मिस्टर एकहार्ट: जीवनी, किताबें, आध्यात्मिक उपदेश और प्रवचन

2024 लेखक: Henry Conors | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2024-02-12 07:43

मिस्टर एकहार्ट (1260 - 1327) एक जर्मन रहस्यवादी, धर्मशास्त्री और दार्शनिक थे जिन्होंने एक कट्टरपंथी धार्मिक दर्शन सिखाया: ईश्वर को हर चीज में देखना। उनके गूढ़ अनुभव और व्यावहारिक आध्यात्मिक दर्शन ने उन्हें लोकप्रिय बना दिया, लेकिन स्थानीय जांच द्वारा विधर्म के आरोप भी लगाए। यद्यपि विधर्मी के रूप में निंदा की गई, उनके लेखन ईसाई परंपरा के भीतर रहस्यमय अनुभव का एक महत्वपूर्ण स्रोत बना हुआ है, जिसका प्रतिनिधित्व सिलेसियस, कूसा के निकोलस, बोहेम जैकब, एकहार्ट मिस्टर, कीर्केगार्ड, असीसी के फ्रांसिस और अन्य लोग करते हैं।

लघु जीवनी

Eckhart von Hochheim का जन्म वर्तमान मध्य जर्मनी में थुरिंगिया में गोथा के पास तंबच में हुआ था। मध्यकालीन यूरोप में धार्मिक आंदोलनों की दृष्टि से यह एक प्रभावशाली प्रांत था। वहां पैदा हुए अन्य उल्लेखनीय धार्मिक आंकड़े मैगडेबर्ग के मेचथिल्ड, थॉमस मुंटज़र और मार्टिन लूथर हैं।

एकहार्ट के प्रारंभिक जीवन के कई विश्वसनीय रिकॉर्ड नहीं हैं, लेकिन, पूरे समयजाहिर है, 15 साल की उम्र में, उन्होंने पास के एरफर्ट में डोमिनिकन आदेश में शामिल होने के लिए अपना घर छोड़ दिया। आदेश 1215 में फ्रांस के दक्षिण में सेंट द्वारा स्थापित किया गया था। डोमिनिक एक उपदेशक के रूप में जिसके सदस्यों को शिक्षक और वक्ता बनने के लिए प्रशिक्षित किया गया था। 1280 में, एकहार्ट को एक बुनियादी उच्च शिक्षा प्राप्त करने के लिए कोलोन भेजा गया था, जिसमें 5 साल का दर्शन और 3 साल का धर्मशास्त्र शामिल था। कक्षाओं के बीच, उन्होंने दिन में 3 घंटे मठवासी सेवाओं को पढ़ा, ओरेशन्स सेक्रेटे प्रार्थना की और लंबे समय तक चुप रहे। कोलोन में, एरखार्ट ने विद्वान रहस्यवादी अल्बर्टस मैग्नस, सभी विज्ञानों के डॉक्टर और चर्च के सबसे प्रसिद्ध धर्मशास्त्री थॉमस एक्विनास के शिक्षक से मुलाकात की। 1293 तक, एकहार्ट को अंततः एक भिक्षु नियुक्त किया गया।

पेरिस में अध्ययन

1294 में उन्हें पीटर लोम्बार्ड के "वाक्य" का अध्ययन करने के लिए पेरिस भेजा गया था। पेरिस विश्वविद्यालय मध्यकालीन शिक्षा का केंद्र था, जहाँ वह सभी महत्वपूर्ण कार्यों तक पहुँचने में सक्षम था और स्पष्ट रूप से उनमें से अधिकांश को पढ़ता था। पेरिस में, वह सेंट-जैक्स के डोमिनिकन मठ में एक शिक्षक बन गए, और बाद में उन्हें अपने जन्मस्थान के पास एरफर्ट में एक मठ का मठाधीश नियुक्त किया गया। एक धर्मशास्त्री और पूर्व के रूप में उनकी प्रतिष्ठा अच्छी रही होगी, क्योंकि उन्हें सैक्सोनी के क्षेत्र का नेतृत्व सौंपा गया था, जिसमें 48 मठ थे। एकहार्ट को एक अच्छा और कुशल प्रशासक माना जाता था, लेकिन उनका मुख्य जुनून अध्यापन और सार्वजनिक प्रचार था।

