दर्शनशास्त्र में द्वन्द्वात्मकता सोचने का एक तरीका है जिसमें चीजों और घटनाओं को उनके गठन और विकास में, एक दूसरे के साथ घनिष्ठ संबंध में, विरोधों के संघर्ष और एकता में माना जाता है।
प्राचीन काल में, कामुक रूप से कथित दुनिया को शाश्वत बनने और आंदोलन के रूप में प्रस्तुत किया गया था जिसमें विरोधी सह-अस्तित्व में रहते हैं और एकता में रहते हैं। प्रारंभिक यूनानी दार्शनिकों ने आसपास की दुनिया की अनंत परिवर्तनशीलता को देखा और साथ ही ब्रह्मांड को एक सुंदर और पूर्ण संपूर्ण, विश्राम के रूप में बताया। उनकी द्वंद्वात्मकता इस आंदोलन और आराम के विवरण के रूप में बनाई गई थी, और एक तत्व के दूसरे में, एक चीज से दूसरे में निरंतर परिवर्तन के प्रतिबिंब के रूप में भी।
सोफिस्टों के बीच, द्वंद्वात्मक पद्धति को शुद्ध नकार में घटा दिया गया था: एक-दूसरे और अवधारणाओं का खंडन करने वाले विचारों के निरंतर परिवर्तन पर ध्यान देते हुए, वे सामान्य रूप से मानव ज्ञान की सापेक्षता और सीमाओं के बारे में निष्कर्ष पर पहुंचे, उनका मानना था कि सत्य को समझना असंभव है।
फलदायी संघर्ष
ba एक दूसरे का विरोधविचार - प्राचीन यूनानी दार्शनिक सुकरात की द्वंद्वात्मक पद्धति किस पर आधारित है, जिन्होंने दुनिया के बारे में अपने विचारों को ग्रंथों में नहीं, बल्कि मौखिक रूप से, यहां तक कि मोनोलॉजिकल रूप से भी नहीं बताया। उन्होंने एथेंस के निवासियों के साथ बातचीत की, जिसमें उन्होंने अपनी स्थिति नहीं बताई, लेकिन वार्ताकारों से सवाल पूछे, जिसकी मदद से उन्होंने खुद को पूर्वाग्रहों से मुक्त करने और अपने दम पर सही निर्णय लेने में मदद करने की मांग की। जॉर्ज हेगेल, जर्मन दार्शनिक, ने सभी XIX सदी में सबसे अधिक द्वंद्वात्मक पद्धति विकसित की: इसका मुख्य विचार यह है कि विरोधी परस्पर बहिष्कृत होते हैं और एक ही समय में परस्पर एक दूसरे को मानते हैं। हेगेल के लिए विरोधाभास आत्मा के विकास के लिए एक आवेग है: यह विचार को सरल से जटिल और अधिक से अधिक पूर्ण परिणाम की ओर ले जाता है।
हेगेल मुख्य विरोधाभास को निरपेक्ष के विचार में देखता है: यह केवल गैर-पूर्ण, परिमित का विरोध नहीं कर सकता, अन्यथा यह सीमित होगा
उन्हें मूस और निरपेक्ष नहीं होगा। इसका मतलब है कि निरपेक्ष में सीमित या अन्य होना चाहिए। इस प्रकार, पूर्ण सत्य में निजी और सीमित विचारों का विरोध करने की एकता है, जो एक दूसरे के पूरक हैं, अपनी कठोरता से निकलते हैं और एक नया, अधिक वास्तविक रूप प्राप्त करते हैं। इस तरह के आंदोलन में सभी विशेष अवधारणाओं और विचारों, आध्यात्मिक और भौतिक दुनिया के सभी हिस्सों को शामिल किया गया है। वे सभी एक दूसरे के साथ और निरपेक्ष के साथ अविभाज्य संबंध में मौजूद हैं।
हेगेल की द्वंद्वात्मक पद्धति अवधारणा के आत्म-सुधार की एक प्रक्रिया है। द्वंद्वात्मकता उनके दर्शन की विधि और सामग्री दोनों है।
मार्क्सवादी दर्शन भीद्वंद्वात्मक पद्धति का इस्तेमाल किया, लेकिन यह अस्तित्व और मनुष्य की भौतिकवादी अवधारणा के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है और इसलिए अधिक व्यावहारिक है: यह सबसे पहले, सामाजिक, और विशुद्ध रूप से दार्शनिक विरोधाभासों पर विचार नहीं करता है।
द्वंद्वात्मक पद्धति का उपयोग न केवल किया गया था पश्चिमी में, लेकिन पूर्वी दर्शन में भी: उदाहरण के लिए, चीन में यह यिन और यांग की अवधारणा है - एक ही वास्तविकता के दो अलग-अलग पक्ष जो एक दूसरे में बदल जाते हैं।
द्वंद्वात्मक पद्धति तत्वमीमांसा के विपरीत है, जो वास्तविकता की मूल प्रकृति की खोज के लिए होने की उत्पत्ति के लिए निर्देशित है।
