कांत: ईश्वर के अस्तित्व का प्रमाण, आलोचना और खंडन, नैतिक कानून

2024 लेखक: Henry Conors | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2024-02-12 07:39

यूरोपीय दर्शन में, अस्तित्व और सोच के बीच संबंध को समझने के लिए ईश्वर के अस्तित्व के प्रमाण आवश्यक हैं। यह विषय हजारों वर्षों से प्रमुख विचारकों के मन में रहा है। यह रास्ता जर्मन शास्त्रीय दर्शन के संस्थापक महान जर्मन विचारक इमैनुएल कांट से नहीं गुजरा। ईश्वर के अस्तित्व के शास्त्रीय प्रमाण हैं। कांत ने बिना तर्क के नहीं, सच्ची ईसाई धर्म की इच्छा रखते हुए उनकी जांच और गंभीर आलोचना की।

आलोचना के लिए आवश्यक शर्तें

मैं यह नोट करना चाहूंगा कि कांट और थॉमस एक्विनास के समय के बीच, जिनके साक्ष्य चर्च द्वारा शास्त्रीय के रूप में मान्यता प्राप्त है, पांच सौ वर्ष बीत चुके हैं, जिसके दौरान जीवन में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं। समाज और मनुष्य स्वयं रूपांतरित थे, थेज्ञान के प्राकृतिक क्षेत्रों में नए कानूनों की खोज की गई, जो कई प्राकृतिक और भौतिक घटनाओं की व्याख्या कर सकते हैं। दार्शनिक विज्ञान भी आगे बढ़ा। स्वाभाविक रूप से, थॉमस एक्विनास द्वारा तार्किक रूप से सही ढंग से बनाए गए ईश्वर के अस्तित्व के पांच प्रमाण, कांट को संतुष्ट नहीं कर सके, जो पांच सौ साल बाद पैदा हुए थे। वास्तव में, और भी बहुत से सबूत हैं।

अपने कार्यों में, कांट मनुष्य की आंतरिक दुनिया के बारे में आश्चर्यजनक निष्कर्ष निकालते हैं। यदि, बाहरी दुनिया का अध्ययन करते समय, कोई व्यक्ति समझता है कि ब्रह्मांड में कुछ कानून काम करते हैं जो कई घटनाओं की प्रकृति की व्याख्या कर सकते हैं, तो नैतिक कानूनों का अध्ययन करते समय, उन्हें इस तथ्य का सामना करना पड़ता है कि वह आध्यात्मिक प्रकृति के बारे में कुछ नहीं जानता और केवल धारणाएं करता है.

ईश्वर के अस्तित्व के प्रमाणों को दार्शनिक दृष्टि से देखते हुए कांत अपने समय की दृष्टि से उनकी वैधता पर संदेह करते हैं। लेकिन वह ईश्वर के अस्तित्व से इनकार नहीं करता है, वह सबसे अधिक संभावना है कि वह सबूत के तरीकों की आलोचना करता है। उनका दावा है कि आध्यात्मिक प्रकृति अज्ञात, अज्ञात थी और बनी हुई है। कांट के अनुसार ज्ञान की सीमा ही दर्शन की मुख्य समस्या है।

भौतिक विज्ञान, रसायन विज्ञान, जीव विज्ञान और अन्य विज्ञानों में जब प्राकृतिक विज्ञान ने अभूतपूर्व छलांग लगाई हो, तब भी अगर हम अपना समय लें, तो आध्यात्मिक रूप से सब कुछ धारणा के स्तर पर बना रहता है, जैसा कि कांट के समय में था।

पांच प्रमाण

थॉमस एक्विनास ने ईश्वर के अस्तित्व के लिए अच्छी तरह से निर्मित तार्किक प्रमाणों को चुना। कांत ने उन्हें कम कर दियातीन: ब्रह्माण्ड संबंधी, औपचारिक, धार्मिक। उनकी खोज करते हुए, वह मौजूदा लोगों की आलोचना करते हैं, और एक नया सबूत पेश करते हैं - नैतिक कानून। इससे विचारकों की विवादास्पद प्रतिक्रिया हुई। आइए इन पांच प्रमाणों को नाम दें।

पहला

प्रकृति में सब कुछ चलता है। लेकिन कोई भी आंदोलन अपने आप शुरू नहीं हो सकता। एक प्रारंभिक उद्दीपन (स्रोत) की आवश्यकता होती है, जो स्वयं विरामावस्था में रहता है। यह सर्वोच्च शक्ति है - भगवान। दूसरे शब्दों में, यदि ब्रह्मांड में गति है, तो इसे किसी ने शुरू किया होगा।

दूसरा

ब्रह्मांड संबंधी प्रमाण। कोई भी कारण एक प्रभाव पैदा करता है। पिछले वाले की तलाश करने का कोई मतलब नहीं है, क्योंकि अकारण कारण या मूल कारण ईश्वर है।

