दर्शन की मूल अवधारणाएं - पदार्थ और आत्मा। आदर्शवादी और भौतिकवादी अपने अर्थ को अलग-अलग परिभाषित करते हैं, लेकिन पदार्थ के वस्तुनिष्ठ अस्तित्व पर सहमत होते हैं। यह दुनिया की भौतिक नींव का प्रतिनिधित्व करता है। वहीं, दार्शनिकों का कहना है कि पदार्थ के गुण गति, स्थान और समय हैं। वे इसका सार और विशिष्टता बनाते हैं।
अवधारणा
पदार्थ की दार्शनिक परिभाषा कहती है कि यह किसी प्रकार की वस्तुनिष्ठ वास्तविकता है, जो कुछ भी मौजूद है, मानव चेतना की परवाह किए बिना। पदार्थ, गुण, जिनके अस्तित्व के रूपों पर लेख में विचार किया गया है, उन्हें आत्मा के प्रतिपद के रूप में परिभाषित किया गया है। यह जीवित जीवन, आत्मा के विपरीत, निर्जीव सब कुछ का प्रतीक है। दर्शन में, पदार्थ को एक ऐसी इकाई के रूप में समझा जाता है जो इंद्रियों द्वारा संज्ञेय है, लेकिन इसकी विशेषताओं को बरकरार रखता है, भले ही इसकी जागरूकता की परवाह किए बिना। इस प्रकार मामला वस्तुनिष्ठ है।
ओन्टोलॉजी अस्तित्व में पदार्थ के सार और भूमिका को समझती है। पदार्थ के अर्थ के बारे में प्रश्न के उत्तर से दर्शन में दो वैश्विक प्रवृत्तियों का उदय हुआ: आदर्शवाद औरभौतिकवाद पहले मामले में, यह माना जाता है कि चेतना प्राथमिक है, और पदार्थ गौण है। दूसरे में, पदार्थ को होने की उत्पत्ति के रूप में माना जाता है। पदार्थ अनंत विविधता में मौजूद है, इसके कई गुण और विशेषताएं हैं, इसकी अपनी संरचना और कार्य हैं। लेकिन वैश्विक अर्थों में, पदार्थ के सार्वभौमिक गुण हैं। हालांकि, पदार्थ के गुणों के बारे में विचारों के क्रिस्टलीकरण से पहले, दर्शन इस घटना के सार के बारे में सोचने का एक लंबा सफर तय कर चुका है।
विचारों का विकास
दर्शन का गठन पदार्थ, पदार्थ जैसी वस्तुओं की समझ के क्षेत्र के रूप में किया गया था। वस्तुगत जगत के गुण प्राचीन काल में विचारकों के चिंतन का विषय बन गए। पदार्थ के सार और भूमिका पर विचारों की पहली प्रणाली के संस्थापक प्राचीन यूनानी दार्शनिक थेल्स थे। उन्होंने कहा कि होने का मूल सिद्धांत एक भौतिक वास्तविकता के रूप में पानी है। यह मोबाइल, बदलती दुनिया में अपनी विशेषताओं की निरंतरता की संपत्ति रखता है। वह रूप बदल सकती थी, लेकिन उसका सार वही रहा। जल को इन्द्रियों द्वारा जाना जाता है, और उसके रूपान्तरण को मन द्वारा समझा जाता है। इसलिए थेल्स ने पदार्थ की वस्तुनिष्ठ प्रकृति और उसकी सार्वभौमिकता के बारे में पहला अवलोकन किया।
बाद में, हेराक्लिटस और परमेनाइड्स अस्तित्व की वस्तुनिष्ठ विशेषताओं के बारे में अपने विचारों का विस्तार करते हैं, कई नए प्रश्न खड़े करते हैं। डेमोक्रिटस और उनके परमाणु सिद्धांत के विचार होने के मुख्य गुण के रूप में आंदोलन पर प्रतिबिंब का स्रोत बन गए। आदर्श और भौतिक दुनिया के विरोध की समस्या प्लेटो की बदौलत सामने आई। संसार में कोई भी वस्तु विचारों और पदार्थों के संयोग का परिणाम है। और यहाँएक महत्वपूर्ण ऑटोलॉजिकल प्रश्न उठता है: पदार्थ क्या है? अरस्तू ने इस प्रश्न पर बहुत विचार किया। उन्होंने लिखा है कि मामला एक कामुक रूप से माना जाने वाला पदार्थ है, हर चीज का आधार है।
