विचाराधीन विषय हमारे समय में बहुत प्रासंगिक है। स्वतंत्रता के अधिकार की व्याख्या प्रत्येक व्यक्ति की अपने विवेक से और अन्य लोगों के अधिकारों और स्वतंत्रता का उल्लंघन किए बिना संबंधित कानून के ढांचे के भीतर अपनी इच्छा से किसी भी वांछित कार्रवाई करने की क्षमता के रूप में की जाती है।
मानव स्वतंत्रता और जिम्मेदारी की समस्या
शुरू करने के लिए, इन दोनों अवधारणाओं की व्याख्या करने लायक है। स्वतंत्रता सबसे जटिल दार्शनिक श्रेणियों में से एक है जो मनुष्य के सार को परिभाषित करती है। यह किसी व्यक्ति की सोचने और कुछ कार्यों को करने की क्षमता का प्रतिनिधित्व करता है जो पूरी तरह से अपने स्वयं के इरादों, रुचियों और इच्छाओं के आधार पर होता है, न कि बाहरी प्रभाव के तहत।
आधुनिक दुनिया में, सभ्यता के विकास की त्वरित गति के संदर्भ में, सामाजिक ढांचे में व्यक्ति की विशेष भूमिका तेजी से मजबूत होती जा रही है, यही कारण है कि स्वतंत्रता और व्यक्ति की जिम्मेदारी की समस्या समाज तेजी से उभर रहा है।
प्राचीन काल से लेकर आज तक लगभग सभी विकसितदार्शनिक प्रणालियाँ स्वतंत्रता के विचार से मोहित हैं। स्वतंत्रता के जैविक संबंध को उसकी मान्यता की आवश्यकता के साथ समझाने का पहला प्रयास बेनेडिक्ट स्पिनोज़ा का है। उन्होंने इस अवधारणा की व्याख्या एक कथित आवश्यकता के दृष्टिकोण से की।
आगे इस संघ की द्वन्द्वात्मक एकता की समझ फ्रेडरिक हेगेल ने व्यक्त की है। उनके दृष्टिकोण से, विचाराधीन समस्या का वैज्ञानिक, द्वंद्वात्मक-भौतिकवादी समाधान स्वतंत्रता को वस्तुनिष्ठ आवश्यकता के रूप में मान्यता देना होगा।
समाज में, व्यक्ति की स्वतंत्रता उसके हितों से काफी सीमित है। इस संबंध में, एक समस्या उत्पन्न होती है: एक अकेला व्यक्ति एक व्यक्ति होता है, और उसकी इच्छाएं अक्सर समाज के हितों से मेल नहीं खाती हैं। इसलिए व्यक्ति को सामाजिक नियमों का पालन करना चाहिए, क्योंकि अन्यथा परिणाम भुगतने पड़ते हैं।
वर्तमान समय में (लोकतंत्र के विकास के चरम पर), व्यक्तिगत स्वतंत्रता की समस्या एक वैश्विक स्थिति की ओर बढ़ रही है। अब इसे अंतरराष्ट्रीय स्तर पर संबोधित किया जा रहा है। इसके लिए, विभिन्न "सुरक्षात्मक" विधायी कृत्यों को व्यवस्थित रूप से विकसित और अपनाया जाता है, जो व्यक्ति के अधिकारों और स्वतंत्रता को रेखांकित करता है। यह आधुनिक दुनिया में किसी भी नीति का आधार है। हालाँकि, इस दिशा की सभी समस्याओं को आज दुनिया में और विशेष रूप से रूस में हल नहीं किया गया है।
किसी व्यक्ति की स्वतंत्रता और जिम्मेदारी जैसी अवधारणाओं की समरूपता पर भी ध्यान देना आवश्यक है, इस तथ्य के कारण कि पहली अनुमति नहीं है, और तीसरे पक्ष के अधिकारों और स्वतंत्रता के उल्लंघन के लिए, व्यक्ति समाज द्वारा अपनाए गए कानून के अनुसार जिम्मेदार है। जिम्मेदारी स्वतंत्रता की तथाकथित कीमत है। आजादी का मुद्दा औरजिम्मेदारी दुनिया के किसी भी देश में प्रासंगिक है, जो इसे प्राथमिकता देता है, और समाधान खोजना सबसे महत्वपूर्ण है।
दर्शन की दृष्टि से एक प्रकार की स्वतंत्रता
वह हो सकती है:
- आंतरिक (वैचारिक, आध्यात्मिक, मन की स्वतंत्रता, आत्मा के साथ इसका सामंजस्य, आदि);
- बाहरी (बाहरी दुनिया के साथ बातचीत की प्रक्रिया में होता है, भौतिक स्वतंत्रता, कार्रवाई की स्वतंत्रता);