मई 1311 में एकहार्ट को पेरिस में पढ़ाने के लिए आमंत्रित किया गया था। यह उनकी प्रतिष्ठा की एक और पुष्टि थी। विदेशियों को शायद ही कभी होने का विशेषाधिकार दिया जाता थादो बार पेरिस में पढ़ाने के लिए आमंत्रित किया गया। इस पोस्ट ने उन्हें मिस्टर की उपाधि दी (लैटिन मैजिस्टर से - "मास्टर", "शिक्षक")। पेरिस में, एकहार्ट अक्सर फ्रांसिस्कन के साथ गर्म धार्मिक बहस में भाग लेते थे।

उनके कर्तव्यों का मुख्य हिस्सा डोमिनिकन ऑर्डर के सदस्यों के साथ-साथ अशिक्षित आम जनता को शिक्षित करना था। उन्होंने एक मजबूत शिक्षक के रूप में ख्याति प्राप्त की जिन्होंने अपने छात्रों में विचार के काम को प्रेरित किया। मिस्टर एकहार्ट ने अपने उपदेशों और लेखों को एक रहस्यमय तत्व से भर दिया जिसे कम करके आंका गया था या पारंपरिक बाइबिल और चर्च शिक्षाओं में इसका उल्लेख नहीं किया गया था। उनके पास जटिल अवधारणाओं को सरल बनाने और उन्हें सरल भाषा में समझाने की क्षमता भी थी, जो आम लोगों को भाती थी। इससे उनकी व्यक्तिगत लोकप्रियता में वृद्धि हुई, और उनके उपदेशों को बड़ी सफलता मिली।

1322 में, उस समय के सबसे प्रसिद्ध उपदेशक एकहार्ट को कोलोन स्थानांतरित कर दिया गया, जहां उन्होंने अपने सबसे प्रसिद्ध भाषण दिए।

मनुष्य की दिव्यता

एकहार्ट के दर्शन ने मनुष्य की दिव्यता पर बल दिया। उन्होंने अक्सर आत्मा और ईश्वर के बीच आध्यात्मिक संबंध का उल्लेख किया। उनकी सबसे प्रसिद्ध कहावतों में से एक है: जिस आंख से मैं भगवान को देखता हूं, वह वही आंख है जिससे भगवान मुझे देखता है। मेरी आंख और भगवान की आंख एक आंख और एक नजर और एक ज्ञान और एक प्यार है।”

यह ईसा मसीह के शब्दों की याद दिलाता है कि वह और उनके पिता एक हैं। एकहार्ट का कथन यह भी दर्शाता है कि कैसे उनका दर्शन पूर्वी रहस्यवाद के साथ सामंजस्य स्थापित करता है, ईश्वर की निकटता पर बल देता है।

मिस्टर एकहार्ट आध्यात्मिक उपदेश और प्रवचन

ग्रहणशील मन

मिस्टर एकहार्ट एक प्रतिबद्ध फकीर थे क्योंकि उन्होंने मन को शांत करने का महत्व सिखाया ताकि वह ईश्वर की उपस्थिति के प्रति ग्रहणशील हो जाए। “शांत मन के लिए, सब कुछ संभव है। शांत मन क्या है? एक शांत मन किसी भी चीज़ की चिंता नहीं करता, किसी चीज़ की चिंता नहीं करता और बंधनों और स्वार्थों से मुक्त होकर, पूरी तरह से ईश्वर की इच्छा में विलीन हो जाता है और अपने आप ही मृत हो जाता है।”

डिटैचमेंट

एकहार्ट ने वैराग्य का महत्व भी सिखाया। अन्य गूढ़ शिक्षाओं की तरह, मिस्टर के दर्शन ने सुझाव दिया कि साधक को मन को सांसारिक विकर्षणों जैसे कि इच्छा से अलग करना चाहिए, उदाहरण के लिए।

अविनाशी वैराग्य व्यक्ति को ईश्वर की समानता में लाता है। “वस्तुओं से भरपूर होने के लिए, व्यक्ति को परमेश्वर के लिए खाली होना चाहिए; चीजों के लिए खाली होने के लिए, भगवान से भरा होना चाहिए।”

भगवान की सर्वव्यापीता

मिस्टर एकहार्ट का मानना था कि ईश्वर सभी जीवों में मौजूद है, हालांकि उन्होंने पूर्ण ईश्वर को पहचान लिया, जो दुनिया में ईश्वर के सभी रूपों और अभिव्यक्ति से परे थे। "हमें भगवान को हर चीज में एक समान खोजना चाहिए और हमेशा भगवान को हर चीज में एक समान खोजना चाहिए।"

