प्राचीन काल से मानव जाति ज्ञान के प्रश्नों में रुचि रखती है। दार्शनिक विचार विकसित हुआ क्योंकि व्यक्ति ने दुनिया को और उसमें खुद को पहचाना। प्राचीन काल में भी, गणित, भौतिकी, इतिहास और दर्शन जैसे मौलिक विज्ञानों का जन्म हुआ था। फिर प्रश्न उठा कि सत्य को जानने का तरीका क्या है और उसका आधार क्या होना चाहिए। यह इस समय था कि हठधर्मिता, व्यावहारिकता, अनुभववाद जैसी धाराएँ उत्पन्न हुईं।
एक दर्शन के रूप में अनुभववाद
अनुभव प्रत्यक्ष व्यावहारिक गतिविधि पर आधारित कुछ है। अर्थात् मानव अनुभव से जो प्राप्त होता है। यह अवधारणा उसी नाम की दार्शनिक दिशा को रेखांकित करती है। अनुभवजन्य के लिए संवेदना का अनुभव परम है। यही इसका सार और ज्ञान का स्रोत है। ज्ञान संवेदी आवेगों के मानव प्रसंस्करण के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है।
फ्रांसिस बेकन - अनुभववाद के संस्थापक
धारा के जनक एफ.बेकन, जिसकी बदौलत अनुभववाद को एक परिपक्व दार्शनिक अवधारणा में औपचारिक रूप दिया गया। बाद में, इसके भीतर कई धाराएँ उठीं - सबसे पहले, सकारात्मक और तार्किक अनुभववाद। बेकन ने जोर देकर कहा कि ज्ञान के लिए खाली मूर्तियों की धारणा और दिमाग को साफ करना और प्रकृति के प्रयोग और अवलोकन के माध्यम से अनुभव प्राप्त करना आवश्यक है। बेकन के अनुसार मुख्य मूर्तियाँ: जनजाति, गुफा, बाजार, रंगमंच। अनुभववाद खुद को तर्कवादी धाराओं और धार्मिक विद्वतावाद का विरोध करता है।
अनुभववाद में सच्चाई
तर्कवादी और अनुभववादी सत्य के ज्ञान के स्रोतों की अपनी समझ में भिन्न हैं। पहले वाले इसे विश्वसनीय निष्कर्षों में देखते हैं और आग्रह करते हैं कि किसी भी चीज़ को हल्के में न लें, निरपेक्ष तर्क और निगमन विधि। जबकि अनुभववाद प्रेरण पर आधारित एक प्रवृत्ति है। इसके अनुयायी किसी व्यक्ति के संवेदी अनुभव (अनुभववाद), उसकी संवेदनाओं को सत्य के मुख्य स्रोत के रूप में देखते हैं। मुख्य कार्य संवेदना को महसूस करना, उसे संसाधित करना और उससे निकाले गए सत्य को उसके मूल, विकृत रूप में व्यक्ति तक पहुँचाना है। अनुभववादी के लिए ज्ञान का मुख्य स्रोत है, सबसे पहले, प्रकृति, उसका अवलोकन और उसमें क्रिया, संवेदना उत्पन्न करना। यह शिक्षण जीव विज्ञान, चिकित्सा, भौतिकी, खगोल विज्ञान जैसे विज्ञानों के करीब है।
अनुभववाद में सत्य जीवित चिंतन का परिणाम है, जिसे निम्नलिखित रूपों में व्यक्त किया जाता है:
• संवेदना (किसी व्यक्ति के मन में किसी चीज के गुणों और पहलुओं का प्रतिबिंब, इंद्रियों पर प्रभाव);
• धारणा (संवेदनाओं के संश्लेषण के परिणामस्वरूप एक संज्ञेय वस्तु की समग्र छवि का निर्माण);
•प्रतिनिधित्व (दृश्य-संवेदी अनुभववाद के सामान्यीकरण का एक सार्थक परिणाम, जिसे अभी नहीं माना जाता है, लेकिन अतीत में प्रभावित करता है)।
सत्य को पहचानने की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति दृश्य, स्वाद, स्पर्श, श्रवण संवेदनाओं का उपयोग करता है, जो स्मृति और कल्पना की सहायता से प्रतिनिधित्व में बनते हैं। अनुभववाद इसे मानव शरीर में बहिर्मुखी (इंद्रिय अंगों) और इंटररेसेप्टिव (आंतरिक स्थिति के बारे में संकेत) प्रणालियों की उपस्थिति से समझाता है। इस प्रकार, संवेदी-भावनात्मक और संवेदी-संवेदनशील घटक वे आधार हैं जिन पर अनुभववादी सत्य और वस्तुनिष्ठ ज्ञान के मानदंड का निर्माण करते हैं।
