इतिहास लगातार ईसाई शिक्षाओं से उत्पन्न होने वाले विभिन्न धार्मिक आंदोलनों का सामना कर रहा है, जिसने इसे किसी न किसी रूप में विकृत कर दिया। ऐसे दार्शनिक विद्यालयों के संस्थापक स्वयं को ईश्वर के प्रबुद्ध दूत मानते थे, जिन्हें सत्य का स्वामी माना जाता था। मणि उनमें से एक थे। वह अपने समय के सबसे मजबूत दार्शनिक स्कूल, मणिचेइज़्म के पूर्वज बने, जिसने कुछ शानदार और बचकाने विचारों के बावजूद बड़ी संख्या में लोगों के दिमाग पर कब्जा कर लिया।
ईसाई धर्म में विधर्म के रूप में शिक्षण की उत्पत्ति
मनीचैइज्म नामक धार्मिक और दार्शनिक सिद्धांत, जो पूर्व और पश्चिम में अपने समय में व्यापक रूप से फैला हुआ था, आज भी इस तरह के रूपों में छिपा हुआ, बदला हुआ और मौजूद है। एक समय था जब यह माना जाता था कि मणिचेवाद एक ईसाई विधर्म या एक नए सिरे से पारवाद था।
साथ ही, हार्नैक जैसे अधिकारी हैं, जो इस प्रवृत्ति को एक स्वतंत्र धर्म के रूप में मान्यता देते हैं, इसे पारंपरिक विश्व मान्यताओं (बौद्ध धर्म, इस्लाम और ईसाई धर्म) के बराबर रखते हैं। मणिकेवाद की स्थापना करने वाला व्यक्ति मणि है, और उसका मूल स्थान हैमेसोपोटामिया।
वितरण
धीरे-धीरे, यह दिशा चौथी शताब्दी में पूरे मध्य एशिया में, चीनी तुर्किस्तान तक फैल गई। यह विशेष रूप से कार्थेज और रोम में स्थापित किया गया था। लेकिन मणिकेवाद के प्रभाव ने पश्चिम के अन्य सांस्कृतिक केंद्रों को भी नहीं छोड़ा। यह ज्ञात है कि हिप्पो के धन्य ऑगस्टाइन दस वर्षों तक इस दार्शनिक समाज के सदस्य थे, जब तक कि वे ईसाई धर्म में परिवर्तित नहीं हो गए। भले ही पूर्व में इस्लाम प्रमुख धर्म था, मणि के दर्शन के अनुयायी वहां कई सदियों से थे। इसके बाद इसे मिटा दिया गया। पश्चिम और बीजान्टिन साम्राज्य में, इसे एक स्वतंत्र धार्मिक दिशा के रूप में अस्तित्व में नहीं आने दिया गया और गंभीर उत्पीड़न के अधीन किया गया।
उत्पीड़न और गुप्त समुदाय
इस स्थिति के फलस्वरूप धर्म अलग-अलग नामों से गुप्त समुदायों के रूप में ही जीवित रह सका। इन समुदायों ने 11वीं और 12वीं शताब्दी में पूर्व से यूरोप में प्रवेश करने वाली नई विधर्मी धाराओं का समर्थन करना शुरू किया। पूर्व और पश्चिम में पारसी धर्म और मनिचैवाद के अधीन जितने भी अत्याचार हुए, वे इस दर्शन के विकास को नहीं रोक सके। यह पॉलिसियनवाद, बोगोमिलिज्म में विकसित हुआ, और फिर, पहले से ही पश्चिम में, अल्बिजेन्सियों के एक विधर्मी आंदोलन में तब्दील हो गया।
धार्मिक विद्यालयों के विकास के इतिहास के आलोक में मणिकेवाद का सिद्धांत और सार
मणिकेवाद को एक रूपांतरित पारसी धर्म के रूप में व्याख्यायित किया जा सकता है, जिसमें प्राचीन ईरानी से लेकर ईसाई तक अन्य दर्शनों के कई मिश्रण हैं। हिस्सा दर हिस्साद्वैतवादी विचार, यह दर्शन ज्ञानवाद की याद दिलाता है, जिसने दुनिया को एक दूसरे से लड़ने वाली दो ताकतों के रूप में दर्शाया - प्रकाश और अंधेरे की ताकतें।