अगली कुछ शताब्दियों में पदार्थ की चर्चा केवल भौतिकवादी और आदर्शवादी विचारों के टकराव के संदर्भ में ही होती रही। और केवल विज्ञान के उद्भव ने फिर से पदार्थ की परिभाषा के बारे में सोचना प्रासंगिक बना दिया। इसके तहत, वे वस्तुगत वास्तविकता को समझना शुरू करते हैं, जो मानव धारणा से स्वतंत्र, अपने स्वयं के कानूनों के अनुसार मौजूद है। दार्शनिक, वैज्ञानिक खोजों पर भरोसा करते हुए, वस्तुगत दुनिया के गुणों और रूपों को समझने लगते हैं। वे विस्तार, जड़ता, द्रव्यमान, अविभाज्यता, अभेद्यता जैसे पदार्थ के ऐसे गुणों की पुष्टि करते हैं। भौतिकी में बाद की खोजों ने दार्शनिक परिसंचरण में क्षेत्र, इलेक्ट्रॉनों आदि जैसी अवधारणाओं का परिचय दिया। दर्शन में पदार्थ के गुण विचार का सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्र बन जाते हैं। समकालीन भौतिकविदों की खोजों ने इन विचारों को समृद्ध और विस्तारित किया; पदार्थ के गुणों और संरचना के बारे में नए सिद्धांत ऑन्कोलॉजी में दिखाई देते हैं। आज, "पदार्थ" और "ऊर्जा" की अवधारणाओं के बीच संबंध की समस्या प्रासंगिकता प्राप्त कर रही है।
गुण
विशेषण पदार्थ, तत्त्वज्ञानी उसके गुणों का वर्णन करके जाते हैं। यह हमें घटना की बारीकियों को समझने की अनुमति देता है। पदार्थ की मुख्य संपत्ति उसके अस्तित्व की निष्पक्षता है। यह किसी व्यक्ति द्वारा देखे जाने पर अपने रूप और गुणों को नहीं बदलता है और उसके बिना यह अस्तित्व के भौतिक नियमों का पालन करता है। सामग्री निर्दिष्ट करने वाली दूसरी संपत्ति"पदार्थ" की अवधारणा व्यवस्थित है। पदार्थ को क्रमबद्धता और संरचनात्मक निश्चितता की विशेषता है। पदार्थ की एक और सार्वभौमिक संपत्ति गतिविधि है। यह परिवर्तन और विकास के अधीन है, इसमें गतिशीलता है। इसके अलावा, पदार्थ को आत्म-व्यवस्थित करने और प्रतिबिंबित करने की क्षमता की विशेषता है। इसकी महत्वपूर्ण संपत्ति को सूचनात्मकता कहा जाता है। यह अपने मूल, विकास, संरचना के बारे में जानकारी संग्रहीत और प्रसारित करने में सक्षम है।
दार्शनिक भी इसकी अविनाशीता और अकल्पनीयता को पदार्थ का सार्वभौम गुण मानते हैं। मनुष्य को ज्ञात तरीकों से इसे घटाया या जोड़ा नहीं जा सकता, दुनिया आत्मनिर्भर है। पदार्थ का कोई आदि नहीं है और न ही अंत है, यह किसी के द्वारा नहीं बनाया गया था, यह कभी शुरू नहीं हुआ और कभी खत्म नहीं होगा। पदार्थ का एक महत्वपूर्ण गुण उसका नियतिवाद है, दुनिया की सभी वस्तुएं और चीजें उसके भीतर संरचनात्मक संबंधों पर निर्भर करती हैं। भौतिक दुनिया में सब कुछ वस्तुनिष्ठ कानूनों के अधीन है, हर चीज का अपना कारण और प्रभाव होता है। पदार्थ की विशिष्टता इसके महत्वपूर्ण गुणों में से एक है। दुनिया में दो समान चीजें नहीं हो सकती हैं, प्रत्येक वस्तु की एक अनूठी रचना होती है। इन गुणों के अलावा, पदार्थ में विशेष गुण होते हैं जो इसमें निहित होते हैं, अस्तित्व के रूप की परवाह किए बिना। पदार्थ के गुणों के गुण और उनका अध्ययन आधुनिक दार्शनिक ज्ञान का एक महत्वपूर्ण क्षेत्र है।
विशेषताएँ
