दर्शन, मनोविज्ञान, मनोचिकित्सा के आधुनिक ज्ञान को संशोधित करने की आवश्यकता है। तो कई पुस्तकों और वैज्ञानिक लेखों के लेखक केन विल्बर कहते हैं। आध्यात्मिक विकास, अज्ञात का क्षेत्र, चेतना का विकास, रहस्यवाद और पारिस्थितिकी आधुनिक लेखक के हितों का एक छोटा सा हिस्सा हैं।
विलबर कौन है?
पूरा नाम - केनेथ अर्ल विल्बर II - अमेरिकी दार्शनिक, लेखक और प्रचारक, पारस्परिक मनोविज्ञान के सिद्धांतकार। अमेरिका में, वह सबसे अधिक अनुवादित अकादमिक लेखक हैं। आधुनिक विचारक के कार्यों में चेतना और धर्म के विषयों को छुआ जाता है। केन विल्बर के काम की एक विशेषता वैज्ञानिक ज्ञान के लिए एक अभिन्न दृष्टिकोण का उपयोग है।
पूर्व के अतीत के साथ आधुनिक पश्चिमी विचारों को मिलाकर, उन्होंने लोगों के अपने आसपास की दुनिया को देखने के तरीके पर नए सिरे से विचार करने की कोशिश की। आधुनिक समाज में धर्म की भूमिका को देखते हुए उन्होंने प्राच्य साहित्य को वरीयता दी। मानव विज्ञान के क्षेत्र में आधुनिक ज्ञान की हीनता को महसूस करते हुए, लेखक ने अनुसंधान के लिए एक अभिन्न दृष्टिकोण की खोज की। इसके लिए विभिन्न क्षेत्रों से ज्ञान की आवश्यकता होती है, जो एक निश्चित संदर्भ में सही है।
जीवनी। बचपन और जवानी
केन विल्बर का जन्म 31 जनवरी 1949 को ओक्लाहोमा सिटी, ओक्लाहोमा में हुआ था। उनके पिता एक मिलिट्री पायलट थे, इसलिए परिवार को लगातार इधर-उधर जाना पड़ता था। स्कूल में, वह एक कुशल छात्र और नेता थे - उन्हें कई बार कक्षा अध्यक्ष और स्कूल समिति के अध्यक्ष के रूप में चुना गया था। उन्हें आसानी से ऐसे कार्य दिए जाते थे जिनमें बहुत अधिक मानसिक प्रयास की आवश्यकता होती थी।
विलबर केन ने भी खेलों में उत्कृष्ट प्रगति की। उन्हें फुटबॉल, जिम्नास्टिक, बास्केटबॉल, वॉलीबॉल और एथलेटिक्स का शौक था। भावी दार्शनिक अपने साथियों के ध्यान के केंद्र में था। जैसा कि वे स्वयं उल्लेख करते हैं, बचपन में वे सामाजिकता और उच्च गतिविधि से प्रतिष्ठित थे।
भविष्य के दार्शनिक चिकित्सा में रुचि रखते थे और विज्ञान की संभावनाओं को जानना चाहते थे। जब उन्होंने हाई स्कूल से स्नातक किया, तो उनका फिर से जाना तय था - लिंकन, नेब्रास्का। भविष्य के दार्शनिक केन विल्बर, जिनकी जीवनी में कई अप्रत्याशित मोड़ हैं, हमेशा अपने विचारों के प्रति सच्चे रहे हैं।
हाई स्कूल के बाद, उन्होंने ड्यूक विश्वविद्यालय (डरहम, उत्तरी कैरोलिना) में प्रवेश किया, जहाँ उन्होंने चिकित्सा का अध्ययन किया। लगभग तुरंत ही, उन्होंने जैव रसायन का अध्ययन करने के लिए वापस नेब्रास्का स्थानांतरित कर दिया। अब वह ठीक-ठीक जानता था कि उसे क्या दिलचस्पी है - मनोविज्ञान, दर्शन, रहस्यवाद। स्नातक छात्रवृत्ति के साथ, विल्बर केन ने पढ़ाई छोड़ने के बाद लेखन पर ध्यान केंद्रित किया।
पूर्वी साहित्य, विशेष रूप से ताओ ते चिंग की शिक्षाओं से प्रेरित होकर, उन्होंने मनुष्य के वैज्ञानिक अध्ययन के लिए एक अभिन्न दृष्टिकोण विकसित करना शुरू किया।
