रूस में यूनानियों को सबसे प्राचीन प्रवासियों में से एक माना जाता है, क्योंकि प्राचीन काल में काला सागर क्षेत्रों को उनके द्वारा उपनिवेशित किया गया था। प्रारंभिक मध्य युग में, रूसी भूमि सबसे अधिक बार ग्रीक आबादी के संपर्क में आई, जो क्रीमिया के दक्षिणी तट पर बस गए, जो कि बीजान्टियम के शासन के अधीन है। यह वहाँ से था कि रूसी ईसाई परंपराओं को उधार लिया गया था। इस लेख में हम रूसी संघ में लोगों के इतिहास, उनकी संख्या, प्रमुख प्रतिनिधियों के बारे में बात करेंगे।
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रूस में यूनानियों की संख्या का अनुमान लगाने वाले पहले आंकड़े 1889 से पहले के हैं। उस समय, इस लोगों के लगभग 60 हजार प्रतिनिधि रूसी साम्राज्य में रहते थे। यहाँ कितने यूनानी साम्राज्य के पतन से कुछ समय पहले रूस में बस गए थे।
भविष्य में इनकी संख्या में लगातार वृद्धि हुई है। सोवियत संघ के क्षेत्र पर 1989 की यूएसएसआर जनगणना के अनुसार350 हजार से अधिक यूनानी पहले से ही रहते थे, उनमें से 90 हजार से अधिक सीधे रूस में रहे।
2002 की जनगणना के परिणामों का आकलन करते हुए, यह तर्क दिया जा सकता है कि उस समय तक रूसी संघ में इस लोगों के लगभग एक लाख प्रतिनिधि थे। उनमें से लगभग 70% दक्षिणी संघीय जिले में पंजीकृत थे। रूस में यूनानियों की सबसे बड़ी संख्या क्रास्नोडार और स्टावरोपोल क्षेत्रों में है - प्रत्येक में 30,000 से अधिक।
2010 में, रूस में जनगणना में केवल 85,000 यूनानियों को दर्ज किया गया था। जिन बस्तियों में उनमें से अधिकांश हैं वे अभी भी संरक्षित हैं। रूस में वर्तमान में कितने यूनानी रहते हैं। कुछ बस्तियों में, वे कुल आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बनाते हैं। उन जगहों में जहां ग्रीक रूस में रहते हैं, सबसे पहले स्टावरोपोल क्षेत्र पर ध्यान दिया जाना चाहिए। उदाहरण के लिए, स्टावरोपोल क्षेत्र का पीडमोंट क्षेत्र बाहर खड़ा है, जहां 15% से अधिक आबादी है, एस्सेन्टुकी शहर, 5% से अधिक यूनानी इसमें रहते हैं। यहाँ सबसे लोकप्रिय स्थान हैं जहाँ यूनानी रूस में रहते हैं।
यूनानियों की उपस्थिति
आठवीं-छठी शताब्दी के पैन-ग्रीक उपनिवेशवाद आंदोलन की प्रमुख दिशाओं में से एक। ईसा पूर्व इ। उत्तरी काला सागर क्षेत्र की बसावट थी। यह प्रक्रिया कई चरणों में और अलग-अलग दिशाओं में हुई। विशेष रूप से, पूर्व और पश्चिम में।
रूस के क्षेत्र में प्राचीन यूनानियों के बड़े पैमाने पर उपनिवेश और पुनर्वास के परिणामस्वरूप, कई दर्जनों बस्तियों और नीतियों की स्थापना की गई थी। उस समय के सबसे बड़े ओलबिया, सिमेरियन बोस्पोरस, फेनागोरिया, टॉराइड, हर्मोनसा, निम्फियम थे।
तुर्की कांस्टेंटिनोपल
यूनानियों का रूस में बड़े पैमाने पर प्रवास 1453 में तुर्कों द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्जा करने के बाद शुरू हुआ। उसके बाद, बसने रूस के क्षेत्र में बड़े समूहों में पहुंचे।