ऑण्टोलॉजी और ज्ञानमीमांसा का विषय पदार्थ है। इसके गुण और गुण अस्तित्व के रूप की परवाह किए बिना स्थिर, सार्वभौमिक हैं। यहां तक कि प्राचीन यूनानियों ने भी देखा कि पदार्थ गति की विशेषता है। यह न केवल शारीरिक गति को संदर्भित करता है, बल्किपरिवर्तनशीलता, एक रूप से दूसरे रूप में प्रवाहित होना।
पदार्थ काल में शाश्वत है, क्योंकि इसका कोई प्रारंभिक और अंत बिंदु नहीं है। इसके अलावा, यह स्थानिक पहलू में अनंत है। पदार्थ की सार्वभौमिक विशेषताओं पर दार्शनिकों के चिंतन ने उन्हें इसके मूल गुणों की पहचान करने के लिए प्रेरित किया। सबसे अलग इसकी संरचना है, जो एक वैश्विक आधार संपत्ति भी है। पदार्थ के मुख्य गुण गति, समय और स्थान हैं, वे गहन दार्शनिक विश्लेषण और प्रतिबिंब के विषय हैं।
संरचना
प्राचीन काल के दार्शनिकों ने सबसे महत्वपूर्ण प्रश्न रखा: पदार्थ क्या है, क्या यह अनंत है, इसकी उत्पत्ति कहाँ से हुई है? उत्तर की खोज से, ऑन्कोलॉजी का जन्म हुआ, जिसने पदार्थ की विशेष विशेषताओं के अस्तित्व की पुष्टि की। उन्होंने सैद्धांतिक आधार भी तैयार किया, जिसके आधार पर आधुनिक समय में पदार्थ के गुणों का नामकरण किया गया। लेकिन इसकी संरचना के बारे में सवाल का पहला जवाब प्राचीन यूनानी दर्शन के ढांचे में दिया गया था। डेमोक्रिटस के परमाणु सिद्धांत ने दावा किया कि पदार्थ में सबसे छोटे कण होते हैं - परमाणु, जिन्हें मानव आंख से नहीं देखा जा सकता है और जो मुक्त स्थान में मौजूद हैं। इसी समय, परमाणु अपरिवर्तित होते हैं, लेकिन जिन चीजों में वे समूहित होते हैं वे परिवर्तनशील और गतिशील होते हैं।
विज्ञान के आगमन के साथ, पदार्थ की संरचना के बारे में विचार बदल गए हैं, जीवित और निर्जीव पदार्थ की अवधारणाएं सामने आई हैं, जिनमें से प्रत्येक की अपनी संरचना है। निर्जीव प्रकृति की दुनिया में कण, परमाणु, रासायनिक तत्व, अणु, ग्रह, सिस्टम जैसे स्तर होते हैंग्रह, तारे, आकाशगंगा, आकाशगंगाओं की प्रणाली। जीवित प्रकृति में कोशिकाएं, एसिड और प्रोटीन, बहुकोशिकीय जीव, आबादी, बायोकेनोज और जीवमंडल शामिल हैं। दार्शनिक सामाजिक पदार्थ की अवधारणा का भी परिचय देते हैं, जिसकी संरचना में वंश, परिवार, जातीय समूह, मानवता शामिल है।
विज्ञान के विकास ने पदार्थ की संरचना पर एक और दृष्टिकोण का उदय किया है, जिसमें सूक्ष्म जगत, स्थूल जगत और मेगावर्ल्ड को अलग किया गया था। इन स्तरों के पैमाने पदार्थ की मुख्य विशेषताओं के माध्यम से निर्धारित होते हैं: समय और स्थान।
आंदोलन: सार और गुण
गति, समय पदार्थ के गुण हैं, जो प्राचीन काल में प्रकट हुए थे। फिर भी, लोगों ने देखा कि हमारे आसपास की दुनिया में कुछ भी स्थिर नहीं है - सब कुछ बदलता है, एक रूप से दूसरे रूप में बहता है। इस घटना की समझ से इसके सार के बारे में दो प्रारंभिक विचारों का उदय हुआ। शब्द के संकीर्ण अर्थ में, गति वस्तु में किसी भी परिवर्तन के बिना, एक बिंदु से दूसरे बिंदु पर वस्तुओं की स्थानिक गति है। इस अर्थ में, गति आराम के विपरीत है। एक व्यापक अर्थ में, गति किसी वस्तु में कोई परिवर्तन, उसके रूपों और गुणों की गतिशीलता है। और यह पदार्थ की प्राकृतिक अवस्था है। पदार्थ के सभी गुणों की तरह, इसमें शुरू में, आनुवंशिक रूप से गति निहित है। यह किसी भी भौतिक रूप की विशेषता है। और पदार्थ के बिना यह असंभव है, कोई शुद्ध गति नहीं है। यही इसका गुणकारी चरित्र है। पदार्थ विकास में निहित है, जो गति है, यह लगातार जटिलता के लिए प्रयास करता है, निम्नतम से उच्चतम की ओर बढ़ता है। यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि आंदोलन उद्देश्यपूर्ण है,केवल अभ्यास ही इसे बदल सकता है।
