प्राचीन यूनान के दर्शन का निर्माण ईसा पूर्व छठी या पांचवीं शताब्दी में हुआ था। यह इस अवधि के दौरान है कि "बुद्धिमान पुरुष" दिखाई देते हैं जो तर्कसंगत रूप से समझाने की कोशिश करते हैं कि प्राचीन मिथकों के बारे में क्या बताया गया है। यह माना जाता है कि इस प्रक्रिया का विकास इस तथ्य के कारण है कि आबादी का वाणिज्यिक और औद्योगिक हिस्सा, जो ज़मींदार अभिजात वर्ग के साथ सत्ता के लिए लड़ना शुरू कर देता है और एक लोकतांत्रिक प्रकार की सरकार में चला जाता है, ने अपना विश्वदृष्टि विकसित किया। इस "भोली-सहज" सोच के मूल में दर्शन का तथाकथित मिलेटस स्कूल था।
थेल्स को परंपरागत रूप से इस प्रवृत्ति का संस्थापक माना जाता है। वह छठी शताब्दी ईसा पूर्व की सातवीं-पहली छमाही के अंत में रहते थे। थेल्स का मानना था कि सभी चीजों की एक शुरुआत होती है। उसने उन्हें पानी कहा। और यह सिर्फ एक तरल या पदार्थ नहीं है। एक ओर दार्शनिक के लिए जल -यह वह माध्यम है जिस पर हमारी दुनिया "पकड़ जाती है", यानी पृथ्वी। दूसरी ओर, यह उचित है, "भगवान का"। दिशा के संस्थापक के दृष्टिकोण से, जो बाद में मिलेटस स्कूल ऑफ फिलॉसफी के रूप में जाना जाने लगा, पूरी दुनिया आत्माओं से भरी हुई है। उत्तरार्द्ध व्यावहारिक रूप से देवताओं के समान हैं और उनके बौद्धिक विकास का स्रोत बनने के लिए शरीर में चले जाते हैं। थेल्स का पानी भी ज्ञानमीमांसा में एक बड़ी भूमिका निभाता है। चूँकि सब कुछ एक ही सिद्धांत में सिमट कर रह सकता है, इसलिए यह सभी ज्ञान का आधार भी है। एक बुद्धिमान खोज और सही चुनाव इसमें योगदान करते हैं।
मिलेशियन स्कूल ऑफ फिलॉसफी के और कौन से प्रतिनिधि थे? हम एनाक्सिमेंडर को जानते हैं, जिन्होंने थेल्स के साथ अध्ययन किया था। उनके काम का नाम जाना जाता है, जिसका नाम "ऑन नेचर" है। इसलिए उनके पदचिन्हों पर चलकर प्राचीन यूनान के विचारकों को प्राकृतिक दार्शनिक के रूप में परिभाषित किया जाने लगा। Anaximander सबसे पहले यह निष्कर्ष निकाला था कि सभी चीजों का आधार कोई विशिष्ट पदार्थ नहीं हो सकता है, लेकिन कुछ सर्वव्यापी, अनंत, शाश्वत रूप से चलने वाला। उन्होंने इस श्रेणी को "एपिरॉन" कहा। एनाक्सिमेंडर द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए दर्शन के मील्सियन स्कूल ने इस विचार को भी सामने रखा कि मनुष्य विकास के परिणामस्वरूप पृथ्वी पर प्रकट हो सकता है। सच है, वह इसके बारे में बहुत भोलेपन से बात करता है। दार्शनिक का मानना था कि पहला आदमी एक विशाल मछली के पेट में पैदा हुआ था, जहाँ वह बड़ा हुआ था। और तब वह बाहर चला गया, और अपनी दौड़ को जारी रखते हुए अपने आप ही अस्तित्व में रहने लगा।
द माइल्सियन स्कूल ऑफ फिलॉसफी को अस्तित्व और जीवन की उत्पत्ति और आधार, यानी ऑन्कोलॉजी में सबसे ज्यादा दिलचस्पी थी। "एपिरॉन" के निर्माता का शिष्य फिर से एनाक्सिमेनससब कुछ की एक शुरुआत के ठोसकरण पर लौट आया। उसने सोचा कि यह हवा थी। आखिरकार, वह हमारे लिए ज्ञात सभी चार तत्वों में सबसे अनिश्चित और फेसलेस है। कुछ हद तक, इस विचारक ने अपने शिक्षक का अनुसरण किया, क्योंकि उन्होंने हवा को "एपिरोस" के रूप में परिभाषित किया - गैर-ऊबड़-खाबड़। और पहले से ही इसके गुण वही हैं जो Anaximander ने देखा, यानी अनंत काल, निरंतर गति और सर्व-मर्मज्ञ क्रिया। इस प्रकार, "एपिरॉन" हवा की गुणवत्ता है, न कि एक अलग पदार्थ। थेल्स को प्रतिध्वनित करते हुए, एनाक्सिमिनेस ने अपने मूल स्रोत में न केवल पदार्थ, बल्कि आत्माओं को भी देखा। उत्तरार्द्ध में और भी अधिक "हवादार" गुण हैं - वे शरीर की तरह सांसारिक नहीं हैं, और इसलिए नए और महान का निर्माण और निर्माण कर सकते हैं।
तो, यह दर्शनशास्त्र का संपूर्ण मील्सियन स्कूल है। इसके मुख्य प्रावधानों को संक्षेप में रेखांकित किया गया था। हालाँकि, स्कूल का इतिहास इन तीन प्रतिनिधियों के साथ समाप्त नहीं होता है। इसके मुख्य, मौलिक प्रावधान एशिया माइनर, इफिसुस के दूसरे शहर के एक दार्शनिक द्वारा विकसित किए गए थे। यह प्रसिद्ध हेराक्लिटस है। उन्होंने शुरुआत के बारे में मीलों के सभी विचारों को संक्षेप में प्रस्तुत किया और वैज्ञानिक प्रवचन में एक शब्द पेश किया जिसका हम आज भी उपयोग करते हैं। यह "लोगो" है। यह अस्तित्व का गहनतम आधार है और समस्त ज्ञान का लक्ष्य है। उसी समय, हेराक्लिटस का मानना है कि हालांकि सभी लोग उचित हैं, "लोगो" की उच्चतम समझ सभी को नहीं दी जाती है। यह सिद्धांत अस्तित्व में हर चीज का समर्थन करता है, लेकिन इसका भौतिक अवतार अग्नि है। यह भड़कता है, फिर दूर हो जाता है, और इसलिए दुनिया में सब कुछ क्षणिक है। यह कभी खुद को दोहराता नहीं है, लेकिन यह हमेशा बदलता रहता है। हर चीज में अंतर्विरोध होते हैं, जो न केवललड़ो, लेकिन एक दूसरे का समर्थन भी करो। मानव आत्मा भी एक विशेष अग्नि से आती है, और इसका लोगो अद्वितीय है - यह आत्म-विकास में सक्षम है। लोगो उन कानूनों का भी स्रोत है जो लोग बनाते हैं, क्योंकि यह हर जगह व्यवस्था बनाए रखना चाहता है।
