रसेल बर्ट्रेंड: उद्धरण, नैतिकता, समस्याएं और पश्चिमी दर्शन का इतिहास

2024 लेखक: Henry Conors | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2024-02-12 07:32

रसेल बर्ट्रेंड का जीवन लगभग सौ साल का यूरोपीय इतिहास है। उनका जन्म ब्रिटिश साम्राज्य के उदय के दौरान हुआ था, उन्होंने दो विश्व युद्धों, क्रांतियों को देखा, देखा कि कैसे औपनिवेशिक व्यवस्था अप्रचलित हो गई, और परमाणु हथियारों के युग को देखने के लिए जीवित रहे।

आज उन्हें एक उत्कृष्ट दार्शनिक के रूप में जाना जाता है। रसेल बर्ट्रेंड के उद्धरण अक्सर वैज्ञानिक कार्यों और सामान्य पत्रकारिता दोनों में पाए जा सकते हैं। व्यक्तिपरक आदर्शवाद के ब्रिटिश दर्शन के प्रमुख, अंग्रेजी यथार्थवाद और नियोपोसिटिविज्म के संस्थापक, द हिस्ट्री ऑफ वेस्टर्न फिलॉसफी के लेखक, तर्कशास्त्री, गणितज्ञ, सार्वजनिक व्यक्ति, ब्रिटिश युद्ध-विरोधी आंदोलन के आयोजक और पगवाश सम्मेलन। ऐसा लगता है कि वह हर जगह कामयाब रहा, इस तथ्य के बावजूद कि वह सबसे सरल समय से बहुत दूर रहता था:

मैं, एक ओर, यह जानना चाहता था कि क्या ज्ञान संभव है, और दूसरी ओर, एक खुशहाल दुनिया बनाने के लिए अपनी शक्ति में सब कुछ करने के लिए। (बी. रसेल)

ये उनके जीवन के लक्ष्य थे, जिन्हें उन्होंने बचपन में तय किया था। और बर्ट्रेंड रसेल उनके पास पहुंचे।

असली कुलीन

दार्शनिक अभिजात, राजनेताओं और वैज्ञानिकों के एक पुराने परिवार से आते थे, जो 16वीं शताब्दी से देश के जीवन में सक्रिय (विशेषकर राजनीतिक) थे। परिवार से सबसे प्रसिद्ध जॉन रसेल (बर्ट्रेंड के दादा) थे, जिन्होंने दो बार रानी विक्टोरिया की सरकार का नेतृत्व किया था।

बर्ट्रेंड रसेल का जन्म 18 मई, 1872 को विस्काउंट एम्बरले और कैथरीन रसेल के घर हुआ था। लेकिन हुआ यूं कि चार साल की उम्र में ही वह अनाथ हो गया। बर्ट्रेंड के माता-पिता की मृत्यु के बाद, उनके बड़े भाई फ्रैंक और बहन राहेल को उनकी दादी (काउंटेस रसेल) ने ले लिया। वह सख्ती से शुद्धतावादी थीं।

कम उम्र से ही बर्ट्रेंड ने प्राकृतिक विज्ञान में गहरी दिलचस्पी दिखाना शुरू कर दिया था (उसी समय, वह इस विज्ञान के सभी क्षेत्रों में रुचि रखते थे)। आमतौर पर वह अपना खाली समय किताबें पढ़ने में बिताते थे। यह अच्छा है कि बीज के पास एक बड़ा पुस्तकालय था (पेम्ब्रोक लॉज में), और लड़के के पास खुद को खुश करने के लिए कुछ था।

युवा

1889 में बर्ट्रेंड रसेल ने कैम्ब्रिज के ट्रिनिटी कॉलेज में प्रवेश लिया। अपने दूसरे वर्ष में, वह चर्चा समाज "प्रेरितों" के लिए चुने गए। इसमें न केवल छात्र बल्कि शिक्षक भी शामिल थे। समाज के कुछ सदस्यों (जे. मूर, जे. मैकटैगर्ट सहित) के साथ, रसेल ने बाद में फलदायी सहयोग करना शुरू किया।

