कांट के बाद आदर्शवाद का विकास जॉर्ज विल्हेम फ्रेडरिक हेगेल के काम में अपने चरम पर पहुंच गया, जो इतिहास में आदर्शवाद की द्वंद्वात्मकता की सबसे व्यापक और सिद्ध प्रणाली के निर्माता के रूप में नीचे चला गया।
हेगेल का "एब्सोल्यूट आइडिया"
दार्शनिक अवधारणा को "पूर्ण आदर्शवाद" कहते हुए, जी. हेगेल ने कहा कि श्रेणियां "विश्व मन", "पूर्ण विचार" पर आधारित वास्तविकता के वास्तविक रूप हैं, दूसरे शब्दों में - "विश्व भावना"।
यह पता चला है कि "पूर्ण विचार" कुछ ऐसा है जो प्राकृतिक और आध्यात्मिक दुनिया के उद्भव और विकास को गति देता है, एक प्रकार का सक्रिय सिद्धांत। और एक व्यक्ति को प्रतिबिंब के माध्यम से इस "पूर्ण विचार" को समझने की जरूरत है। विचार की इस ट्रेन में 3 कदम शामिल हैं।
पहला चरण
यहाँ निरपेक्ष विचार, केवल एक विचार है जो विषय और वस्तु की परिभाषा से पहले मौजूद था, सिद्धांत रूप में आदेशित ज्ञान के रूप में स्थित है। इस प्रकार, यह तर्क की एक दूसरे श्रेणी से जुड़े और उत्पन्न होने की प्रणाली के माध्यम से प्रकट होता है।
अपने दार्शनिक सिद्धांत में, हेगेल ने तर्क को तीन सिद्धांतों में विभाजित किया: अस्तित्व के बारे में, सार के बारे में और अवधारणा के बारे में। उनके सिद्धांत का प्रारंभिक बिंदु समानता हैसोच और अस्तित्व, या, दूसरे शब्दों में, वास्तविकता की दुनिया की धारणा विचार की भावना की एक दृश्य क्रिया के रूप में। प्रारंभ में, पूर्ण विचार होने के बारे में एक अमूर्त विचार था। तब "शुद्ध अस्तित्व" का यह विचार ठोस सामग्री से भर गया था: पहले, अस्तित्व को अनिश्चित के रूप में रखा गया था, फिर इसे अस्तित्व के रूप में परिभाषित किया गया था, फिर एक निश्चित अस्तित्व का गठन किया गया था, और इसी तरह।
इस तरह, जी. हेगेल अस्तित्व - एक घटना - को समझने से उसके सार की ओर बढ़ते हैं, और फिर एक अवधारणा को निकालते हैं। इसके अलावा, निरपेक्ष विचार के निर्माण के दौरान, हेगेल कई द्वंद्वात्मक पैटर्न की व्याख्या करता है।
दूसरा चरण
एक निरपेक्ष विचार की अवधारणा के गठन के दूसरे चरण में, यह प्रकृति को छोड़कर एक प्राकृतिक घाटी में अमूर्त है। यहीं से हेगेल के प्राकृतिक दर्शन के प्रावधानों का सूत्रीकरण होता है। उसके लिए, प्रकृति केवल एक बाहरी अभिव्यक्ति है, विचार की अभिव्यक्ति है, लेकिन तर्क की श्रेणियों की एक स्वतंत्र प्रगति है।
तीसरा चरण
दार्शनिक प्रकृति के विकास की तीन डिग्री अलग करता है: तंत्र, रसायन विज्ञान, जीव, जिसके बीच वह एक निश्चित संबंध पाता है। यह संबंध बाद में कार्बनिक और अकार्बनिक प्रकृति के कुछ स्तरों के बीच संबंधों का अध्ययन करने का आधार बन जाएगा। इस प्रकार, हेगेल के आत्मा के दर्शन को तीन घटकों में विभाजित किया गया है: व्यक्तिपरक आत्मा का सिद्धांत, जिसमें मनुष्य के विज्ञान शामिल हैं; उद्देश्य भावना का सिद्धांत, जिसमें नैतिक समस्याओं, इतिहास, कानून का अध्ययन शामिल है; पूर्ण आत्मा का सिद्धांत, जो खुद को सांस्कृतिक घटक में प्रकट करता हैमानव जीवन (धर्म, दर्शन, कला)।