- नागरिक (सामाजिक स्वतंत्रता जो दूसरों की स्वतंत्रता को प्रतिबंधित नहीं करती);
- राजनीतिक (राजनीतिक निरंकुशता से मुक्ति);
- धर्म (भगवान की पसंद);
- आध्यात्मिक (किसी व्यक्ति की अपने अहंकार, उसकी पापी भावनाओं और जुनून पर तथाकथित शक्ति);
- नैतिक (अपने अच्छे या बुरे झुकाव के संबंध में एक व्यक्ति की पसंद);
- आर्थिक (अपने विवेक से अपनी सारी संपत्ति के निपटान की स्वतंत्रता);
- सच (स्वतंत्रता के लिए मानव सार की इच्छा);
- प्राकृतिक (स्थापित प्राकृतिक पैटर्न के अनुसार जीने की आवश्यकता की मान्यता);
- क्रिया (एक सचेत पसंद के अनुसार कार्य करने की क्षमता);
- विकल्प (किसी व्यक्ति को किसी घटना के परिणाम के लिए सबसे स्वीकार्य विकल्प पर विचार करने और चुनने का अवसर देना);
- वसीयत (व्यक्ति को उनकी इच्छाओं और वरीयताओं के अनुसार चुनने की क्षमता देना);
- पूर्ण (ऐसी स्थिति जहां इसमें शामिल प्रत्येक व्यक्ति की इच्छा अन्य प्रतिभागियों की इच्छा से उल्लंघन न हो)।
स्वतंत्रता नियामक
वे उसे अलग-अलग डिग्री तक सीमित रखते हैं। इनमें शामिल हैं:
- दूसरों के लिए आज़ादी;
- राज्य;
- संस्कृति;
- नैतिकता;
- प्रकृति;
- शिक्षा;
- कानून;
- नैतिकता;
- अपने शिष्टाचार और दृढ़ता;
- जरूरत की समझ और जागरूकता।
स्वतंत्रता और जिम्मेदारी के उदाहरण मिलते हैं, कहने को तो हर मोड़ पर। यदि हम इन श्रेणियों के संबंध में मौजूदा समस्या के दृष्टिकोण से उन पर विचार करें, तो इसमें स्थितियां शामिल हो सकती हैं: आत्मरक्षा में अपराधी को आघात करना या मारना, मां अपने भूखे बच्चों के लिए भोजन चोरी करना, आदि।
इस अवधारणा की व्याख्या के लिए दार्शनिक दृष्टिकोण
प्राचीन दर्शन के प्रतिनिधियों (सुकरात, डायोजनीज, सेनेका, एपिकुरस, आदि) का मानना था कि स्वतंत्रता मानव अस्तित्व का अर्थ और उद्देश्य है।
मध्यकालीन विद्वानों (एंसेलम ऑफ कैंटरबरी, अल्बर्ट द ग्रेट, थॉमस एक्विनास, आदि) ने इसे कारण के रूप में माना, और किया गया कोई भी कार्य केवल चर्च के हठधर्मिता के ढांचे के भीतर ही संभव था, अन्यथा स्वतंत्रता की पहचान विधर्म, एक कब्र से की गई थी। पाप ।
नए युग के प्रतिनिधि (पॉल हेनरी होलबैक, थॉमस हॉब्स, पियरे साइमन लाप्लास और अन्य) ने स्वतंत्रता की व्याख्या मनुष्य की एक प्राकृतिक अवस्था, न्याय और सामाजिक समानता के मार्ग के रूप में की।
विचाराधीन समस्या का जर्मन शास्त्रीय दार्शनिकों द्वारा सावधानीपूर्वक अध्ययन किया गया था। उदाहरण के लिए, इमैनुएल कांट का मानना था कि स्वतंत्रता हैएक समझदार वस्तु (विचार) केवल मनुष्य में निहित है, और जोहान फिच के लिए यह एक असाधारण पूर्ण वास्तविकता है।
जिम्मेदारी की अवधारणा
यह कानून और नैतिकता की एक श्रेणी है, जो संपूर्ण मानवता और विशेष रूप से समाज के प्रति व्यक्ति के नैतिक, कानूनी और सामाजिक दृष्टिकोण को दर्शाती है। एक आधुनिक समाज का निर्माण, अपने सामाजिक जीवन के भीतर जागरूक सिद्धांत को मजबूत करना, समाज के प्रबंधन के संबंध में लोगों को स्वतंत्रता से परिचित कराना, और यह सब प्रत्येक व्यक्ति की नैतिक जिम्मेदारी के साथ।