सबसे प्रभावशाली परिवारों में से एक के स्वामी के पुत्र के रूप में, बर्ट्रेंड को बर्लिन और पेरिस में ब्रिटिश राजनयिक प्रतिनिधि नियुक्त किया गया था। जर्मनी में रहते हुए वहमार्क्स की विरासत, जर्मन दर्शन का अध्ययन किया, उस समय के प्रसिद्ध समाजवादियों के साथ संवाद किया। उन्हें वाम सुधारवाद के विचार पसंद थे। उन्होंने लोकतांत्रिक समाजवाद की सर्वोत्तम परंपराओं में राज्य के क्रमिक पुनर्गठन का प्रतिनिधित्व किया।

केवल तिथियां

1896 में दुनिया ने रसेल का पहला महत्वपूर्ण कार्य देखा - "जर्मन सोशल डेमोक्रेसी"। उसी वर्ष वे इंग्लैंड लौट आए और लंदन स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स में लेक्चरर बन गए।

1900 में उन्होंने विश्व दार्शनिक कांग्रेस (फ्रांस, पेरिस) में सक्रिय भाग लिया। 1903 में व्हाइटहेड के साथ मिलकर उन्होंने "प्रिंसिपल्स ऑफ़ मैथमेटिक्स" पुस्तक प्रकाशित की, जिसके कारण उन्हें अंतर्राष्ट्रीय पहचान मिली। 1908 में वे रॉयल और फैबियन सोसायटी के सदस्य बने।

प्रथम विश्व युद्ध के दौरान वे दार्शनिक प्रकृति की सामाजिक-राजनीतिक समस्याओं के बंधक बन गए। उन्होंने युद्ध और शांति के बारे में बहुत सोचा, और जब इंग्लैंड लड़ाई में भाग लेने की तैयारी कर रहा था, रसेल शांतिवाद की भावना से ओत-प्रोत थे। 1916 में, उन्होंने सैन्य सेवा से इनकार करने का आग्रह करते हुए एक पैम्फलेट प्रकाशित किया, बाद में उन्होंने टाइम्स अखबार में इस विचार को खुलकर व्यक्त किया, जिसके लिए उन्हें दोषी ठहराया गया।

कारावास

1917 - "राजनीतिक आदर्श" पुस्तक का प्रकाशन। उनका मानना था कि सच्चे लोकतंत्र को समाजवाद द्वारा निर्देशित किया जाना चाहिए। 1918-03-01 को, वह "जर्मन शांति प्रस्ताव" लेख लिखता है, जिसमें वह बोल्शेविकों, लेनिन की नीति और युद्ध में अमेरिका के प्रवेश की निंदा करता है। 1918 - बर्ट्रेंड रसेल को छह महीने के लिए ब्रिक्सटन जेल में कैद किया गया।

यात्रा का समय

बीअपने समय में, दार्शनिक ने सोवियत रूस और चीन का दौरा किया। मई 1920 में वह सोवियत गणराज्य में एक सम्मानित अतिथि थे, जहाँ उन्होंने पूरा एक महीना बिताया। उसी वर्ष अक्टूबर में, सोसाइटी ऑफ न्यू साइंटिस्ट्स ने बर्ट्रेंड को चीन में आमंत्रित किया, जहां वह जून 1921 तक रहे। 1920 में, पेकिंग विश्वविद्यालय में बर्ट्रेंड रसेल सोसाइटी का गठन किया गया और रसेल के मासिक का प्रकाशन शुरू किया। उनके दार्शनिक विचारों का युवाओं पर गहरा प्रभाव पड़ा।

