरी तरह से व्यक्तिपरक अवधारणाओं द्वारा निर्देशित होता है और व्यक्तिगत अनुभव के आधार पर निर्णयों के आधार पर कार्य करता है। चरम राज्य का इनकार है, हालांकि इसके लक्ष्यों को बहुत तार्किक रूप से चित्रित किया गया है। वास्तव में, वास्तव में, राज्य प्रशासन की पूरी प्रणाली एक चतुर तंत्र है, जो निश्चित रूप से न केवल शासन करती है, बल्कि कई गारंटी भी प्रदान करती है, अपने लोगों की रक्षा और विकास करती है।

तो हमें पता चला कि अराजकतावाद क्या होता है। इसका अलग कोर्स, हमारे द्वारा माना जाता है, सबसे दिलचस्प में से एक है।