हालांकि एकहार्ट एक फकीर थे, उन्होंने मनुष्य के स्वार्थी स्वभाव को दूर करने में मदद करने के लिए दुनिया की निस्वार्थ सेवा की भी वकालत की।

विधर्म के आरोप

उनकी लोकप्रियता में वृद्धि के साथ, चर्च के कुछ उच्च पदस्थ व्यक्ति उनकी शिक्षाओं में विधर्म के तत्वों को देखने लगे। विशेष रूप से, आर्कबिशपकोलोन चिंतित थे कि एकहार्ट के लोकप्रिय उपदेश सरल और अशिक्षित लोगों को गुमराह कर रहे थे, "जो आसानी से अपने श्रोताओं को त्रुटि में ले जा सकते थे।"

1325 में, पोप जॉन XXII के अनुरोध पर स्ट्रासबर्ग के पोप के प्रतिनिधि निकोलस ने उपदेशक के काम की जाँच की और उन्हें सच्चा विश्वासी घोषित किया। लेकिन 1326 में मिस्टर एकहार्ट पर औपचारिक रूप से विधर्म का आरोप लगाया गया, और 1327 में कोलोन के आर्कबिशप ने एक जिज्ञासु प्रक्रिया का आदेश दिया। फरवरी 1327 में, उपदेशक ने अपने विश्वासों का जोशीला बचाव किया। उन्होंने कुछ भी गलत करने से इनकार किया और सार्वजनिक रूप से अपनी बेगुनाही का तर्क दिया। जैसा कि मिस्टर एकहार्ट ने तर्क दिया, आध्यात्मिक उपदेशों और प्रवचनों का उद्देश्य सामान्य लोगों और भिक्षुओं को अच्छा करने का प्रयास करने और ईश्वर के लिए निस्वार्थ प्रेम विकसित करने के लिए प्रोत्साहित करना था। उन्होंने अपरंपरागत भाषा का इस्तेमाल किया हो सकता है, लेकिन उनके इरादे नेक थे और लोगों में मसीह की शिक्षाओं की सबसे महत्वपूर्ण आध्यात्मिक अवधारणाओं को स्थापित करने के उद्देश्य से थे।

“अगर अज्ञानियों को नहीं पढ़ाया जाएगा, तो वे कभी नहीं सीखेंगे, और उनमें से कोई भी कभी भी जीने और मरने की कला नहीं सीख पाएगा। अज्ञानियों को अज्ञानियों से ज्ञानी लोगों में बदलने की आशा में पढ़ाया जाता है।”

"उच्च प्रेम के लिए धन्यवाद, मनुष्य के पूरे जीवन को अस्थायी स्वार्थ से सभी प्रेम के स्रोत तक, भगवान के लिए उठाया जाना चाहिए: मनुष्य फिर से प्रकृति पर स्वामी होगा, भगवान में रहने और इसे भगवान तक बढ़ा देगा।"

पोप के आवास पर मौत

कोलोन के आर्कबिशप द्वारा दोषी पाए जाने के बाद, मिस्टर एकहार्ट ने एविग्नन की यात्रा की, जहां पोप जॉन XXII ने उपदेशक की अपील की जांच के लिए एक न्यायाधिकरण की स्थापना की। यहाँ 1327 में एकहार्ट की मृत्यु हो गईपोप के अंतिम निर्णय के एक साल पहले। उनकी मृत्यु के बाद, कैथोलिक चर्च के प्रमुख ने मिस्टर की कुछ शिक्षाओं को विधर्मी कहा, 17 बिंदुओं को पाया जो कैथोलिक विश्वास के विपरीत थे, और 11 और जिन्हें इस पर संदेह था। यह माना जाता है कि यह रहस्यमय शिक्षाओं पर लगाम लगाने का एक प्रयास था। हालांकि, यह कहा गया है कि एकहार्ट ने अपनी मृत्यु से पहले अपने विचारों को त्याग दिया था, इसलिए वह व्यक्तिगत रूप से बिना किसी दोष के बने रहे। यह समझौता आलोचकों और समर्थकों को समान रूप से खुश करने के लिए था।