कानूनी ढांचे के भीतर, प्रशासनिक, आपराधिक और नागरिक दायित्व संचालित होता है, जो कॉर्पस डेलिक्टी की पहचान के अलावा, अपराधी के नैतिक घटकों (उसकी परवरिश की शर्तें, व्यवसाय, जागरूकता की डिग्री) को भी ध्यान में रखता है। उसके अपराध, और सुधार की इच्छा)। इस पृष्ठभूमि के खिलाफ, नैतिक और कानूनी जिम्मेदारी आपस में जुड़ी हुई है (समाज के हितों के बारे में व्यक्ति की जागरूकता की प्रक्रिया बाद में इतिहास के विकास की प्रगतिशील प्रकृति के कानूनों की समझ की ओर ले जाती है)।
व्यक्ति के सभी अधिकारों और स्वतंत्रता का सम्मान, साथ ही किए गए अपराधों के लिए कानून के समक्ष जिम्मेदारी का अस्तित्व - कानून के शासन की मुख्य विशेषता।
मानव सभ्यता का विकास और सुधार सभ्य विकास और कानूनी पहलू की आवश्यकता को निर्धारित करता है, जिसके परिणामस्वरूप विशुद्ध रूप से कानूनी राज्य की अवधारणा सामने आई, जो किसी भी राज्य के समकक्ष के रूप में कार्य करती है।
कानूनी अधर्म में चला गया(मानवाधिकार और स्वतंत्रता किसी भी चीज़ द्वारा प्रदान या संरक्षित नहीं किए गए थे)। फिलहाल, समाज के पास व्यक्ति की कानूनी व्यवस्था के अपने शस्त्रागार में नए तरीके हैं, जो उसे भविष्य में विश्वास प्रदान करते हैं।
व्यक्तित्व के संबंध में विचाराधीन अवधारणाओं का समन्वय
व्यक्ति की स्वतंत्रता की अवधारणा जीवन के दार्शनिक पहलू को प्रभावित करती है। इस पृष्ठभूमि के खिलाफ, एक अलंकारिक प्रश्न उठता है: "क्या किसी व्यक्ति के पास वास्तविक स्वतंत्रता है, या वह जो कुछ भी करता है वह सामाजिक नियमों और मानदंडों द्वारा निर्धारित होता है जिसके भीतर यह व्यक्ति मौजूद है?" सबसे पहले, स्वतंत्रता विश्वदृष्टि और व्यवहार के संबंध में एक सचेत विकल्प है। हालाँकि, समाज इसे विभिन्न नियमों और मानदंडों के माध्यम से हर संभव तरीके से प्रतिबंधित करता है, जो सामाजिक और सामाजिक व्यवस्था के ढांचे के भीतर एक सामंजस्यपूर्ण रूप से विकासशील व्यक्ति बनाने के इरादे से निर्धारित होते हैं।
महान लोगों ने सवाल पूछा है, "स्वतंत्रता और जिम्मेदारी कैसे संबंधित हैं?" वे इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि जिम्मेदारी एक व्यक्ति का आधार, आंतरिक कोर है, जो सामान्य रूप से कुछ कार्यों और व्यवहार के संबंध में उसकी नैतिक स्थिति और प्रेरक घटक को नियंत्रित करता है। ऐसी स्थिति में जहां कोई व्यक्ति अपने व्यवहार को सामाजिक दृष्टिकोण के अनुसार सुधारता है, हम व्यक्ति की ऐसी आंतरिक क्षमता के बारे में बात कर रहे हैं जो विवेक के रूप में है। हालांकि, विचाराधीन अवधारणाओं का इस प्रकार का संयोजन सूक्ष्म रूप से सामंजस्यपूर्ण की तुलना में अधिक विरोधाभासी है। यह कहना अधिक सही होगा कि व्यक्ति की स्वतंत्रता और जिम्मेदारी समान रूप से पूरक और परस्पर अनन्य हैं।
जिम्मेदारियां
वह होती है:
- सामाजिक;
- नैतिक;
- राजनीतिक;
- ऐतिहासिक;
- कानूनी;
- सामूहिक;
- व्यक्तिगत (व्यक्तिगत);
- समूह।
जिम्मेदारी के अलग-अलग उदाहरण हैं। इसमें वह मामला शामिल है जब जॉनसन एंड जॉनसन ने टायलेनॉल कैप्सूल में साइनाइड के निशान पाए और उत्पाद को बंद कर दिया। इस मामले में कुल नुकसान $50 मिलियन था। इसके बाद, कंपनी के प्रबंधन ने घोषणा की कि वे आबादी की सुरक्षा के लिए हर संभव उपाय कर रहे हैं। यह सामाजिक जिम्मेदारी का एक उदाहरण है। दुर्भाग्य से, आज के उपभोक्ता बाजार में ऐसे मामले बहुत कम हैं।