तीसरा

ब्रह्मांड में कोई भी वस्तु अन्य वस्तुओं, पिंडों के साथ अंतर्संबंध और संबंध में प्रवेश करती है। सभी पूर्व संबंधों और अंतर्संबंधों को खोजना संभव नहीं है। एक स्वतंत्र और आत्मनिर्भर स्रोत होना चाहिए - यह ईश्वर है। कांट ने इस प्रमाण को ब्रह्माण्ड विज्ञान की निरंतरता के रूप में प्रस्तुत किया।

चौथा

ऑन्टोलॉजिकल सबूत। पूर्ण पूर्णता वह है जो प्रतिनिधित्व और वास्तविकता में मौजूद है। सरल से जटिल तक उनका सिद्धांत पूर्ण पूर्णता की ओर शाश्वत गति है। वही ईश्वर है। कांत ने कहा कि केवल हमारे दिमाग में भगवान को पूर्ण के रूप में प्रस्तुत करना असंभव है। उन्होंने इस सबूत को खारिज कर दिया।

पांचवां

धार्मिक प्रमाण। संसार में सब कुछ एक निश्चित क्रम और सामंजस्य में मौजूद है, जिसका उद्भव अपने आप में असंभव है। इससे यह धारणा बनती है किएक आयोजन सिद्धांत है। हे भगवान। प्लेटो और सुकरात ने दुनिया की संरचना में उच्च मन को देखा। इस प्रमाण को बाइबिल कहा जाता है।

कांत का प्रमाण

नैतिक (आध्यात्मिक)। शास्त्रीय प्रमाणों की भ्रांति की आलोचना करने और साबित करने के बाद, दार्शनिक एक पूरी तरह से नए की खोज करता है, जो कि कांट के अपने आश्चर्य के लिए, भगवान के अस्तित्व के लिए छह प्रमाण देता है। आज तक कोई भी इसकी पुष्टि या खंडन नहीं कर पाया है। इसका संक्षिप्त सार इस प्रकार है। उसके अंदर रहने वाले व्यक्ति के विवेक में एक नैतिक नियम होता है, जिसे कोई व्यक्ति स्वयं नहीं बना सकता, वह भी लोगों के बीच एक समझौते से उत्पन्न नहीं होता है। हमारी आत्मा का ईश्वर से गहरा संबंध है। यह हमारी इच्छा से स्वतंत्र है। इस कानून के निर्माता सर्वोच्च विधायक हैं, चाहे हम इसे कुछ भी कहें।

इसके पालन के लिए व्यक्ति पुरस्कार की इच्छा नहीं कर सकता, लेकिन यह निहित है। हमारी आत्मा में, सर्वोच्च विधायक ने यह निर्धारित किया है कि पुण्य को सर्वोच्च पुरस्कार (सुख), उपाध्यक्ष दंड मिलता है। खुशी के साथ नैतिकता का संयोजन, जो एक व्यक्ति को पुरस्कार के रूप में दिया जाता है - यह सर्वोच्च अच्छा है जिसके लिए हर व्यक्ति प्रयास करता है। सुख का नैतिकता से नाता किसी व्यक्ति पर निर्भर नहीं करता।

भगवान की पुष्टि के रूप में धर्म

सभी सांसारिक लोगों का एक धर्म है, ईश्वर में विश्वास रखें। अरस्तू और सिसरो ने इस बारे में बात की। इसके साथ ही ईश्वर के अस्तित्व के सात प्रमाण हैं। कांट इस कथन का खंडन करते हुए कहते हैं कि हमहम सभी लोगों को नहीं जानते। अवधारणा की सार्वभौमिकता प्रमाण के रूप में काम नहीं कर सकती है। लेकिन साथ ही, उनका कहना है कि यह एक नैतिक कानून के अस्तित्व की पुष्टि करता है, कि ईश्वर में विश्वास हर आत्मा में रहता है, चाहे वह किसी भी जाति, जलवायु में हो, जिसमें एक व्यक्ति रहता है

कांत और वेरा

कांत की जीवनी से पता चलता है कि उन्होंने धर्म के साथ पूर्ण उदासीनता का व्यवहार किया। बचपन से ही, उनका पालन-पोषण पवित्रता की भावना में विश्वास (लूथरनवाद) की समझ पर हुआ था, जो उस समय व्यापक रूप से एक आंदोलन था जो 17 वीं शताब्दी के अंत में जर्मनी में लूथरनवाद के पतन के विरोध के रूप में उभरा था। चर्च के संस्कारों के खिलाफ था। पीतवाद विश्वास, पवित्र शास्त्रों के ज्ञान, नैतिक व्यवहार के विषय में दृढ़ विश्वास पर आधारित था। इसके बाद, पीतवाद कट्टरता में पतित हो जाता है।

बच्चों की पवित्र विश्वदृष्टि, बाद में उन्हें दार्शनिक विश्लेषण और गंभीर आलोचना का शिकार होना पड़ा। सबसे पहले उन्हें बाइबल मिली, जिसे कांट एक प्राचीन ग्रंथ से ज्यादा कुछ नहीं मानते थे। इसके अलावा, "मोक्ष" जैसी अवधारणा की आलोचना की जाती है। लूथरनवाद, ईसाई धर्म की धारा के रूप में, इसे विश्वास पर निर्भर बनाता है। कांत अपने आत्म-सुधार को सीमित करते हुए, इसे मानव मन के लिए अपर्याप्त सम्मान मानते हैं।