एक्हार्ट का प्रभाव

एक लोकप्रिय उपदेशक की मृत्यु के बाद, पोप द्वारा उनके कुछ लेखों की निंदा से उनकी प्रतिष्ठा हिल गई थी। लेकिन वह अभी भी डोमिनिकन आदेश में प्रभावशाली रहा। एकहार्ट मिस्टर, जिनकी पुस्तकों की आंशिक रूप से निंदा नहीं की गई थी, ने अपने लेखन के माध्यम से अपने अनुयायियों के दिमाग को प्रभावित करना जारी रखा। उनके कई अनुयायियों ने पूरे क्षेत्र के समुदायों में मौजूद फ्रेंड्स ऑफ गॉड आंदोलन में भाग लिया। नए नेता एकहार्ट की तुलना में कम कट्टरपंथी थे, लेकिन उन्होंने उनकी शिक्षाओं को बरकरार रखा।

मिस्टर के रहस्यमय विचारों का इस्तेमाल संभवत: 14 वीं शताब्दी के "थियोलॉजी ऑफ जर्मेनिकस" के गुमनाम काम के निर्माण में किया गया था। इस काम का प्रोटेस्टेंट सुधार पर बहुत प्रभाव पड़ा। Theologia Germanicus महत्वपूर्ण था क्योंकि इसने चर्च पदानुक्रम की भूमिका की आलोचना की और भगवान के साथ मनुष्य के सीधे संबंध के महत्व पर जोर दिया। इन विचारों का इस्तेमाल मार्टिन लूथर ने तब किया था जब उन्होंने रोमन कैथोलिक चर्च के धर्मनिरपेक्ष अधिकार को चुनौती दी थी।

शिक्षाओं का पुनरुद्धार

उन्नीसवीं और बीसवीं शताब्दी में, आध्यात्मिक परंपराओं की एक विस्तृत श्रृंखला ने मिस्टर एकहार्ट द्वारा छोड़ी गई शिक्षाओं और विरासत को फिर से लोकप्रिय बनाया। यहां तक कि पोप जॉन पॉल II ने भी अपने कार्यों के उद्धरणों का इस्तेमाल किया: क्या एखर्ट ने अपने शिष्यों को नहीं सिखाया: सभी भगवान आपसे सबसे ज्यादा पूछते हैं कि आप अपने आप से बाहर निकल जाएं और भगवान को आप में रहने दें। कोई यह सोच सकता है कि जीवों से अलग होकर रहस्यवादी मानवता को किनारे कर देता है। वही एकहार्ट का दावा है कि, इसके विपरीत, रहस्यवादी चमत्कारिक रूप से एकमात्र स्तर पर मौजूद है जहां वह वास्तव में उस तक पहुंच सकता है, यानी भगवान में।”

कई कैथोलिक मानते हैं कि जर्मन उपदेशक की शिक्षाएं लंबे समय से चली आ रही परंपराओं के अनुरूप हैं और चर्च के डॉक्टर और साथी डोमिनिकन थॉमस एक्विनास के दर्शन के साथ समानताएं हैं। ईसाई आध्यात्मिकता और रहस्यवाद की परंपरा में एकहार्ट का काम एक महत्वपूर्ण सिद्धांत है।

मेस्टर एकहार्ट को कई जर्मन दार्शनिकों ने प्रमुखता से वापस लाया जिन्होंने उनके काम की प्रशंसा की। इनमें फ्रांज फ़िफ़र शामिल हैं, जिन्होंने 1857 में अपने कार्यों को फिर से प्रकाशित किया, और शोपेनहावर, जिन्होंने उपनिषदों का अनुवाद किया और भारतीय और इस्लामी गूढ़ लोगों के साथ मिस्टर की शिक्षाओं की तुलना की। उनके अनुसार बुद्ध, एकहार्ट और वे सभी एक ही बात सिखाते हैं।

जेकब बोहेम, एकहार्ट मिस्टर और अन्य ईसाई फकीरों को भी थियोसोफिकल आंदोलन के महान शिक्षक माना जाता है।

बीसवीं सदी में, डोमिनिकन लोगों ने जर्मन उपदेशक के नाम को मिटाने का प्रयास किया और उनके काम की प्रतिभा और प्रासंगिकता को एक नए प्रकाश में प्रस्तुत किया। 1992 में, आदेश के सामान्य मास्टर ने एक आधिकारिक अनुरोध कियाकार्डिनल रत्ज़िंगर ने मिस्टर को कलंकित करने वाले पापल बुल को रद्द करने के लिए। हालांकि ऐसा नहीं हुआ, लेकिन उनके पुनर्वास को पूरा माना जा सकता है। उन्हें सही मायने में पश्चिमी आध्यात्मिकता के महानतम आचार्यों में से एक कहा जा सकता है।