पारिवारिक जीवन

1921 में, रसेल शादी (यह दूसरी शादी है) डोरा विनिफ्रेड, जो उनके साथ रूस गई थी। इस शादी में, दो बच्चों का जन्म हुआ। पहली पत्नी ऐलिस के साथ संघ निःसंतान था। यह तब था जब उन्होंने शिक्षा के नवीन तरीकों का अध्ययन करने के लिए शिक्षाशास्त्र में शामिल होना शुरू किया। लंबे समय तक इस माहौल में रहने के कारण, उन्होंने 1929 में "विवाह और नैतिकता" (बर्ट्रेंड रसेल) पुस्तक लिखी। तीन साल बाद, एक और विषयगत काम प्रकाशित हुआ - "शिक्षा और सामाजिक व्यवस्था"। उन्होंने अपनी पत्नी के साथ मिलकर बेकन हिल स्कूल खोला, जो युद्ध के फैलने तक अस्तित्व में था।

"विवाह और नैतिकता" पुस्तक के लिए बर्ट्रेंड रसेल को साहित्य का नोबेल पुरस्कार मिला।

सच है, यह केवल 20 साल बाद हुआ, क्योंकि उनके शैक्षणिक विचारों को उनके समकालीनों ने स्वीकार नहीं किया था। बर्ट्रेंड रसेल की पुस्तक "विवाह और नैतिकता" का वर्णन है कि छात्रों को आत्म-अभिव्यक्ति में अधिक स्वतंत्रता होनी चाहिए, उन्हें बिना किसी दबाव के लाया जाना चाहिए, बच्चों को डर की भावना को नहीं जानना चाहिए और "ब्रह्मांड के नागरिक बनें।" रसेल ने जोर देकर कहा कि बच्चों को सामाजिक स्थिति और मूल के अनुसार विभाजित नहीं किया जाना चाहिए, सभी को चाहिएसमान व्यवहार करें।

काम, काम, काम

1924 में, रसेल ने इकारस पैम्फलेट प्रकाशित किया, जिसमें ज्ञान और तकनीकी प्रगति के बड़े पैमाने पर विकास में छिपे खतरों की चेतावनी दी गई थी। केवल 30 साल बाद, यह स्पष्ट हो गया कि बर्ट्रेंड का सबसे बड़ा डर एक वास्तविकता बन गया था।

बर्ट्रेंड, अपने समय की कई प्रमुख हस्तियों की तरह, एक आत्मकथा को पीछे छोड़ गए। वहां उन्होंने उल्लेख किया कि उन्होंने अपना पूरा जीवन लोगों को एक-दूसरे से मिलाने के लिए समर्पित कर दिया। मानवता को उसके आसन्न विनाश और घृणित विलुप्ति से बचाने के लिए दार्शनिक ने हमेशा लोगों की इच्छाओं को एकजुट करने और उनमें सामंजस्य स्थापित करने का प्रयास किया है। इस दौरान वे किताबें लिखते हैं:

• औद्योगिक सभ्यता के लिए संभावनाएं (1923);
• शिक्षा और धन (1926);
• "द कॉन्क्वेस्ट ऑफ हैप्पीनेस" (1930);
• फासीवाद की उत्पत्ति (1935);
• "कौन सा रास्ता शांति की ओर ले जाता है?" (1936);
• शक्ति: एक नया सामाजिक विश्लेषण (1938)।

"नहीं!" शांतिवाद

पिछली सदी के 1930 के दशक में, बर्ट्रेंड ने शिकागो विश्वविद्यालय और कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय में व्याख्याता के रूप में काम किया। अपने बड़े भाई की मृत्यु के बाद, उन्हें परिवार की उपाधि विरासत में मिली और वे तीसरे अर्ल रसेल बने।

द्वितीय विश्व युद्ध की शुरुआत ने रसेल में शांतिवाद की उपयुक्तता के बारे में संदेह को जन्म दिया। हिटलर द्वारा पोलैंड पर कब्जा करने के बाद, बर्ट्रेंड ने इस विचारधारा को त्याग दिया, अब वह इंग्लैंड और संयुक्त राज्य अमेरिका के बीच एक सैन्य गठबंधन के निर्माण की वकालत करता है। पूरी दुनिया के लिए इस कठिन समय के दौरान, उन्होंने अर्थ एंड ट्रुथ (1940) में एक पूछताछ प्रकाशित की, और पांच साल बादवर्षों के लिए पश्चिमी दर्शन का इतिहास प्रकाशित करता है। इस काम की बदौलत बर्ट्रेंड रसेल को प्रसिद्धि मिली। अमेरिका में, यह पुस्तक बेस्टसेलर सूची में कई बार हिट हुई, और न केवल विशेषज्ञों के बीच, बल्कि सामान्य पाठकों के बीच भी लोकप्रिय है।