निजी जीवन
1972 में केनएमी वैगनर से मुलाकात की। इसके तुरंत बाद शादी हुई। इस दौरान उन्होंने अध्यापन कर अपना जीवन यापन किया। कुछ साल बाद, दार्शनिक अपना सारा समय किताबें लिखने में लगाते हैं। खुद को सहारा देने के लिए, वह कम वेतन वाली नौकरी (डिशवॉशर के रूप में) लेता है।
1981 में, केन ने एमी को तलाक दे दिया और रिवीजन पत्रिका पर काम करने के लिए सिर झुका लिया। वह कैम्ब्रिज चला जाता है। 2 साल बाद, वह अपनी भावी पत्नी टेरी किल्लेम से मिलता है। जल्द ही उसे स्तन कैंसर का पता चला, और लेखक 3 साल से किसी प्रियजन की देखभाल कर रहा है। उन्होंने 1984 से 1987 तक व्यावहारिक रूप से लिखना बंद कर दिया।
बोल्डर, कोलोराडो, विल्बर के. और किल्लेम टी में जाकर नरोपा बौद्ध विश्वविद्यालय के पास बस गए। 1989 में महान दार्शनिक की पत्नी का निधन हो गया। केन ने ग्रेस एंड फोर्टिट्यूड में एक साथ अपने अनुभव का वर्णन किया है।
इसमें लेखक रोग और उपचार के विभिन्न दृष्टिकोणों पर टिप्पणी करता है, स्त्री और पुरुष के मुद्दों पर विचार करता है, दुख और विनम्रता के माध्यम से सद्भाव प्राप्त करने की संभावना पर प्रकाश डालता है।
किताबें
1973 में, केन विल्बर ने अपना पहला काम, द स्पेक्ट्रम ऑफ कॉन्शियसनेस पूरा किया। इसमें उन्होंने पश्चिम और पूर्व के मनोवैज्ञानिक स्कूलों को एकीकृत करने का प्रयास किया। कई प्रकाशन गृहों ने सामग्री की जटिलता के कारण लेखक को प्रकाशित करने से इनकार कर दिया। केवल 4 साल बाद, केन का काम थियोसोफिकल पब्लिशिंग हाउस क्वेस्ट बुक्स द्वारा प्रकाशित किया गया है।
पुस्तक में, विल्बर चेतना के स्पेक्ट्रम पर 5 स्तरों की पहचान करता है:
- दिमाग का स्तर। शाश्वत के अनुसारदर्शन, यह चेतना का एकमात्र वास्तविक स्तर है। वह एक व्यक्ति को सभी सीमाओं को मिटा देता है। मन भौतिक चीजों के ब्रह्मांड और अवधारणाओं की दुनिया दोनों को प्रतिबिंबित करने में सक्षम है।
- पारस्परिक बैंड। स्पेक्ट्रम के इस अति-व्यक्तिगत क्षेत्र में, एक व्यक्ति व्यक्तिगत जीव से आगे निकल जाता है।
- अस्तित्व का स्तर। मनुष्य स्वयं को मनोभौतिक जीव से जोड़ता है। वह बाहरी दुनिया से अपने अलगाव को समझता है। अन्य जीवों और पर्यावरण से अपने अंतर के बारे में जागरूकता वास्तविकता के बारे में सामान्य विचारों से खुद को अलग करने में मदद करती है।
- अहंकार का स्तर। कल्पना की सहायता से व्यक्ति अपना एक चित्र बनाता है और उससे अपनी पहचान बनाता है।
- छाया स्तर। व्यक्ति खुद को अहंकार की छवि के हिस्से के रूप में परिभाषित करता है। अपने स्वयं के सार के बारे में एक गलत धारणा पूरी तरह से परिलक्षित नहीं होती है।
पुस्तक के प्रकाशन ने विल्बर को अकादमिक क्षेत्र में पहचान दिलाई। उसी समय, वे संशोधन पत्रिका के प्रधान संपादक बने। प्रकाशन पारस्परिक मनोविज्ञान के विकास के लिए एक नए वैज्ञानिक प्रतिमान पर चर्चा करता है।