यह विचार, अन्य दर्शनशास्त्रों से अलग, मानिचैवाद, ज्ञानवाद और कुछ अन्य धार्मिक विद्यालयों द्वारा स्वीकार किया गया है। नोस्टिक्स के लिए आत्मा और पदार्थ अस्तित्व की दो चरम अभिव्यक्तियाँ हैं। लेकिन मणि ने अपनी शिक्षा को धार्मिक-ऐतिहासिक स्थिति में सभी खुलासे, या मुहर के पूरा होने के रूप में परिभाषित किया है। उन्होंने इस तथ्य के बारे में बात की कि दया और ज्ञान की शिक्षा ईश्वर के दूतों के माध्यम से विभिन्न शिक्षाओं के रूप में दुनिया में लगातार आती रही।
परिणामस्वरूप "मणिचेइज्म" का दर्शन आया। अन्य साक्ष्य कहते हैं कि संस्थापक ने खुद को वह दिलासा देने वाला कहा जिसे मसीह ने जॉन के सुसमाचार में वादा किया था।
मणि (और मणिकेवाद) की शिक्षा इस मत पर आधारित है: हमारी वास्तविकता दो मुख्य विपरीतताओं का मिश्रण है - अच्छाई और बुराई, प्रकाश और अंधकार।
लेकिन सच्चे प्रकाश की प्रकृति एक और सरल है। इसलिए, वह निर्दयी के लिए किसी भी सकारात्मक भोग की अनुमति नहीं देती है। बुराई अच्छाई से पीछे नहीं हटती है और इसकी अपनी शुरुआत होनी चाहिए। इसलिए, दो स्वतंत्र सिद्धांतों को पहचानना आवश्यक है, जो उनके सार में अपरिवर्तित हैं और दो अलग और अलग दुनिया बनाते हैं।
अस्तित्व और प्रकाश
मणि के सिद्धांत के अनुसार, मणिकेवाद प्रकाश के सार की सरलता का सिद्धांत है, जो विशिष्ट रूपों में हस्तक्षेप नहीं करता है। हालांकि, अच्छे होने के क्षेत्र में, दार्शनिक पहले देवता को "प्रकाश के राजा", इसके "प्रकाश ईथर" और राज्य (स्वर्ग) - "प्रभुत्व की भूमि" के रूप में अलग करता है। प्रकाश के राजा के पांच गुण हैंनैतिकता: ज्ञान, प्रेम, विश्वास, निष्ठा और साहस।
प्रकाश ईथर सारहीन है और मन के पांच गुणों का वाहक है: ज्ञान, शांति, तर्क, गोपनीयता, समझ। स्वर्ग में होने के पांच विशेष तरीके हैं, जो वास्तविक दुनिया के तत्वों के समान हैं, लेकिन केवल एक अच्छी गुणवत्ता में: वायु, वायु, प्रकाश, जल, अग्नि। देवता, ईथर और प्रकाश भौतिकता का प्रत्येक गुण अपने स्वयं के आनंदमय क्षेत्र के साथ संपन्न होता है, जहां यह प्रबल होता है।
दूसरी ओर, भलाई की सभी शक्तियाँ (प्रकाश) एक प्रथम मनुष्य - स्वर्गीय आदम को उत्पन्न करने के लिए एक साथ आती हैं।
विपरीत
अंधकार की दुनिया, मणि और मणिकेवाद, को भी इसके घटक भागों में विभाजित किया गया है: जहर (हवा के विपरीत), तूफान (बवंडर), हवा का विरोध, अंधेरा (प्रकाश का विरोध), कोहरा (पानी के खिलाफ) और ज्वाला (भक्षण) आग के विपरीत के रूप में।
अंधकार के सभी तत्व एक साथ इकट्ठा होते हैं और अंधेरे के राजकुमार के लिए बलों को केंद्रित करते हैं, जिसका सार नकारात्मक है और संतुष्ट होने में असमर्थ है। इसलिए, शैतान अपनी संपत्ति की सीमाओं से परे, प्रकाश की ओर चाहता है।
स्वर्गीय आदम काले राजकुमार के खिलाफ लड़ने के लिए दौड़ता है। अपने सार में ईश्वर और आकाश की दस नींव रखते हुए, यह "प्रभुत्व की भूमि" के पांच और तत्वों को कपड़े और हथियार के रूप में मानता है।