1944 में वे इंग्लैंड लौट आए और ट्रिनिटी कॉलेज में शिक्षक बन गए, जहां से उन्हें प्रथम विश्व युद्ध के दौरान सैन्य-विरोधी भाषणों के लिए निकाल दिया गया था। उनकी सक्रिय सामाजिक गतिविधियों के लिए धन्यवाद (उनकी काफी उम्र - 70 वर्ष की उम्र के बावजूद), वे सबसे प्रसिद्ध अंग्रेजों में से एक बन गए।

काम और जीवन के अंतिम वर्ष

अपने जीवन के दौरान रसेल ने कई रचनाएँ लिखीं। उनमें से:

• दर्शन और राजनीति (1947);
• स्प्रिंग्स ऑफ़ ह्यूमन एक्शन (1952);
• “मानव ज्ञान। उसका दायरा और सीमाएँ”(1948);
• शक्ति और व्यक्तित्व (1949);
• समाज पर विज्ञान का प्रभाव (1951)।

रसेल ने परमाणु हथियारों का विरोध किया, चेकोस्लोवाक सुधारों का समर्थन किया और युद्ध के समय अड़े थे। आम लोग उनका सम्मान करते थे, लोग उत्साहपूर्वक उनके नए कार्यों को पढ़ते थे और रेडियो पर उनके भाषणों को सुनते थे। सम्मान को कम करने के लिए, पश्चिम ने प्रसिद्ध सैन्य-विरोधी के खिलाफ तीखे हमले करना शुरू कर दिया। अपने दिनों के अंत तक, रसेल को विभिन्न संकेतों और बयानों को सहना पड़ा। अक्सर वे कहते थे कि "बूढ़े ने अपना दिमाग खो दिया है।" सबसे प्रतिष्ठित समाचार पत्रों में से एक में एक आपत्तिजनक लेख भी था। हालांकि, उनकी सामाजिक गतिविधियों ने इन अफवाहों का पूरी तरह से खंडन किया। 1970 में वेल्स में इन्फ्लुएंजा से दार्शनिक की मृत्यु हो गई (2फरवरी).

उत्कृष्ट कार्य

बर्ट्रेंड रसेल की सबसे प्रसिद्ध कृति ए हिस्ट्री ऑफ वेस्टर्न फिलॉसफी है। पुस्तक का पूरा शीर्षक "द हिस्ट्री ऑफ वेस्टर्न फिलॉसफी एंड इट्स रिलेशन टू पॉलिटिकल एंड सोशल कंडीशंस फ्रॉम एंटिकिटी टू द प्रेजेंट डे" है। यह पुस्तक अक्सर उच्च शिक्षा में पाठ्यपुस्तक के रूप में प्रयोग की जाती है। बर्ट्रेंड रसेल का पश्चिमी दर्शन का इतिहास पूर्व-सुकराती से 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक पश्चिमी दर्शन का सारांश है।

यह ध्यान देने योग्य है कि पुस्तक की सामग्री में केवल दर्शनशास्त्र ही नहीं शामिल है। लेखक प्रासंगिक युगों और ऐतिहासिक संदर्भ का विश्लेषण करता है। इस पुस्तक की एक से अधिक बार आलोचना इस तथ्य के कारण की गई थी कि लेखक ने कुछ क्षेत्रों को अधिक सामान्य कर दिया (और कुछ को पूरी तरह से बाहर कर दिया), और फिर भी इसे कई बार पुनर्मुद्रित किया गया, और रसेल को जीवन के लिए वित्तीय स्वतंत्रता दी।

