मानव समुदाय को परिभाषित और वर्गीकृत करने वाली अवधारणाओं में, जातीय भेदभाव सबसे महत्वपूर्ण प्रतीत होता है। हम इस लेख में नृवंशविज्ञान की अवधारणा की परिभाषा के बारे में बात करेंगे और इसे विभिन्न शाखाओं और नृवंशविज्ञान के सिद्धांतों के संदर्भ में कैसे समझा जाना चाहिए।
परिभाषा
सबसे पहले, औपचारिक परिभाषा से निपटते हैं। इसलिए, अक्सर, "एथनोस" की अवधारणा के संबंध में, परिभाषा "एक स्थिर मानव समुदाय की तरह लगती है जो इतिहास के दौरान विकसित हुई है।" इसका तात्पर्य यह है कि इस समाज को कुछ सामान्य विशेषताओं से एकजुट होना चाहिए, जैसे: संस्कृति, जीवन शैली, भाषा, धर्म, आत्म-चेतना, आवास, और इसी तरह। इस प्रकार, यह स्पष्ट है कि "लोग", "राष्ट्र" और समान अवधारणाएं और "जातीय" समान हैं। इसलिए, उनकी परिभाषाएं एक-दूसरे से संबंधित हैं, और स्वयं शब्दों को अक्सर समानार्थक शब्द के रूप में उपयोग किया जाता है। "एथनोस" शब्द को वैज्ञानिक प्रचलन में 1923 में एस.एम. शिरोकोगोरोव, एक रूसी प्रवासी द्वारा पेश किया गया था।
जातीयता की अवधारणाएं और सिद्धांत
एक वैज्ञानिक अनुशासन जो उस घटना का अध्ययन करता है जिस पर हम विचार कर रहे हैं,नृवंशविज्ञान कहा जाता है, और इसके प्रतिनिधियों के बीच "एथनोस" की अवधारणा पर अलग-अलग दृष्टिकोण और दृष्टिकोण हैं। उदाहरण के लिए, सोवियत स्कूल की परिभाषा तथाकथित आदिमवाद के दृष्टिकोण से बनाई गई थी। लेकिन आधुनिक रूसी विज्ञान में रचनावाद प्रबल है।
आदिमवाद
आदिमवाद का सिद्धांत "एथनोस" की अवधारणा को एक वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के रूप में देखने का प्रस्ताव करता है, जो किसी व्यक्ति के संबंध में बाहरी है और व्यक्ति से स्वतंत्र कई विशेषताओं द्वारा वातानुकूलित है। इस प्रकार, जातीयता को बदला या कृत्रिम रूप से उत्पन्न नहीं किया जा सकता है। यह जन्म से दिया जाता है और वस्तुनिष्ठ लक्षणों और विशेषताओं के आधार पर निर्धारित किया जाता है।
जाति का द्वैतवादी सिद्धांत
इस सिद्धांत के संदर्भ में, "एथनोस" की अवधारणा की दो रूपों में इसकी परिभाषा है - संकीर्ण और व्यापक, जो अवधारणा के द्वंद्व को निर्धारित करता है। एक संकीर्ण अर्थ में, यह शब्द उन लोगों के समूहों को संदर्भित करता है जिनके पास पीढ़ियों के बीच एक स्थिर संबंध है, एक निश्चित स्थान तक सीमित है और कई स्थिर पहचान विशेषताएं हैं - सांस्कृतिक कोड, भाषा, धर्म, मानसिक विशेषताएं, उनके समुदाय की चेतना, और इसी तरह।
और व्यापक अर्थों में, नृवंशविज्ञान को सामान्य राज्य सीमाओं और आर्थिक और राजनीतिक प्रणालियों द्वारा एकजुट सामाजिक संरचनाओं के पूरे परिसर के रूप में समझा जाने का प्रस्ताव है। इस प्रकार, हम देखते हैं कि पहले मामले में, "लोग", "राष्ट्रीयता" और समान अवधारणाएं और "जातीय" समान हैं, इसलिए उनकी परिभाषाएं समान हैं। और दूसरे मामले में, सभी राष्ट्रीय सहसंबंध मिटा दिए जाते हैं, और आगेनागरिक पहचान सामने आती है।
समाजशास्त्रीय सिद्धांत
एक अन्य सिद्धांत जिसे सोशियोबायोलॉजिकल कहा जाता है, "एथनोस" की अवधारणा की परिभाषा में मुख्य जोर उन जैविक विशेषताओं पर है जो लोगों के समूहों को एकजुट करती हैं। इस प्रकार, एक व्यक्ति का एक विशेष जातीय समूह से संबंधित लिंग और अन्य जैविक विशेषताओं की तरह उसे दिया जाता है।
जातिवाद का जुनूनी सिद्धांत
इस सिद्धांत को अन्यथा इसके लेखक के नाम पर गुमीलोव का सिद्धांत कहा जाता है। यह मानता है कि एक नृवंश कुछ व्यवहारिक रूढ़ियों के आधार पर गठित लोगों का एक संरचनात्मक संघ है। जातीय चेतना, इस परिकल्पना के अनुसार, पूरकता के सिद्धांत के अनुसार बनती है, जो एक जातीय परंपरा के निर्माण के आधार के रूप में कार्य करती है।
रचनात्मकता
"एथनोस" की अवधारणा, जिसकी परिभाषा नृवंशविज्ञानियों के बीच विवाद और असहमति का विषय है, रचनावाद के दृष्टिकोण से एक कृत्रिम गठन के रूप में परिभाषित किया गया है और इसे उद्देश्यपूर्ण मानव गतिविधि का परिणाम माना जाता है। दूसरे शब्दों में, यह सिद्धांत इस बात पर जोर देता है कि जातीयता परिवर्तनशील है और वस्तुनिष्ठ रूप से दिए गए डेटा, जैसे कि लिंग और राष्ट्रीयता के दायरे में नहीं आती है। एक जातीय समूह दूसरे से विशेषताओं में भिन्न होता है, जिसे इस सिद्धांत के ढांचे में जातीय मार्कर कहा जाता है। वे एक अलग आधार पर बनाए गए हैं, उदाहरण के लिए, धर्म, भाषा, दिखावट (उस के उस हिस्से में जिसे बदला जा सकता है)।
वाद्यवाद
इस कट्टरपंथी सिद्धांत का दावा है कि जातीयता निहित स्वार्थों से आकार लेती है, जिसे जातीय अभिजात वर्ग कहा जाता है, कुछ लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए एक उपकरण के रूप में। लेकिन जातीयता, पहचान की एक प्रणाली के रूप में, इस पर ध्यान नहीं देती है। इस परिकल्पना के अनुसार, जातीयता केवल एक उपकरण है, और रोजमर्रा की जिंदगी में यह विलंबता की स्थिति में रहती है। सिद्धांत के भीतर, दो दिशाएँ हैं जो नृवंशों को इसके आवेदन की प्रकृति से अलग करती हैं - अभिजात्य और आर्थिक साधनवाद। पहला समाज के भीतर जातीय पहचान और आत्म-जागरूकता की भावना को जगाने और बनाए रखने में जातीय अभिजात वर्ग द्वारा निभाई गई भूमिका पर केंद्रित है। दूसरी ओर, आर्थिक साधनवाद विभिन्न समूहों की आर्थिक स्थिति पर केंद्रित है। अन्य बातों के अलावा, वह आर्थिक असमानता को विभिन्न जातीय समूहों के सदस्यों के बीच संघर्ष का कारण मानते हैं।