उस समय, आम आस्था के बावजूद, हमारा देश अप्रवासियों के लिए विशेष रूप से आकर्षक जगह नहीं था। आर्थिक पिछड़ेपन और खराब जलवायु के कारण मास्को रियासत को अभी भी प्रतिकूल माना जाता था। उस समय बहुत कम यूनानी थे, XV-XVI सदियों के इतिहास में उनका उल्लेख महत्वहीन है। 1472 में इवान III और सोफिया पेलोग की शादी के बाद ही यूनानियों की आमद में तेजी से वृद्धि हुई। ज्यादातर वे इटली से चले गए। इसके अलावा, यह मुख्य रूप से बौद्धिक अभिजात वर्ग - भिक्षु, कुलीन, व्यापारी और वैज्ञानिक थे।
एक सदी बाद, रूस में पितृसत्ता की घोषणा की गई, बौद्धिक आव्रजन एक मौलिक रूप से अलग स्तर पर पहुंच गया। यह रूस में यूनानियों के इतिहास में यह अवधि है जिसे सांस्कृतिक और धार्मिक संबंधों का उत्तराधिकार माना जाता है। यह तब था जब मिखाइल ट्रिवोलिस, जिसे मैक्सिम द ग्रीक, जेरोम II, आर्सेनी एलासन के नाम से जाना जाता था, ने राज्य के जीवन में एक बड़ी भूमिका निभानी शुरू की। कई शास्त्रियों, मौलवियों, ग्रीक भाषा के शिक्षकों और कलाकारों ने कोई कम महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाई, जिन्होंने ग्रैंड डची के संपूर्ण सांस्कृतिक विकास को निर्धारित किया, रूढ़िवादी चर्च की ओर इसका उन्मुखीकरण।
ईसाई लोगों का एकीकरण
रूसी और ग्रीक लोगों के सामान्य प्रतिनिधियों के बीच संबंध 17वीं-18वीं शताब्दी के मोड़ पर और तेज हो गए, जब पीटर द ग्रेट और उनके उत्तराधिकारियों ने सभी को एकजुट करने की मांग की।काकेशस और दक्षिणपूर्वी यूरोप के ईसाई लोग। फिर रूस में यूनानियों की आबादी के बीच नाविकों और सैनिकों की संख्या में वृद्धि हुई। विशेष रूप से उनमें से बहुत से कैथरीन द्वितीय के समय में आने लगे। यहाँ तक कि अलग-अलग यूनानी इकाइयाँ बनाना भी संभव हो गया।
पीटर I और उनके अनुयायियों की नीति का एक सामान्य लक्षण वर्णन करते हुए, यह ध्यान दिया जा सकता है कि ग्रीक आबादी के संबंध में, यह ज्यादातर इस बात से मेल खाता था कि अधिकारियों ने अन्य रूढ़िवादी लोगों के साथ कैसा व्यवहार किया। उदाहरण के लिए, उन्होंने सीमावर्ती क्षेत्रों में यूक्रेनियन, अर्मेनियाई, स्वयं रूसियों, बुल्गारियाई और यूनानियों के पुनर्वास का भी समर्थन किया। खासकर अशांत क्षेत्रों में जहां मुसलमान मुख्य रूप से रहते थे।
रूस में यूनानियों के इतिहास को प्रभावित करने वाली इस नीति का उद्देश्य नए क्षेत्रों में अपने प्रभुत्व के साथ-साथ इन क्षेत्रों के आर्थिक, जनसांख्यिकीय और सामाजिक विकास पर जोर देना था। बदले में विदेशियों को आर्थिक विकास के लिए विशेषाधिकार और अनुकूल परिस्थितियाँ प्राप्त हुईं। उदाहरण के लिए, मारियुपोल में एक समान अधिमान्य शासन स्थापित किया गया था। इसके अलावा, यह एक निश्चित स्वशासन के प्रावधान के साथ था, अपने स्वयं के पुलिस अधिकारी, अदालतें, शिक्षा प्रणाली रखने की क्षमता।