सामग्री

बर्ट्रेंड रसेल ने अपना "इतिहास का दर्शनशास्त्र" लिखा था जब द्वितीय विश्व युद्ध विस्फोटों के साथ हुआ था। यह उन व्याख्यानों पर आधारित था जो उन्होंने एक बार फिलाडेल्फिया में पढ़े थे (यह 1941-1942 में था)। काम स्वयं तीन पुस्तकों में विभाजित है, जिसमें खंड शामिल हैं, जिनमें से प्रत्येक स्कूल या दार्शनिक की कुछ अवधि के लिए समर्पित है।

बर्ट्रेंड रसेल की "वेस्टर्न फिलॉसफी" की पहली किताब प्राचीन दर्शन को समर्पित है। पहला खंड पूर्व-सुकराती लोगों से संबंधित है। लेखक ऐसे प्राचीन दार्शनिकों का उल्लेख करता है जैसे थेल्स, हेराक्लिटस, एम्पेडोकल्स, एनाक्सिमेंडर, पाइथागोरस, प्रोटागोरस, डेमोक्रिटस, एनाक्सिमेनिस, एनाक्सगोरस, लीसिपस और परमेनाइड्स।

सुकरात, प्लेटो के लिए अलग खंडऔर अरस्तू। और साथ ही, अरस्तू के दर्शन को अलग से माना जाता है, जिसमें उनके सभी अनुयायी, निंदक, रूढ़िवादी, संशयवादी, महाकाव्य और नियोप्लाटोनिस्ट शामिल हैं।

धर्म अपरिहार्य है

कैथोलिक दर्शन को समर्पित एक अलग किताब है। केवल दो मुख्य खंड हैं: चर्च के पिता और विद्वान। पहले खंड में, लेखक ने यहूदी और इस्लामी दर्शन के विकास का उल्लेख किया है। वह सेंट एम्ब्रोस, सेंट जेरोम, सेंट बेनेडिक्ट और पोप ग्रेगरी द फर्स्ट के दार्शनिक और धार्मिक विचारों के विकास में योगदान पर विशेष ध्यान देते हैं।

दूसरे खंड में, प्रसिद्ध विद्वानों के अलावा, धर्मशास्त्री एरियुगेना और थॉमस एक्विनास का उल्लेख किया गया है।

निबंध

जीवनीकारों का मानना है कि लेखक के इस खंड का लेखन "मैं ईसाई क्यों नहीं हूं?" निबंध से प्रेरित था। बर्ट्रेंड रसेल ने इसे 1927 में अपने एक व्याख्यान के आधार पर वापस लिखा था। काम "ईसाई" शब्द की परिभाषा के साथ शुरू होता है। इसके आधार पर, रसेल समझाने लगते हैं कि वह ईश्वर, अमरता में विश्वास क्यों नहीं करते हैं, और लोगों के बीच मसीह को सबसे बड़ा और बुद्धिमान नहीं मानते हैं।

अगर मैं यह मान लूं कि एक चीनी मिट्टी का बर्तन पृथ्वी और मंगल के बीच सूर्य के चारों ओर एक अण्डाकार कक्षा में उड़ता है, तो कोई भी मेरे कथन का खंडन करने में सक्षम नहीं होगा, खासकर अगर मैं समझदारी से जोड़ दूं कि चायदानी इतना छोटा है कि यह नहीं है सबसे शक्तिशाली दूरबीनों से भी दिखाई देता है। लेकिन अगर मैंने तब कहा कि चूंकि मेरे दावे का खंडन नहीं किया जा सकता है, तो मानव मन के लिए इस पर संदेह करना जायज़ नहीं है, मेरे शब्दों को अच्छे कारण के साथ बकवास समझना होगा। हालाँकि, यदि प्राचीन पुस्तकों में ऐसे चायदानी के अस्तित्व का दावा किया गया था,हर रविवार को एक पवित्र सत्य के रूप में याद किया जाता है, और स्कूली बच्चों के दिमाग में अवक्षेपित होता है, तो इसके अस्तित्व पर संदेह करना विलक्षणता का संकेत बन जाएगा और ज्ञान के युग में एक मनोचिकित्सक का ध्यान संदेह करने वाले, या पहले के समय में एक जिज्ञासु की ओर आकर्षित करेगा। (बी. रसेल)