आप जिम्मेदारी और स्वतंत्रता के रोज़मर्रा के उदाहरण दे सकते हैं: जब किसी व्यक्ति को वह संगीत चुनने की स्वतंत्रता होती है जिसे वह सुनना चाहता है, लेकिन इसे सुनने के समय पर भी प्रतिबंध हैं (यदि संगीत बहुत तेज़ लगता है) शाम को ग्यारह बजे के बाद प्रशासनिक जिम्मेदारी उठती है, जिसके परिणामस्वरूप जुर्माना लगाया जाता है)।
मनुष्य और समाज के बीच संबंधों के मॉडल
उनमें से केवल तीन हैं:
- आजादी के लिए संघर्ष (इन श्रेणियों के बीच अपरिवर्तनीय और खुला संघर्ष)।
- पर्यावरण के लिए अनुकूलन (व्यक्ति स्वेच्छा से प्रकृति के नियमों का पालन करता है, अपनी इच्छा और मुक्त होने की इच्छा का त्याग करता है)।
- आसपास की वास्तविकता से बचना (एक व्यक्ति, स्वतंत्रता के संघर्ष में अपनी शक्तिहीनता को महसूस करते हुए, एक मठ में जाता है या अपने आप में वापस आ जाता है)।
सोयह समझने की प्रक्रिया में कि स्वतंत्रता और जिम्मेदारी कैसे परस्पर संबंधित हैं, मानव व्यवहार को ध्यान में रखा जाना चाहिए। यदि कोई व्यक्ति स्पष्ट रूप से जानता है कि वह किसके लिए विशिष्ट कार्य कर रहा है, और स्थापित सामाजिक मानदंडों और नियमों के विरुद्ध जाने का प्रयास नहीं करता है, तो विचाराधीन श्रेणियां एक दूसरे के साथ पूर्ण सामंजस्य में हैं।
एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति को तभी महसूस किया जा सकता है जब वह अपनी स्वतंत्रता को चुनने के अधिकार के रूप में उपयोग करे। यह भी ध्यान दिया जा सकता है कि यह जीवन स्थिति कितनी ऊँची होगी, इसे प्राप्त करने के समान साधन और तरीके आसपास की वास्तविकता के विकास के नियमों के अनुरूप होंगे। जिम्मेदारी की अवधारणा, बदले में, वांछित लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए तरीकों और साधनों का चुनाव करने की आवश्यकता से जुड़ी है।
इसलिए, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि स्वतंत्रता व्यक्ति की जिम्मेदारी की अभिव्यक्ति में योगदान करती है, और जिम्मेदारी उसके मार्गदर्शक प्रोत्साहन के रूप में कार्य करती है।
अस्तित्ववाद के दर्शन के भीतर व्यक्तित्व की समस्या
अस्तित्ववाद की दृष्टि से यह अवधारणा अपने आप में एक अंत है, और इसके संबंध में सामूहिक केवल इसमें शामिल व्यक्तियों के भौतिक अस्तित्व की संभावना सुनिश्चित करने का एक साधन है। साथ ही, समाज से प्रत्येक व्यक्ति के मुफ्त आध्यात्मिक विकास को उपलब्ध कराने के लिए, उसकी स्वतंत्रता पर अतिक्रमण के संबंध में कानूनी आदेश की गारंटी देने के लिए कहा जाता है। हालांकि, समाज की भूमिका अनिवार्य रूप से नकारात्मक है, और व्यक्ति को दी जाने वाली स्वतंत्रता एक निजी अभिव्यक्ति (राजनीतिक, आर्थिक स्वतंत्रता, आदि) है।
इस दर्शन के प्रतिनिधियों का मानना था कि सत्यस्वतंत्रता केवल आध्यात्मिक पहलू (सामाजिक के विपरीत) में समझ में आती है, जहां व्यक्तियों को अस्तित्व के रूप में माना जाता है, न कि कानूनी संबंधों के विषय।
अस्तित्ववाद के दर्शन में व्यक्ति की केंद्रीय समस्या समाज से उसका अलगाव है, जिसे व्यक्ति की गतिविधि के उत्पादों के एक स्वतंत्र शत्रुतापूर्ण बल में परिवर्तन के साथ-साथ विशेष रूप से राज्य के विरोध के रूप में समझा जाता है। व्यक्ति और श्रम के पूरे संगठन, सार्वजनिक संस्थानों, समाज के अन्य सदस्यों आदि के लिए। n.