रूस में रहने वाले यूनानियों के प्रति रूसी अधिकारियों की नीति, पीटर आई के शासनकाल से शुरू होने वाले क्षेत्रों के एक महत्वपूर्ण विस्तार से जुड़ी थी। पोलैंड के तीन विभाजनों के परिणामस्वरूप क्षेत्रीय अधिग्रहण सुरक्षित थे, सफल रूसी -तुर्की युद्ध।
1792 में, खेरसॉन क्षेत्र, निकोलेव, ओडेसा रूसी संपत्ति बन गया। प्रशासनिक सुधारों के परिणामस्वरूप, aनोवोरोस्सिय्स्क प्रांत। यह रूस के दक्षिणी क्षेत्रों में था कि विदेशियों के साथ नए क्षेत्रों को आबाद करने के लिए एक अभूतपूर्व कार्यक्रम लागू किया गया था जो सेंट पीटर्सबर्ग के अधिकारियों के प्रति वफादार थे। इन क्षेत्रों के विकास में ग्रीक योगदान मुख्य रूप से क्रीमिया से आज़ोव सागर में पुनर्वास के कारण हुआ। इन स्थानों पर यूनानियों की नई आमद अन्यजातियों के प्रति तुर्क साम्राज्य की नीति के कड़े होने के कारण थी, तुर्की के खिलाफ विद्रोह का समर्थन करने में ग्रीक आबादी की अनैच्छिक भागीदारी। मूल रूप से, रूसी-तुर्की युद्धों के ढांचे में संघर्ष के दौरान। कैथरीन II की ओर से पुनर्वास के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण ने भी इसमें योगदान दिया, यह उनके प्रसिद्ध "यूनानी परियोजना" के वैचारिक औचित्य में फिट बैठता है।
19वीं सदी की स्थिति
19वीं सदी में यूनानियों का बड़े पैमाने पर पलायन जारी है। 1801 में जॉर्जिया के आधिकारिक कब्जे के बाद ट्रांसकेशिया में उनकी उपस्थिति विशेष रूप से बढ़ जाती है। इन देशों में यूनानियों का निमंत्रण एक के बाद एक प्रकट होने लगता है। यहां तक कि तथ्य यह है कि तुर्कों ने फ्रांस के साथ देशभक्ति युद्ध के कारण रूस के अस्थायी कमजोर होने का फायदा उठाते हुए इसे नहीं रोका, अस्थायी रूप से इन क्षेत्रों को अपने नियंत्रण में ले लिया।
1820 के दशक में तुर्क साम्राज्य के क्षेत्र से यूनानियों के बहिर्वाह को और भी अधिक सक्रिय रूप से देखा गया। 1821 की मुक्ति क्रान्ति के कारण उनके प्रति दृष्टिकोण काफ़ी बिगड़ता जा रहा है।
अगला कदम 1828 में रूसी सेना के बाद रूस के क्षेत्र में ईसाई आबादी का आगमन है, जब तुर्की फिर से हार गया था। यूनानियों के साथ, इस बार अर्मेनियाई लोगों को बड़े पैमाने पर बसाया गया है, जो भी हैंतुर्कों को मजबूर किया।
19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, पोंटस के तट से ईसाइयों का पुनर्वास तीव्रता की अलग-अलग डिग्री के साथ होता है, लेकिन लगभग लगातार। इन क्षेत्रों में अप्रवासियों को आकर्षित करने के लिए नए लॉन्च किए गए कार्यक्रम द्वारा इसमें एक निश्चित भूमिका निभाई गई थी। साम्राज्य की सीमाओं को पार करते समय, लिंग और उम्र की परवाह किए बिना, सभी को चांदी उठाने के लिए पांच रूबल मिले।