इसके बाद लेखक उन तर्कों पर विचार करने लगता है जो ईश्वर के अस्तित्व की पुष्टि करते हैं। उन्होंने इस मुद्दे को ब्रह्मांड विज्ञान, धर्मशास्त्र, प्राकृतिक कानून और नैतिकता के दृष्टिकोण से खोजा।

इन सबके बाद वह मसीह के अस्तित्व के ऐतिहासिक तथ्यों के साथ-साथ धार्मिक नैतिकता पर भी सवाल उठाते हैं। रसेल जोर देकर कहते हैं कि धर्म, जैसा कि चर्चों में प्रस्तुत किया जाता है, हमेशा नैतिक प्रगति का मुख्य दुश्मन रहा है, है और रहेगा। रसेल के अनुसार, अज्ञात का भय विश्वास के मूल में है:

धर्म मेरी राय में, सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण भय पर आधारित है। इसका एक हिस्सा अज्ञात का आतंक है, और दूसरा हिस्सा, जैसा कि मैंने पहले ही बताया है, यह महसूस करने की इच्छा है कि आपके पास एक प्रकार का बड़ा भाई है जो सभी परेशानियों और दुस्साहस में आपके लिए खड़ा होगा। एक अच्छी दुनिया को ज्ञान, दया और साहस की आवश्यकता होती है; उसे अतीत के बारे में शोकपूर्ण खेद की आवश्यकता नहीं है या अज्ञानी लोगों द्वारा लंबे समय में उपयोग किए जाने वाले शब्दों के द्वारा एक स्वतंत्र दिमाग की गुलामी की बाध्यता की आवश्यकता नहीं है। (बी. रसेल)

पुस्तक तीन

बर्ट्रेंड रसेल की "इतिहास" की तीसरी पुस्तक आधुनिक समय के दर्शन से संबंधित है। पुस्तक का पहला खंड उस दर्शन को समर्पित है जो पुनर्जागरण से लेकर तक मौजूद थाडेविड ह्यूम। यहाँ लेखक ने मैकियावेली, एराम्ज़, टी. मोर, एफ. बेकन, हॉब्स, स्पिनोज़ा, बर्कले, लाइबनिज़ और ह्यूम पर ध्यान दिया।

दूसरा खंड रूसो के समय से बीसवीं शताब्दी के मध्य तक दर्शन के विकास का पता लगाता है। लेखक कांट, रूसो, हेगेल, बेउरॉन, शोपेनहावर, नीत्शे, बर्गसन, मार्क्स, जॉन डेवी और विलियम जेम्स जैसे दार्शनिकों का उल्लेख करता है। साथ ही, रसेल उपयोगितावादियों के बारे में लिखना नहीं भूले, उन्हें एक पूरा अध्याय समर्पित किया।

लेकिन किताब के आखिरी हिस्से को सबसे दिलचस्प माना जाता है। इसे तार्किक विश्लेषण का दर्शन कहा जाता है। यहाँ रसेल इतिहास के विकास और एक दिशा या किसी अन्य के अस्तित्व की समीचीनता के बारे में अपने विचारों और विचारों का वर्णन करता है।

प्रतिक्रिया

लेखक स्वयं अपनी पुस्तक के बारे में इस प्रकार कहते हैं:

मैंने अपने पश्चिमी दर्शन के इतिहास के शुरुआती हिस्सों को संस्कृति के इतिहास के रूप में देखा, लेकिन बाद के हिस्से जहां विज्ञान महत्वपूर्ण हो जाता है, उस ढांचे में फिट होना बहुत कठिन हो जाता है। मैंने अपना सर्वश्रेष्ठ प्रदर्शन किया, लेकिन मुझे यकीन नहीं है कि मैं सफल हुआ हूं। समीक्षकों ने कभी-कभी मुझ पर एक वास्तविक कहानी नहीं लिखने का आरोप लगाया, लेकिन उन घटनाओं का एक पक्षपाती खाता जो मैंने खुद चुना था। लेकिन, मेरे दृष्टिकोण से, जिस व्यक्ति की अपनी राय नहीं है, वह एक दिलचस्प कहानी नहीं लिख सकता - यदि ऐसा व्यक्ति मौजूद है। (बी. रसेल)

वास्तव में, उनकी पुस्तक पर प्रतिक्रिया मिली-जुली थी, खासकर शिक्षाविदों की। अंग्रेजी दार्शनिक रोजर वर्नोन स्क्रूटन ने सोचा कि पुस्तक मजाकिया और सुरुचिपूर्ण ढंग से लिखी गई है। हालांकि, इसमें कमियां हैं, उदाहरण के लिए, लेखक कांट को पूरी तरह से समझ नहीं पाया, बहुत अधिक ध्यानपूर्व-कार्टेशियन दर्शन के लिए समर्पित, बहुत सी महत्वपूर्ण चीजों को सामान्यीकृत किया, और कुछ को पूरी तरह से छोड़ दिया। रसेल ने स्वयं कहा था कि उनकी पुस्तक सामाजिक इतिहास पर एक कृति है, और वे चाहते थे कि इसे उसी तरह वर्गीकृत किया जाए, और कुछ नहीं।

सत्य की राह

देखने के लिए एक और किताब है फिलॉसफी में समस्याएं बर्ट्रेंड रसेल द्वारा, 1912 में लिखी गई। इस काम को शुरुआती लोगों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, और चूंकि ऐसा है, तो दर्शन को ही यहां भाषा का सही तार्किक विश्लेषण माना जाता है। इस विज्ञान के सबसे महत्वपूर्ण गुणों में से एक किसी भी विरोधाभास को समतल करने की क्षमता है, लेकिन सामान्य तौर पर यह उन समस्याओं से निपटता है जिन्हें अभी तक विज्ञान ने महारत हासिल नहीं की है।

नैतिक दार्शनिक

यह ध्यान देने योग्य है कि रसेल के सौंदर्य, सामाजिक और राजनीतिक विकास उनके तर्क, तत्वमीमांसा, ज्ञानमीमांसा और भाषा के दर्शन के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए थे। हम कह सकते हैं कि दार्शनिक की संपूर्ण विरासत सभी मुद्दों पर एक सार्वभौमिक दृष्टिकोण है। विज्ञान में उन्हें एक नैतिकतावादी के रूप में जाना जाता था, लेकिन दर्शनशास्त्र में ऐसी प्रतिष्ठा उनके साथ नहीं रही। संक्षेप में, नैतिकता और नैतिकता के विचारों ने, अन्य सिद्धांतों के साथ मिलकर, तार्किक प्रत्यक्षवादियों को बहुत प्रभावित किया, जिन्होंने भावनात्मकता के सिद्धांत को तैयार किया। सीधे शब्दों में कहें तो उन्होंने कहा कि नैतिक आधार निरर्थक हैं, अधिक से अधिक वे रिश्तों और मतभेदों की एक सामान्य अभिव्यक्ति हैं। दूसरी ओर, रसेल का मानना था कि नैतिक नींव नागरिक प्रवचन के महत्वपूर्ण विषय हैं।

अपने कार्यों में, वह युद्ध की नैतिकता, धार्मिक नैतिकता, नैतिकता की निंदा करता है, भावनात्मक अवधारणाओं और ऑटोलॉजी की बात करता है। रसेल को बुनियादी रूपों का अग्रणी माना जा सकता हैनैतिक विरोधी यथार्थवाद: त्रुटि और भावनावाद का सिद्धांत। दर्शनशास्त्र में, उन्होंने मेटाएथिक्स के सबसे विविध संस्करणों का बचाव किया, हालांकि, उन्होंने किसी भी सिद्धांत को पूर्ण रूप से प्रस्तुत नहीं किया।