गतिमान पदार्थ के गुण के रूप में कई गुण होते हैं, वे अक्सर द्विगुणित होते हैं। सबसे पहले, यह निरपेक्षता और सापेक्षता की विशेषता है। निरपेक्ष इस तथ्य से जुड़ा है कि गति किसी भी रूप में निहित है, दुनिया में कुछ भी आराम से नहीं है। साथ ही, कोई भी ठोस गति हमेशा विश्राम की ओर प्रवृत्त होती है, वह परिमित होती है, और यही उसकी सापेक्षता है। जब यह रुक जाता है, तो एक भी आंदोलन एक नए रूप में बदल जाता है, और यह एक पूर्ण नियम है। इसके अलावा, आंदोलन आंतरायिक और निरंतर दोनों है। अहंकार असंततता पदार्थ के अलग-अलग रूपों में विभाजित होने की क्षमता से जुड़ी है, जैसे कि ग्रह, आकाशगंगा, आदि। और निरंतरता अभिन्न प्रणालियों में आत्म-व्यवस्थित करने की क्षमता में निहित है।
आंदोलन के आकार
पदार्थ का मुख्य गुण गति है, जो विभिन्न रूप धारण कर सकता है। उनका वर्गीकरण एफ. एंगेल्स द्वारा प्रस्तावित किया गया था, जिन्होंने 5 मुख्य प्रकारों की खोज की:
- यांत्रिक; वस्तुओं को गतिमान करना सबसे सरल रूप है;
- भौतिक, भौतिकी के नियमों के आधार पर, इसमें प्रकाश, गर्मी, चुंबकत्व आदि शामिल हैं;
- रासायनिक, अणुओं और परमाणुओं की परस्पर क्रिया;
- जैविक - पारिस्थितिक तंत्र और बायोकेनोज़ में स्व-नियमन, प्रजनन और विकास;
- सामाजिक लोगों की सभी प्रकार की जागरूक और परिवर्तनकारी गतिविधियाँ हैं।
आंदोलन के सभी रूप एक जटिल पदानुक्रमित प्रणाली का निर्माण करते हैं: सरल से जटिल तक। ये सिस्टम एकल. के अधीन हैंकानून:
- आंदोलन के रूपों के बीच आनुवंशिक संबंध हैं, प्रत्येक सरल रूप एक अधिक जटिल के विकास के आधार के रूप में कार्य करता है और इसके सभी घटकों के साथ इसमें शामिल होता है;
- प्रत्येक उच्च रूप की अपनी अनूठी भिन्नताएं होती हैं, इससे पदार्थ का गुणात्मक विकास होता है।
साथ ही, गति के उच्चतम रूप का सार केवल भौतिक और रासायनिक नियमों की क्रिया द्वारा नहीं समझाया जा सकता है। आंदोलन लोगों की चेतना सहित भौतिक दुनिया की संपूर्ण एकता को कवर करता है।
"अंतरिक्ष" और "समय" की अवधारणाओं का इतिहास
पदार्थ के गुणों के रूप में स्थान और समय को लोगों ने दर्शन के आगमन से बहुत पहले से ही समझना शुरू कर दिया था। यहां तक कि आदिम लोग, जो आसपास की दुनिया में महारत हासिल करते हैं, इन घटनाओं के अस्तित्व के बारे में जानते हैं। इसके अलावा, वे उन्हें एक अविभाज्य संपूर्ण के रूप में देखते हैं, घंटों और समय में स्थान को किसी प्रकार के स्थानिक खंडों के रूप में मापते हैं।