प्रवासन गतिविधि का एक और विस्फोट 1863 में देखा गया, जब रूसी राजनयिक पोर्टो को अपने मूल निवास स्थान से रूस में यूनानियों के मुक्त प्रवास पर एक डिक्री पर हस्ताक्षर करने के लिए मजबूर करने का प्रबंधन करते हैं। रूसी सैनिकों द्वारा काकेशस के पहाड़ी क्षेत्रों की इस विजय और ईसाइयों के खिलाफ तुर्कों की भेदभावपूर्ण नीति में योगदान दिया। काकेशस के पर्वतारोही, जो रूसी सेना के साथ युद्ध में हार गए थे, ज्यादातर इस्लाम को मानते थे, इसलिए वे तुर्की में अपने साथी विश्वासियों के पास जाने लगे।
यूनानी आप्रवास की नवीनतम लहरें
तुर्की से रूस में सामूहिक अप्रवास की अंतिम लहर 1922-1923 में हुई। तब यूनानियों ने बटुमी के माध्यम से ट्रैबज़ोन से अपनी मातृभूमि में जाने की कोशिश की, लेकिन गृह युद्ध ने इन योजनाओं को रोक दिया। कुछ परिवार अलग-अलग जगहों पर बिखरे हुए थे।
स्तालिनवादी दमन के वर्षों के दौरान, यूनानियों के कारावास और गिरफ्तारी की लहर शुरू होती है, जिन पर सरकार विरोधी गतिविधियों और राजद्रोह का आरोप लगाया जाता है। कुल मिलाकर, अक्टूबर 1937 से फरवरी 1939 तक सामूहिक उत्पीड़न की चार लहरें थीं। उस समय हजारों यूनानियों को लोगों के दुश्मन के रूप में निंदा की गई और साइबेरिया में निर्वासित कर दिया गया।
बीअगले दशक में, मध्य एशिया की दिशा में यूनानियों का पुनर्वास जारी है। क्यूबन, पूर्वी क्रीमिया और केर्च से वे कजाकिस्तान आते हैं, द्वितीय विश्व युद्ध के अंत में यूनानियों को क्रीमिया से साइबेरिया और उजबेकिस्तान में फिर से बसाया जाता है। 1949 में, पोंटिक मूल के यूनानियों को काकेशस से मध्य एशिया में निर्वासित कर दिया गया था। दो हफ्ते बाद, सोवियत नागरिकता रखने वाले यूनानी उसी मार्ग पर चले गए। विभिन्न अनुमानों के अनुसार, उस समय 40 से 70 हजार लोगों का पुनर्वास किया गया था।
इसी अवधि में, क्रास्नोडार के बाहरी इलाके से अंतिम यूनानियों को भी बसाया गया था। स्टालिनवादी दमन के शिकार यूनानियों से निपटने वाले शोधकर्ताओं के अनुमान के अनुसार, उस समय 23,000 से 25,000 लोगों को गिरफ्तार किया गया था। लगभग 90% को गोली मारी गई।
यूनानी मूल के सोवियत इतिहासकार निकोलास आयोनिडिस सोवियत अधिकारियों द्वारा यूनानियों के निर्वासन के मुख्य कारणों में इस तथ्य को कहते हैं कि जॉर्जिया में सत्तारूढ़ दल राष्ट्रवादी विचारों का पालन करता था। इसके अलावा, सोवियत सरकार को ग्रीस में ही डेमोक्रेटिक आर्मी की हार के बाद यूनानियों के जासूसों के साथ संबंध होने का संदेह था। अंत में, उन्हें एक विदेशी तत्व माना जाता था, और मध्य एशिया का उद्योग, जो गहन रूप से विकसित हो रहा था, तत्काल श्रमिकों की आवश्यकता थी।
स्तालिनवादी दमन के दौरान यूनानियों का जबरन पुनर्वास इस लोगों के लिए अंतिम परीक्षा थी। पहले से ही इन उत्पीड़न के दौरान, उन्होंने सोवियत अधिकारियों को साबित कर दिया कि वे कितने गलत थे, क्योंकि यह यूनानियों के बीच था कि महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान मोर्चे पर विशेष रूप से कई नायक थे।
इवान वरवत्सी