मैं तुरंत ध्यान देना चाहूंगा कि कांत द्वारा खोजे गए ईश्वर के अस्तित्व के दार्शनिक प्रमाण यूरोपीय दर्शन और पोप ईसाई धर्म के विषय हैं। रूढ़िवादी में, ईश्वर के अस्तित्व को साबित करने का कोई प्रयास नहीं किया गया था। चूंकि ईश्वर में विश्वास व्यक्तिगत विश्वास का विषय हैमानव, इसलिए किसी प्रमाण की आवश्यकता नहीं थी।

कांत का प्री-क्रिटिकल पीरियड

अपने जीवन के पहले भाग में, या, जैसा कि जीवनीकार इस समय को कहते हैं, पूर्व-महत्वपूर्ण काल में, इमैनुएल कांट ने ईश्वर के अस्तित्व के किसी भी प्रमाण के बारे में नहीं सोचा था। वे प्राकृतिक विज्ञान के विषयों में पूरी तरह से लीन थे, जिसमें वे न्यूटन के सिद्धांतों के दृष्टिकोण से ब्रह्मांड की संरचना, ब्रह्मांड की उत्पत्ति की व्याख्या करने का प्रयास करते हैं। अपने मुख्य कार्य "द जनरल नेचुरल हिस्ट्री एंड थ्योरी ऑफ द स्काई" में, वह ब्रह्मांड की उत्पत्ति को पदार्थ की अराजकता से मानता है, जिस पर दो बलों द्वारा कार्य किया जाता है: प्रतिकर्षण और आकर्षण। इसकी उत्पत्ति ग्रहों से होती है, इसके विकास के अपने नियम हैं।

कांट के शब्दों के आधार पर, उन्होंने धर्म की आवश्यकताओं के साथ संघर्ष न करने का प्रयास किया। लेकिन उनका मुख्य विचार: "मुझे पदार्थ दो, और मैं इससे एक दुनिया बनाऊंगा …" धर्म की दृष्टि से, ईश्वर के समान अपने आप को समान रखने का दुस्साहस है। जीवन के इस काल में कांत द्वारा ईश्वर के अस्तित्व और उनके खंडन के प्रमाणों पर कोई विचार नहीं किया गया, यह बाद में आया।

यह इस समय था कि कांट दार्शनिक पद्धति से मोहित थे, वे तत्वमीमांसा को एक सटीक विज्ञान में बदलने का एक तरीका ढूंढ रहे थे। उस समय के दार्शनिकों में एक मत था कि तत्वमीमांसा गणित के समान होती जा रही है। यह वही है जिससे कांट असहमत थे, तत्वमीमांसा को एक ऐसे विश्लेषण के रूप में परिभाषित करते हैं जिसके आधार पर मानव सोच की प्राथमिक अवधारणाएं निर्धारित की जाती हैं, और गणित को रचनात्मक होना चाहिए।

गंभीर अवधि

महत्वपूर्ण अवधि के दौरान, उनकी सबसे महत्वपूर्ण रचनाएँ बनाई गईं - क्रिटिक ऑफ़ प्योर रीज़न, क्रिटिक ऑफ़ प्रैक्टिकल रीज़न, क्रिटिक ऑफ़ जजमेंट, जहाँ इमैनुएल कांट ईश्वर के अस्तित्व के प्रमाणों का विश्लेषण करते हैं। एक दार्शनिक के रूप में, वह सबसे पहले, अस्तित्व को समझने और ईश्वर के अस्तित्व के विषय में रुचि रखते थे, अतीत के उत्कृष्ट विचारकों, जैसे अरस्तू, डेसकार्टेस, लाइबनिज़, विद्वानों के धर्मशास्त्रियों द्वारा दार्शनिक धर्मशास्त्र में सामने रखा।, अर्थात् थॉमस एक्विनास, कैंटरबरी के एंसलम, मालेब्रांच। उनमें से काफी संख्या में थे, इसलिए थॉमस एक्विनास द्वारा निर्धारित पांच मुख्य प्रमाण क्लासिक माने जाते हैं।

कांट द्वारा प्रतिपादित ईश्वर के अस्तित्व का एक और प्रमाण संक्षेप में हमारे भीतर का नियम कहा जा सकता है। यह एक नैतिक (आध्यात्मिक कानून) है। कांट इस खोज से चौंक गए और इस शक्तिशाली शक्ति की शुरुआत की तलाश करने लगे, जो एक व्यक्ति को सबसे भयानक मानसिक पीड़ा से गुजरती है और आत्म-संरक्षण की प्रवृत्ति को भूल जाती है, एक व्यक्ति को अविश्वसनीय शक्ति और ऊर्जा देती है।

कांत इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि न तो भावनाओं में, न मन में, या प्राकृतिक और सामाजिक वातावरण में कोई ईश्वर नहीं है, जैसे उनमें नैतिकता पैदा करने का कोई तंत्र नहीं है। लेकिन वह हम में है। इसके कानूनों का पालन न करने पर व्यक्ति को निश्चित रूप से दंडित किया जाएगा।