विशेष रूप से गहराई से यह दर्शन व्यक्ति के बाहरी दुनिया से अलगाव के संबंध में व्यक्तिपरक अनुभवों की पड़ताल करता है (उदाहरण के लिए, उदासीनता, उदासीनता, अकेलापन, भय, आदि)।
अस्तित्ववादियों के अनुसार, एक व्यक्ति, उसकी इच्छा के विरुद्ध, इस विदेशी दुनिया में उसके लिए, एक निश्चित नियति में रखा जाता है। इस संबंध में, व्यक्ति अपने जीवन के अर्थ, अस्तित्व के कारण, दुनिया में एक जगह, अपना रास्ता चुनने आदि के बारे में सवालों के बारे में लगातार चिंतित रहता है।
किसी व्यक्ति (तर्कहीन) की हाइपरट्रॉफाइड आध्यात्मिक उत्पत्ति के बावजूद, अस्तित्ववाद ने विभिन्न दार्शनिक दृष्टिकोणों के विकास में महत्वपूर्ण योगदान दिया है जिसमें एक व्यक्ति को एक व्यक्ति के रूप में माना जाता था, जिसका उद्देश्य मानव सार की पहचान करना था।
अस्तित्ववाद के दर्शन में व्यक्तित्व की समस्या इस मुद्दे के आधुनिक पहलू में परिलक्षित होती है। इसमें तथाकथित ज्यादतियां हैं, लेकिन इसने उन्हें व्यक्ति और समाज की विशेष धारणा में एक मूल्यवान योगदान देने से नहीं रोका। अस्तित्ववाद के दर्शन ने, अपने सिद्धांतों के माध्यम से, मौजूदा के संपूर्ण संशोधन की आवश्यकता का संकेत दियावर्तमान मूल्य अभिविन्यास जो एक व्यक्ति के रूप में समाज और व्यक्ति दोनों का मार्गदर्शन करते हैं।
व्यक्तिगत स्वतंत्रता और जिम्मेदारी के उपाय के रूप में अधिकार
यह मौजूदा स्वतंत्रता के एक आधिकारिक उपाय के रूप में कार्य करता है, यह आवश्यक और संभव की सीमाओं के संकेतक के साथ-साथ आदर्श भी है। इसके अलावा, कानून प्रश्न में स्वतंत्रता के प्रयोग का एक गारंटर है, इसकी सुरक्षा और सुरक्षा का एक साधन है। इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि यह एक वैध पैमाना है, कानून सामाजिक विकास के प्राप्त स्तर को निष्पक्ष रूप से प्रतिबिंबित करने में सक्षम है। इस अर्थ में, विचाराधीन श्रेणी प्रगति का पैमाना है। इसका परिणाम यह निष्कर्ष है कि कानून विकास के उत्पाद के रूप में स्वतंत्रता का एक उपाय है और सामाजिक जिम्मेदारी का एक उपाय है।
जर्मन दार्शनिक एफ. हेगेल ने इसे व्यक्ति की स्वतंत्रता और जिम्मेदारी जैसी अवधारणाओं का वास्तविक अस्तित्व माना। इस तथ्य के संबंध में कांट के प्रावधान भी ज्ञात हैं कि कानून स्वतंत्रता का एक क्षेत्र है जिसे किसी एकल व्यक्ति की बाहरी स्वायत्तता सुनिश्चित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। केवल महानतम रूसी लेखक एल. टॉल्स्टॉय का मानना था कि सब कुछ के बावजूद, व्यक्ति के खिलाफ हिंसा का अधिकार है।