हमारे देश के इतिहास में कई प्रसिद्ध रूसी यूनानी थे जिन्होंने इसके निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उनमें से एक ग्रीक मूल के रूसी रईस इवान एंड्रीविच वरवत्सी हैं। उनका जन्म उत्तरी ईजियन में 1745 में हुआ था।
35 वर्ष की आयु तक, वह एक प्रसिद्ध समुद्री डाकू के रूप में प्रसिद्ध हो गया, जिसके सिर के लिए तुर्की के सुल्तान ने एक हजार पियास्त्रियों का वादा किया था। 1770 में, वरवत्सी, उस समय के अपने कई देशवासियों की तरह, स्वेच्छा से अपने जहाज के साथ पहले द्वीपसमूह अभियान के रूसी स्क्वाड्रन में शामिल हो गए, जिसकी कमान काउंट एलेक्सी ओरलोव ने संभाली थी। यह रूसी-तुर्की युद्ध के दौरान हुआ था। बाल्टिक फ्लीट को बाल्कन लोगों के संघर्ष को तेज करते हुए, यथासंभव विवेकपूर्ण तरीके से यूरोप की परिक्रमा करने का कार्य दिया गया था। लक्ष्य कई लोगों के आश्चर्य के लिए हासिल किया गया था। 1770 में चेस्मा की लड़ाई में तुर्की का बेड़ा लगभग पूरी तरह से नष्ट हो गया था। यह इस लड़ाई के साथ है कि इतिहास वरवत्सी की सेवा की शुरुआत को रूसी साम्राज्य से जोड़ता है।
शांति संधि के समापन के बाद, उनकी स्थिति आसान नहीं थी। एक ओर, वह एक तुर्की प्रजा था, लेकिन साथ ही वह रूसी साम्राज्य के पक्ष में लड़े। उन्होंने काला सागर में रूस की सेवा जारी रखने का फैसला किया। अस्त्रखान में, वह कैवियार की बिक्री और तैयारी की स्थापना करता है, वहाँ से वह नियमित रूप से अपने जहाज पर फारस के लिए रवाना होता है।
1780 में उन्हें प्रिंस पोटेमकिन से काउंट वोयनिच के फ़ारसी अभियान में जाने का आदेश मिला। 1789 में, एक और मिशन के सफल समापन के बाद, उन्हें रूसी नागरिकता प्राप्त हुई। वह अपनी ऊर्जा और उत्कृष्ट क्षमताओं को वाणिज्य के लिए निर्देशित करता है, जल्द ही रूस में सबसे अमीर यूनानियों में से एक बन गया। ज्यादा पैसासाथ ही वह संरक्षण के माध्यम से आवंटन भी करता है।
इतिहासकारों का दावा है कि साथ ही उन्होंने ग्रीक डायस्पोरा के साथ लगातार संबंध बनाए रखा, खासकर उन लोगों के साथ जो तगानरोग और केर्च में बस गए थे। 1809 से, उन्होंने ग्रीक जेरूसलम मठ में अलेक्जेंडर नेवस्की चर्च के निर्माण के लिए बातचीत की, और चार साल बाद वे अंततः तगानरोग चले गए।
अपने जीवन के अंत में, वरवत्सी अपनी स्वतंत्रता के लिए लड़ने के लिए फिर से अपने वतन चला गया। वह Filiki Eteria गुप्त समाज के सदस्य थे, जिसका लक्ष्य एक स्वतंत्र यूनानी राज्य बनाना था। इसके सदस्य युवा यूनानी थे जो उस समय तुर्क साम्राज्य में रहते थे, और यूनानी मूल के व्यापारी जो रूसी साम्राज्य में चले गए थे। वरवत्सी एक गुप्त समाज के नेता, अलेक्जेंडर यप्सिलंती का आर्थिक रूप से समर्थन करता है, जो इयासी में एक विद्रोह खड़ा करता है, जो ग्रीक क्रांति के लिए प्रेरणा बन गया। वरवत्सी ने हथियारों का एक बड़ा जत्था खरीदा, जिसकी आपूर्ति उसने विद्रोहियों को की। उनके साथ मिलकर उन्होंने मोडेना किले की घेराबंदी में भाग लिया। 1825 में 79 वर्ष की आयु में मृत्यु हो गई।