पहला आदमी एक आंतरिक खोल - एक "शांत सांस" पर रखता है, और उसके ऊपर प्रकाश की एक पोशाक पहनी जाती है। तब स्वर्गीय आदम पानी के बादलों की ढाल से ढका हुआ है, हवा से एक भाला और एक तेज तलवार लेता है। एक लंबे संघर्ष के बाद, वह अंधेरे से हार गया औरनरक के तल पर कैद। फिर, स्वर्गीय पृथ्वी (जीवन की माता) द्वारा भेजी गई, भलाई की ताकतों ने स्वर्गीय आदम को मुक्त किया और उसे स्वर्गीय दुनिया में रखा। एक कठिन संघर्ष के दौरान, पहले आदमी ने अपना हथियार खो दिया: जिन तत्वों से इसकी रचना की गई थी, वे अंधेरे के साथ मिश्रित थे।
विश्व मशीन
जब प्रकाश फिर भी जीत गया, तो यह अराजक पदार्थ अंधकार के कब्जे में रह गया। सर्वोच्च देवता उससे वह निकालना चाहते हैं जो प्रकाश का है। प्रकाश द्वारा भेजे गए स्वर्गदूत दृश्य जगत को प्रकाश के घटकों को निकालने के लिए एक जटिल मशीन के रूप में व्यवस्थित करते हैं। मणिकेवाद (मणि का धर्म) विश्व मशीन के मुख्य भाग को हल्के जहाजों - सूर्य और चंद्रमा में देखता है।
उत्तरार्द्ध लगातार चंद्रमा के नीचे दुनिया से स्वर्गीय प्रकाश के कण खींचता है। वह धीरे-धीरे उन्हें (अदृश्य चैनलों के माध्यम से) सूर्य तक पहुंचाता है।
वे, पहले से ही पर्याप्त रूप से शुद्ध होने के बाद, स्वर्गीय दुनिया में जाते हैं। एन्जिल्स, भौतिक ब्रह्मांड की व्यवस्था करने के बाद, चले जाते हैं। लेकिन भौतिक उपचंद्र जगत में, दोनों सिद्धांत अभी भी संरक्षित हैं: प्रकाश और अंधकार। इसलिए, इसमें अंधेरे साम्राज्य से ताकतें हैं, जिन्होंने एक बार स्वर्गीय आदम के चमकदार खोल को अवशोषित और रखा था।
पृथ्वी के लोग और उनके वंशज
इन अंधेरे राजकुमारों (धनुष) ने उपचंद्र क्षेत्र पर कब्जा कर लिया और उनके व्यवहार ने सांसारिक लोगों - आदम और हव्वा की उत्पत्ति को प्रभावित किया। इन लोगों के पास स्वर्गीय "खोल" के कण और अंधेरे के निशान हैं। इस सब विवरण के बाद, बाइबिल की कहानी के समान एक कहानी शुरू होती है जो मानव जाति के कैन और सेठ में विभाजन के बारे में है।वंशज।
यह सिफ परिवार (शिटिल) के लोग हैं जो स्वर्गीय शक्तियों की निरंतर देखभाल में हैं, जो समय-समय पर चुने हुए लोगों (उदाहरण के लिए, बुद्ध) के माध्यम से अपनी कार्रवाई प्रकट करते हैं। इस तरह के सिद्धांत का दार्शनिक सार है जो मणिचेवाद में है। यह, पहली नज़र में, होने का एक बचकाना विचार है।
ईसाई धर्म के साथ विरोधाभास
ईसाई धर्म और स्वयं मसीह के व्यक्तित्व पर मणि के विचार बहुत विरोधाभासी हैं।
कुछ सूत्रों के अनुसार, उनका मानना था कि स्वर्गीय मसीह दुनिया में मनुष्य यीशु के माध्यम से कार्य करता है। हालांकि, वे आंतरिक रूप से जुड़े नहीं हैं। यही कारण है कि सूली पर चढ़ाए जाने के समय यीशु को छोड़ दिया गया था। एक अन्य संस्करण के अनुसार, यीशु नाम का कोई भी व्यक्ति नहीं था। केवल स्वर्गीय आत्मा मसीह था, जिसमें एक आदमी का भूतिया रूप था। मणि मसीह में दैवीय और मानव प्रकृति के अवतार या वास्तविक मिलन के विचार को समाप्त करना चाहते थे।