अंतरिक्ष और समय के बारे में पौराणिक विचार आधुनिक विचारों से काफी अलग थे। समय को एक प्रकार के चक्रीय पदार्थ के रूप में प्रस्तुत किया गया था, जो अतीत से भविष्य की ओर निर्देशित नहीं है, जैसा कि हम अभ्यस्त हैं, लेकिन साथ ही साथ अलग-अलग दुनिया के रूप में सह-अस्तित्व में है: पूर्वजों की दुनिया है, की दुनिया है देवताओं और आज के अस्तित्व की दुनिया। "कल" की अवधारणा समाज के विकास के उच्च चरणों में ही प्रकट होती है। इसके अलावा, आप अंतरिक्ष की तरह समय परतों के बीच यात्रा कर सकते हैं। कई पौराणिक प्रणालियों में, एक पेड़ एक ऐसी स्थानिक कड़ी था। तो, "टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" में यह बताया गया है कि कैसे बड़े "पेड़ के साथ अपने विचार फैलाते हैं", यानी, यात्रा करते हैंसमय को जोड़ने वाला पेड़।
अंतरिक्ष की अवधारणा भी काफी भिन्न थी। यह केंद्रित और परिमित लग रहा था। तो, एक राय थी कि पृथ्वी का एक निश्चित केंद्र है, आमतौर पर यह एक तरह का पवित्र स्थान है, और पृथ्वी का एक किनारा है, जिसके आगे अज्ञात, अभौतिक अराजकता आती है। इसके अलावा, अंतरिक्ष का मूल्यांकन मूल्यांकन किया गया था, अर्थात यह सजातीय नहीं था: बुरे और अच्छे स्थान थे। मनुष्य ने अंतरिक्ष और समय सहित पूरे भौतिक संसार को देवता बना लिया।
वैज्ञानिक खोजों के आगमन के साथ, इन घटनाओं के बारे में विचार बदल रहे हैं। यह अहसास होता है कि पदार्थ के गुण वस्तुनिष्ठ, मापने योग्य और भौतिकी के नियमों के अधीन हैं।
अंतरिक्ष: सार और गुण
अंतरिक्ष पदार्थ की एक विशेषता के रूप में भौतिक दुनिया में एक एनालॉग है और पहले स्तर का एक अमूर्त है। इसमें निम्नलिखित गुण हैं:
- विस्तार, यानी किसी भी तत्व का अस्तित्व और संबंध; इसे निरंतरता और निरंतरता की एकता के रूप में परिभाषित किया गया है और इसमें अलग-अलग खंड होते हैं, जो अनंत को जोड़ते हैं;
- त्रि-आयामीता - भौतिक मापदंडों के अनुसार, अंतरिक्ष की लंबाई, चौड़ाई और ऊंचाई होती है; ए आइंस्टीन के सिद्धांत के अनुसार, एक चौथा समन्वय अक्ष है - समय, लेकिन यह केवल भौतिकी के ढांचे के भीतर लागू होता है, अंतरिक्ष की अनंतता और अटूटता तीन आयामों में प्रकट होती है;
- विभाज्यता - अंतरिक्ष को कई खंडों में विभाजित किया जा सकता है: मीटर, किलोमीटर, पारसेक;
- समरूपता का अर्थ है कि अंतरिक्ष में कोई चयनित बिंदु नहीं हैं;
- समस्थानिक, यानी।किसी भी चुनी हुई दिशा की समानता;
- अनंत - अंतरिक्ष का कोई अंत या शुरुआत नहीं है।
समय: अवधारणा और गुण
पदार्थ की विशेषता के रूप में समय को वस्तुनिष्ठ दुनिया में प्रक्रियाओं के एक विशेष रूप के रूप में परिभाषित किया गया है और इसकी विशेष विशेषताएं हैं। भौतिक दुनिया में इसका कोई एनालॉग नहीं है और यह दूसरे स्तर का एक अमूर्त है। समय अपरिवर्तनीय है, यह हमेशा अतीत से भविष्य की ओर वर्तमान के बिंदु के माध्यम से निर्देशित होता है, और कोई अन्य गति संभव नहीं है। यह अवधि और स्थिरता की विशेषता है। प्रक्रियाएं एक निश्चित क्रम में आगे बढ़ती हैं, चरण अपना क्रम नहीं बदल सकते। समय निरंतर है और एक ही समय में असतत है। यह एक ऐसी धारा है जिसका कोई आदि और अंत नहीं है, लेकिन इसे खंडों में विभाजित किया जा सकता है: घंटे, वर्ष, शताब्दियां। समय का एक महत्वपूर्ण गुण इसकी अनंतता, या अटूटता भी है।