1983 से, शोधकर्ता ने ट्रांसपर्सनल मनोविज्ञान के प्रावधानों की कड़ी आलोचना करना शुरू कर दिया है। यह निम्न मानकों को इंगित करता है। लंबे ब्रेक के बाद गंभीर काम "सेक्स, इकोलॉजी, स्पिरिचुअलिटी" (1995) होगा। 90 के दशक के अंत तक, वह इंटीग्रल इंस्टीट्यूट के सह-संस्थापक हैं। लेखक के बाद के कार्यों में अभिन्न उत्तर-तत्वमीमांसा की अवधारणा के साथ-साथ अभिन्न कार्यप्रणाली बहुलवाद की चिंता है।
लेखक की हाल ही में प्रकाशित कृतियों में शामिल हैं:
- "आई ऑफ द स्पिरिट" (1997)।
- "द वेडिंग ऑफ मीनिंग एंड सोल: द इंटीग्रेशन ऑफ साइंस एंड रिलिजन" (1998)।
- "एक स्वाद" (1999)।
- "द थ्योरी ऑफ़ एवरीथिंग" (2000)।
2006 में, शोधकर्ता ने "एकात्म आध्यात्मिकता" काम प्रकाशित किया। इसमें लेखक आध्यात्मिकता के लिए एक अभिन्न दृष्टिकोण प्रस्तुत करता है।
लेखक वर्तमान में न्यू इटरनल फिलॉसफी प्रोजेक्ट पर काम कर रहे हैं। यह पारंपरिक रहस्यवाद और ब्रह्मांडीय विकास के सिद्धांत को जोड़ती है। "ब्रह्मांड" की अवधारणा में विल्बर में आध्यात्मिक, भौतिकवादी और नीरस विचार शामिल हैं। वह आधुनिक तत्वमीमांसा की उपलब्धियों और ज़ेन बौद्ध धर्म के सिद्धांत दोनों को संबोधित करते हैं।
केन विल्बर के व्यापक पेशेवर हित और मूल दर्शन उन्हें हमारे समय का सबसे समावेशी दार्शनिक बनाते हैं।
धार्मिक मान्यताएं
केन ने कुछ समय के लिए बौद्ध ध्यान तकनीकों का अभ्यास किया। वह माधमिका और नागर्युन की शिक्षाओं में भी गहराई से शामिल थे। प्राच्य साहित्य के प्रति केन के आकर्षण ने धर्म में उनकी रुचि को प्रेरित किया।
एकात्म आध्यात्मिकता में, केन विल्बर आधुनिक समाज में विज्ञान, धर्म और आध्यात्मिकता की भूमिका से संबंधित प्रश्नों को सरलतम तरीके से प्रस्तुत करते हैं। वह ध्यान प्रथाओं, धर्म के पूर्वी और पश्चिमी विचारों के महत्व की ओर इशारा करते हैं। केन विल्बर ने अतीत के विचारों को आधुनिक वास्तविकता के अनुकूल बनाया।
पुस्तक मनोविज्ञान और दर्शनशास्त्र में आधुनिक प्रवृत्तियों में रुचि रखने वाले लोगों के लिए है। यह पश्चिम के सुसंस्कृत विचारों के साथ पूर्व के ज्ञान मार्ग को जोड़ती है। लेखक के अनुसार, प्रत्येकज्ञान के ये क्षेत्र दुनिया की समग्र तस्वीर और उसमें आध्यात्मिकता के निर्माण में योगदान करते हैं।
"यदि आप फ्रायड के साथ मित्रता नहीं करते हैं, तो आपके लिए बुद्ध तक पहुंचना कठिन हो जाएगा," दार्शनिक कहते हैं।
विलबर केन: आलोचना
विलबर का अभिन्न दृष्टिकोण आधुनिक वैज्ञानिक विचार की प्रमुख धाराओं की एक मेटा-आलोचना से कम नहीं है। इसे कई वैज्ञानिकों ने बिना अधिक सौहार्द के स्वीकार कर लिया। उदाहरण के लिए, हंस विली वीस का दावा है कि विल्बर का सिस्टम बंद है और उसका सिंथेटिक दृष्टिकोण बेतुका है। वह लेखक के कार्यों में से एक में अपनी टिप्पणी जोड़ता है: "तत्वमीमांसा और विज्ञान अंतर नहीं कर सकते। ईश्वर का वैज्ञानिक प्रमाण अपने आप में अक्षम्य है।"