दिमित्री बेनार्डाकी
रूस के प्रसिद्ध यूनानियों में उद्योगपति और शराब बनाने वाले, सोने की खान और सोर्मोवो प्लांट के निर्माता दिमित्री बेनार्डाकी को भी याद करना चाहिए। उनका जन्म 1799 में तगानरोग में हुआ था। उनके पिता क्रूजिंग जहाज "फीनिक्स" के कमांडर थे, जिसने 1787-1791 के रूसी-तुर्की युद्ध में भाग लिया था।
1819 से उन्होंने अख्तरस्की हुसार रेजिमेंट में सेवा की। वह एक कॉर्नेट बन गया, 1823 में उसे घरेलू कारणों से लेफ्टिनेंट के पद से सेवा से बर्खास्त कर दिया गया। साथ में1830 के दशक के अंत में पौधों और कारखानों का अधिग्रहण करना शुरू कर देता है जिससे वह अपने साम्राज्य का निर्माण करता है।
1860 में उन्होंने क्रास्नोए सोर्मोवो में एक मशीन कारखाने के शेयर खरीदे। यह उद्यमों को खराद, भाप इंजन, एक क्रेन वितरित करता है। यह सब दस वर्षों में इस्पात गलाने के लिए देश की पहली खुली चूल्हा भट्टी बनाना संभव बनाता है। सोर्मोवो शिपयार्ड सरकारी आदेशों को भी पूरा करता है: यह कैस्पियन बेड़े के लिए युद्धपोत बनाता है, पहला लोहे का जहाज।
व्यापारी रुकविश्निकोव के साथ, वह अमूर कंपनी के निर्माण में भाग लेता है। अमूर क्षेत्र में सोने के खनन का अभ्यास करने वाले पहले व्यक्ति।
बहुत पुण्य का काम करता है। जरूरतमंदों के लिए धन की स्थापना करता है, छोटे अपराधों के दोषी नाबालिगों की देखभाल करता है, शिल्प आश्रयों और कृषि कॉलोनियों का निर्माण करता है।
सेंट पीटर्सबर्ग में, बेनार्डाकी ने एक ग्रीक दूतावास चर्च का निर्माण किया, जिसे उन्होंने पूरी तरह से अपने ऊपर ले लिया। बेनार्डाकी ने पैसे से गोगोल की मदद की, जिसने उसे "डेड सोल्स" के दूसरे खंड में पूंजीवादी कोस्टानजोग्लो के नाम से वर्णित किया, जो अपने आसपास के लोगों को हर तरह की मदद प्रदान करता है।
1870 में 71 साल की उम्र में विस्बाडेन में निधन हो गया।
इवान साविदी
अगर हम रूस में आज के धनी यूनानियों के बारे में बात करते हैं, तो सबसे पहले जो दिमाग में आता है वह ग्रीक मूल के एक रूसी व्यापारी इवान इग्नाटिविच साविदी है।
उनका जन्म 1959 में जॉर्जियाई एसएसआर के क्षेत्र में सांता गांव में हुआ था। उन्होंने रोस्तोव क्षेत्र में स्कूल से स्नातक किया, फिर सोवियत सेना में सेवा की। उन्होंने अपनी उच्च शिक्षा सामग्री और तकनीकी संकाय में प्राप्त कीरोस्तोव-ऑन-डॉन में राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था संस्थान की आपूर्ति। उन्होंने अर्थशास्त्र में अपनी थीसिस का बचाव किया।
1980 में उन्हें डॉन स्टेट फैक्ट्री में नौकरी मिल गई। उन्होंने एक ट्रांसपोर्टर के रूप में अपना करियर शुरू किया। 23 साल की उम्र में, वह पहले से ही ताला बनाने वाले की दुकान के फोरमैन बन गए, समय के साथ उन्हें उप निदेशक के रूप में पदोन्नत किया गया। 1993 में, उन्होंने एक सामान्य निदेशक के रूप में डोंस्कॉय ताबाक कंपनी का नेतृत्व किया।