परिणामस्वरूप, हेगेल के अनुसार, निरपेक्ष विचार का विकास एक चक्र में होता है, और यह भौतिक दुनिया की प्रगति के बराबर है, जो इस विचार का प्रत्यक्ष उत्पाद है। हेगेल ने इस निष्कर्ष पर पहुँचाया कि इस निरपेक्ष विचार का पूरा होना (जब वह स्वयं को और अपने पथ को महसूस करता है) निरपेक्ष आत्मा का निर्माण है। हेगेल के दर्शन की यही प्रणाली है।
अब से, वृद्धि पर निरपेक्ष विचार की प्रगति रुक जाती है और एक वृत्ताकार प्रक्षेपवक्र प्राप्त कर लेती है, विचार के विकास को रोक देती है, इसे बिना विकास के एक चक्र में निरंतर गति के लिए प्रेरित करती है। इस प्रकार, यह पता चला है कि हेगेल का सिद्धांत उद्देश्य आदर्शवाद के सबसे करीब है, क्योंकि यह "पूर्ण विचार" की अवधारणा है, शुद्ध विचार होने के कारण, प्रकृति और मनुष्य को जन्म देता है। नतीजतन, एक त्रय का निर्माण होता है जिस पर हेगेल के दर्शन की अवधारणा का निर्माण होता है: थीसिस - एंटीथिसिस - संश्लेषण, जो इसे लगातार वैधता देता है। आखिरकार, इस सिद्धांत की श्रेणियों की आँख बंद करके पुष्टि नहीं की जाती है, बल्कि एक दूसरे द्वारा उत्पन्न की जाती है। व्यवस्था की ऐसी अखंडता इसके प्रमुख कानून - प्रगति के सिद्धांत का विरोधाभास है।
निष्कर्ष
एक शब्द के रूप में निरपेक्ष विचार हेगेल के संपूर्ण दर्शन के लिए मौलिक प्रतीत होता है, भौतिक, मौजूदा दुनिया की संपूर्णता को व्यक्त करते हुए, जबकि एक ही समय में यह वास्तव में मौजूदा दुनिया है। यह हेगेल के दर्शन का विषय भी है।
हेगेलियन सिद्धांत की केंद्रीय अवधारणा होने के नाते, पूर्ण विचार तीन पहलुओं में बांटा गया है:
- पर्याप्त(पहले चरण में विस्तारित);
- सक्रिय (दूसरे चरण में खुलासा);
- “आत्म-जागरूकता” (तीसरे चरण में प्रकट)।
एक तर्कसंगत व्यवस्था होने के नाते, केवल एक वास्तविक तार्किक अस्तित्व होने के कारण, पूर्ण विचार भी "स्वयं के लिए मौजूद एकता" होना चाहिए, जो प्रकृति और आत्मा के क्षेत्र में प्रकट होता है। त्रय (तार्किक विचार - प्रकृति - आत्मा) निरपेक्ष विचार का एक गहरा पैरामीटर है, जो खुद को "अन्य" और "स्व" के टकराव और खुद के साथ एकता प्राप्त करके इस विरोध के निम्नलिखित "हटाने" के माध्यम से पाता है। इसलिए, हेगेल के अनुसार, पूर्ण विचार अस्तित्व की अवधारणा है, जिसे न केवल तर्क द्वारा समझाया गया है, बल्कि वास्तविकता की औपचारिक स्थिति द्वारा वातानुकूलित होने के द्वारा भी समझाया गया है।