मौजूदा कानूनी मानदंड स्वतंत्रता के मानदंड हैं, जिन्हें कानूनी रूप से राज्य द्वारा कानूनों के माध्यम से मान्यता प्राप्त और व्यक्त किया जाता है। जैसा कि यह पहले ही स्पष्ट हो चुका है, स्वतंत्रता के कानूनी पहलू का मुख्य अर्थ व्यक्ति को अधिकारियों और अन्य नागरिकों की ओर से बाहरी मनमानी के प्रभाव से बचाना है।
उपरोक्त को सारांशित करते हुए, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि अधिकार, स्वतंत्रता और. जैसी श्रेणियांव्यक्ति की जिम्मेदारी, आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई हैं: पहला दूसरे के माध्यम से तीसरे के प्रावधान का गारंटर है।
जिम्मेदारी की अवधारणा
उन्हें शास्त्रीय और गैर-शास्त्रीय के रूप में वर्णित किया जा सकता है। पहली अवधारणा का सार यह है कि व्यक्ति ने जो किया है उसके लिए जिम्मेदार है। इस मामले में, विषय अनिवार्य रूप से स्वतंत्र और स्वतंत्र होना चाहिए। इस समय, यह कथन कि व्यक्ति की स्वतंत्रता और जिम्मेदारी निकट से संबंधित अवधारणाएं हैं, एक बार फिर सामने आया है।
विचारित विषय, क्रिया करते हुए, उनके संभावित परिणामों को स्पष्ट रूप से समझना चाहिए। और शास्त्रीय अवधारणा का अंतिम मुख्य बिंदु - व्यक्ति को अपने कार्यों के लिए जिम्मेदार होना चाहिए (उदाहरण के लिए, बॉस के सामने, अदालत, उसका अपना विवेक, आदि)। इस मामले में कार्रवाई का विषय आरोपी है.
जिम्मेदारी की नैतिकता एक अधिनियम का नैतिक घटक है। इस संबंध में, कहावत मजबूत होती है: "कोई कर्म नहीं है - इसकी कोई जिम्मेदारी नहीं है।" यदि ऐसी स्थिति है जब विषय समूह का सदस्य है, और इस प्रकार विशिष्ट कार्यों के परिणामों की भविष्यवाणी करना असंभव है, तो एक नई अवधारणा की आवश्यकता है। यह एक गैर-शास्त्रीय अवधारणा बन गई। इस संबंध में, अब विषय शुरू में मौजूदा संगठनात्मक संरचना की स्थितियों में उसके असफल कार्यों के लिए नहीं, बल्कि उसे सौंपे गए कार्य के सफल समापन के लिए जिम्मेदार है। और यहां, मौजूदा अनिश्चितता के बावजूद, व्यक्ति सौंपे गए कार्य के सही संगठन (इसके कार्यान्वयन की प्रक्रिया का प्रबंधन) के माध्यम से समस्या का समाधान करता है। अब गैर-शास्त्रीय मेंजिम्मेदारी की अवधारणा पूर्ण मानव स्वतंत्रता की अवधारणा से नहीं, बल्कि एक लोकतांत्रिक समाज के कार्यों और मानदंडों से जुड़ी है।
इसलिए, यदि आप यह समझना शुरू करते हैं कि विषय की स्वतंत्रता और जिम्मेदारी कैसे परस्पर जुड़ी हुई है, तो सबसे पहले इन श्रेणियों के कार्यान्वयन के लिए एक विशिष्ट मामले पर निर्णय लेने लायक है। फिर एक विशेष अवधारणा से संबंधित स्थापित करना आवश्यक है। नतीजतन, दो उत्तर प्राप्त किए जा सकते हैं: व्यक्ति की स्वतंत्रता और जिम्मेदारी एकजुट और सामंजस्यपूर्ण रूप से परस्पर जुड़ी हुई है या इसके विपरीत, मौजूदा सामाजिक नियमों और मानदंडों पर निर्भर परिस्थितियों के साथ सीमित हैं।