विल्बर केन, जिनके उद्धरण विज्ञान से दूर लोगों के बीच काफी आम हैं, अकादमिक हलकों में एक गंभीर दार्शनिक माने जाते हैं।
यूक्रेनी दार्शनिक सर्गेई दत्स्युक लिखते हैं कि अमेरिकी शोधकर्ता पश्चिमी और पूर्वी परंपराओं की अवधारणाओं के बीच अंतर नहीं करते हैं। वह सोचने के इन पूरी तरह से असंगत तरीकों के संयोजन की संभावना की आलोचना करता है। एक मिलन को प्राप्त करना, जैसा कि दत्स्युक कहते हैं, विभाजित चेतना के मामले में ही संभव है, समझ की एक दोहरी भाषा की उपस्थिति, जो संज्ञानात्मक सिज़ोफ्रेनिया (चेतना के विनाश की प्रक्रिया) का संकेत है।
केन विल्बर समीक्षाएँ
आज, केन विल्बर की पुस्तकों का 30 से अधिक भाषाओं में अनुवाद किया जा चुका है। लेखक रूसी पाठकों के बीच बहुत लोकप्रिय है। कई लोग कहते हैं कि उनके लेखन को पढ़ने के बाद, उन्होंने अपने जीवन में एक नया दौर शुरू किया। कोई उनकी किताबों को कार्रवाई का मार्गदर्शक मानता है। विल्बर की पुस्तकों को समर्पित मंचों पर समीक्षाएं प्रस्तुत की जाती हैंसकारात्मक, अक्सर भावनात्मक रूप से आरोपित बयान।
हमारे समय की कई मनोवैज्ञानिक समस्याओं का वर्णन करते हुए, केन पाठक को असमान ज्ञान को संश्लेषित करने और चेतना के पहले अज्ञात संसाधनों का उपयोग करने की आवश्यकता के बारे में समझाने में सक्षम थे। स्पष्ट भाषा और तार्किक प्रस्तुति लेखक की कृतियों के निस्संदेह लाभ हैं। जैसा कि आभारी पाठक नोट करते हैं, प्रसिद्ध दार्शनिक के कार्य किसी व्यक्ति की धारणा को बदलने, उसे सुधारने और विस्तारित करने में मदद करते हैं।
दार्शनिक उद्धरण
अमेरिकन दार्शनिक के कई कैचफ्रेज़ नो लिमिट्स और ए ब्रीफ हिस्ट्री ऑफ़ एवरीथिंग से लिए गए हैं। उदाहरण के लिए, वह लिखते हैं कि एक व्यक्ति दुख के माध्यम से जीवन की वास्तविकताओं की गहरी समझ प्राप्त करता है। इस तरह वह और अधिक जीवित हो जाता है, केन विल्बर कहते हैं। प्रेम उद्धरण अनुग्रह और दृढ़ता में चित्रित किए गए हैं।
कृति "नो लिमिट्स" में, लेखक नोट करता है कि हर चीज अनुभव की केवल एक अमूर्त सीमा है। मानव पर्यावरण के संबंध में एक रोचक कथन। प्रकृति, केन के अनुसार, जितना हम सोच सकते हैं, उससे कहीं अधिक चालाक है। दूसरों के प्रति घृणा स्वयं के गुणों के प्रति तिरस्कार में पैदा होती है। हम एक व्यक्ति को देखते हैं और उसे नहीं, हमारी (प्रतिबिंबित) कमियों को देखते हैं। ये उद्धरण न केवल आत्म-सुधार का साधन हैं, बल्कि दुनिया की अधिक संपूर्ण समझ भी हैं।
दिलचस्प तथ्य
अपने लेखन कौशल को सुधारने के लिए, केन ने एलन वाट्स के सभी लेखन को हाथ से लिखा। किशोरावस्था में सामाजिकता और सक्रिय सामाजिक स्थिति के बावजूदकई परिचितों ने उन्हें वापस ले लिया और मिलनसार नहीं माना।
हमारे समय के सबसे महान दार्शनिक और लेखक, कई लोकप्रिय पुस्तकों के लेखक, विल्बर केन ने अतीत और वर्तमान के लगभग असंगत विचारों को जोड़ा। वह उन लोगों के लिए एक मार्गदर्शक प्रकाश बन गए जो अपने जीवन को बेहतर के लिए बदलना चाहते हैं।