हालाँकि, उनके प्रयासों का परिणाम शिक्षण था, जहाँ उन्हें समान रूप से समाप्त कर दिया गया था … यदि हम संक्षेप में मणिकेवाद (ईसाई शिक्षण के प्रकाश में) प्रकट करते हैं, तो हम कह सकते हैं कि स्वर्गदूतों को सभी उज्ज्वल को निकालना और एकत्र करना होगा सांसारिक (मानव) दुनिया में निहित तत्व। जब इस प्रक्रिया का समापन निकट होगा, तो संपूर्ण भौतिक ब्रह्मांड प्रज्वलित हो जाएगा। इस प्रज्वलन का उद्देश्य इसमें शेष बचे प्रकाश कणों को छोड़ना है।
परिणाम दो दुनियाओं की सीमाओं की शाश्वत पुष्टि होगी, जो दोनों एक दूसरे से बिना शर्त और पूर्ण अलगाव में होंगे।
भविष्य के बारे में मनिचैवाद
उपरोक्त वर्णित घटनाओं के बाद आने वाला जीवन किस पर आधारित होगाद्वैतवाद के सिद्धांत: अच्छाई और बुराई, आत्मा और पदार्थ के बीच संघर्ष। स्वर्गीय आत्माएं, सांसारिक जीवन के दौरान आंशिक रूप से शुद्ध, और आंशिक रूप से मृत्यु के बाद (विभिन्न परीक्षाओं के दौरान, जिसमें भयानक और घृणित दर्शन होते हैं), अनुग्रह के स्वर्ग में बस जाएंगे।
नारकीय व्यवस्था वाली आत्माएं हमेशा के लिए अंधकार के राज्य में प्रवेश कर जाएंगी। दोनों श्रेणियों की आत्माओं के शरीर नष्ट हो जाएंगे। मृतकों का पुनरुत्थान, जैसा कि ईसाई धर्म में है, मणि से बाहर रखा गया है।
तप और कर्मकांड पक्ष
मनिचैवाद में, किसी भी शिक्षण की तरह, एक सिद्धांत है और एक अभ्यास है जो एक तपस्वी जीवन शैली में आता है।
इसके लिए तपस्वी मांस, शराब और अंतरंग यौन संबंधों से दूर रहते हैं। जो लोग इसे समाहित करने में सक्षम नहीं हैं, उन्हें विश्वासियों की संख्या में शामिल नहीं किया जाना चाहिए, बल्कि उनके पास खुद को बचाने का अवसर भी होना चाहिए। ऐसा करने के लिए, मनिचियन समुदाय की विभिन्न तरीकों से मदद करें।
विश्वासियों को तीन श्रेणियों में बांटा गया है:
- घोषणाएँ।
- पसंदीदा।
- बिल्कुल सही।
मणिचेइज्म में पुरोहितवाद की संस्था को कभी भी खुद को स्थापित करना नसीब नहीं था। हालांकि, ब्रोकहॉस डिक्शनरी के अनुसार, बिशप और सर्वोच्च कुलपति के संकेत हैं जो न्यू बेबीलोन में थे।
मनीकेवाद में, चर्च पक्ष ने ज्यादा विकास हासिल नहीं किया।
यह ज्ञात है कि देर से मध्य युग में "सांत्वना" नामक हाथ रखने का एक समारोह था, और प्रार्थना सभाओं में वाद्य संगीत की संगत के लिए विशेष भजन गाए जाते थे और पवित्र का पाठ होता था किताबें जो धर्म के संस्थापक से बनी रहीं।
मणिचेन के टुकड़े19 वीं शताब्दी के अंत में लेखन पाए गए। खोज का स्थान चीनी तुर्किस्तान था। और 1930 में, पपीरी को मणि के लेखन के कॉप्टिक अनुवाद के साथ-साथ उनके पहले छात्रों के साथ मिला। यह मिस्र में हुआ। खोज ने मणिचेइज़्म के संस्थापक के जीवन और सिद्धांत के सार से कुछ विवरणों को स्पष्ट करना संभव बना दिया।