2000 में, साविदी ने अपना स्वयं का धर्मार्थ फाउंडेशन स्थापित किया, जो विज्ञान, शिक्षा और खेल के क्षेत्र में परियोजनाओं का समर्थन करता है। 2002 से 2005 तक फुटबॉल क्लब "रोस्तोव" के अध्यक्ष थे। लेकिन फिर उन्होंने रूसी फुटबॉल का वित्तपोषण छोड़ दिया। वह वर्तमान में ग्रीक क्लब PAOK में बहुमत हिस्सेदारी का मालिक है। तब से, टीम ने तीन बार चैंपियनशिप का रजत पदक जीता है और दो बार ग्रीक कप जीता है
मैक्सिम ग्रीक
हमारे देश के इतिहास में देखें तो आप रूस के महान यूनानियों को पा सकते हैं। इनमें, निश्चित रूप से, धार्मिक प्रचारक मिखाइल ट्रिवोलिस शामिल हैं, जिन्हें मैक्सिम द ग्रीक के नाम से जाना जाता है। 15वीं-16वीं शताब्दी में रहने वाले एक जातीय यूनानी को रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च द्वारा संत घोषित किया गया था।
मैक्सिम ग्रीक का जन्म आर्टा गांव में 1470 में एक कुलीन परिवार में हुआ था। उनके माता-पिता ने उन्हें प्रथम श्रेणी की शिक्षा प्रदान की। कोर्फू द्वीप पर स्कूल से स्नातक होने के बाद, वह 20 साल की उम्र में स्थानीय सरकार के लिए दौड़े, लेकिन हार गए।
इस असफलता के बाद वे दर्शनशास्त्र का अध्ययन करने इटली चले गए। उन्होंने अपने समय के प्रमुख मानवतावादियों के साथ निकटता से संवाद किया। नायक पर बहुत प्रभावहमारा लेख डोमिनिकन तपस्वी गिरोलामो सवोनारोला द्वारा प्रदान किया गया था। अपने निष्पादन के बाद, वह एथोस गए, जहां उन्होंने एक भिक्षु के रूप में प्रतिज्ञा की। संभवत: यह 1505 में हुआ था।
दस साल बाद, रूसी राजकुमार वसीली III ने उन्हें आध्यात्मिक पुस्तकों का अनुवाद करने के लिए एक भिक्षु भेजने के लिए कहा। चुनाव मैक्सिम ग्रीक पर गिर गया। उनका पहला प्रमुख काम व्याख्यात्मक स्तोत्र का अनुवाद था। उन्हें ग्रैंड ड्यूक और सभी पादरियों द्वारा अनुमोदित किया गया था। उसके बाद, भिक्षु एथोस वापस लौटना चाहता था, लेकिन वसीली III ने उसके अनुरोध को अस्वीकार कर दिया। फिर वे अनुवाद करने के लिए रुके, एक समृद्ध रियासत पुस्तकालय का निर्माण किया।
अपने आसपास के जीवन में सामाजिक अन्याय को देखते हुए, यूनानी अधिकारियों की आलोचना करने लगे। विशेष रूप से, उन्होंने निल सोर्स्की के नेतृत्व में गैर-अधिकारियों का पक्ष लिया, जिन्होंने इस बात की वकालत की कि मठों के पास जमीन नहीं होनी चाहिए। इसने उसे उनके विरोधियों यूसुफियों का शत्रु बना दिया। इसके अलावा, मैक्सिम ग्रीक और उनके अनुयायियों ने पादरियों के एक निश्चित हिस्से के जीवन के तरीके, धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों की विदेश और घरेलू नीतियों, चर्च में सूदखोरी की आलोचना की।
1525 में, स्थानीय परिषद में, उन पर विधर्म का आरोप लगाया गया, एक मठ में कैद कर दिया गया। 1556 में ट्रिनिटी-सर्जियस मठ में उनकी मृत्यु हो गई।