सामान्य तौर पर, रसेल नैतिकता के स्वार्थी सिद्धांत को खारिज करते हैं। उन्होंने इतिहास का अध्ययन किया और मजबूत तर्क दिए कि नैतिक नींव के दो स्रोत थे: राजनीतिक और विभिन्न प्रकार की निंदा (व्यक्तिगत, नैतिक, धार्मिक) में रुचि। यदि नागरिक नैतिकता नहीं होती, तो समुदाय नष्ट हो जाता, लेकिन व्यक्तिगत नैतिकता के बिना ऐसे समाज के अस्तित्व का कोई मूल्य नहीं है।

बर्ट्रेंड रसेल उद्धरण

इस तथ्य के बावजूद कि उनके विचारों की लगातार आलोचना की जाती है, रसेल को लंबे समय से उद्धरणों के लिए अलग रखा गया है। ऐसी कई चीजें थीं जिनमें दार्शनिक की दिलचस्पी थी। उदाहरण के लिए, "विवाह और नैतिकता" पुस्तक में वह बच्चों की उचित परवरिश कैसे करें, इस बारे में बात करते हैं कि प्यार क्या है और यह किसी व्यक्ति के जीवन में क्या महत्व रखता है।

प्यार से डरना जीवन से डरना है, और जो जीवन से डरता है वह तीन चौथाई मर चुका है। लगभग पूरे जीवन में पुरुष और महिलाएं।

खुशी के लिए, एक व्यक्ति को न केवल विभिन्न प्रकार के सुखों की आवश्यकता होती है, बल्कि आशा, जीवन में काम और परिवर्तन की भी आवश्यकता होती है।

बर्ट्रेंड रसेल ने दुनिया को एक दार्शनिक के रूप में, एक नैतिकतावादी के रूप में, एक व्यावहारिक और रोमांटिक के रूप में देखा। उनके कुछ बयान अप्रत्याशित लग सकते हैं, लेकिन फिर भी उनके लेखक रसेल हैं।

ज्यादातर लोगों की मूर्खता को देखते हुए व्यापक बिंदुदृष्टि युक्तियुक्त से अधिक मूर्ख होगी।

प्रलोभन से बचने की कोशिश न करें: समय आने पर वे आपसे बचना शुरू कर देंगे। मानव जाति युद्ध पर खर्च करना बंद कर देगी, हम एक पीढ़ी में दुनिया में गरीबी को समाप्त कर सकते हैं।

मैं अपने विश्वासों के लिए अपनी जान कभी नहीं दूंगा क्योंकि मैं गलत हो सकता हूं। अनिर्णय से अधिक थकाऊ और बेकार कुछ भी नहीं है। ऊब।

हमारी भावनाएं हमारे ज्ञान के विपरीत आनुपातिक हैं: जितना कम हम जानते हैं, उतनी ही अधिक सूजन होती है।

उनका पूरा नाम बर्ट्रेंड आर्थर विलियम रसेल है। उत्कृष्ट गणितज्ञ, दार्शनिक, सार्वजनिक व्यक्ति। अपनी अस्थि मज्जा के लिए एक नास्तिक, वह लगातार शांतिवाद, उदारवाद और वामपंथी राजनीतिक आंदोलनों के बचाव में बोला। साहित्य में अपने नोबेल पुरस्कार के कारण, उन्होंने अंग्रेजी नव-यथार्थवाद और नव-प्रत्यक्षवाद की स्थापना में सक्रिय भाग लिया। बिना किसी डर या पछतावे के, उन्होंने हमेशा भाषण और विचार की स्वतंत्रता के लिए लड़ाई लड़ी। अपने समय के मानवतावादी और अंग्रेजी गद्य के मास्टर। यह सब उसके बारे में है - बर्ट्रेंड रसेल - सदी के दार्शनिक।