कभी-कभी किसी बहस या गरमागरम चर्चा के दौरान, हम सुनते हैं: "आप एक भाग्यवादी हैं!" कुछ लोगों के लिए, यह एक आरोप जैसा लगता है, कई लोग नाराज भी हो जाते हैं। लेकिन आइए इसे समझें, भाग्यवादी - यह कौन है?
भाषाविज्ञान की दृष्टि से हम बात कर रहे हैं एक पूर्वनिर्धारित भाग्य की, जो ऊपर से निर्धारित है और जिसे व्यक्ति चाहे कितना भी बदल न सके। भाग्यवादी के तर्क के अनुसार, हम में से कोई भी उच्च शक्तियों के हाथों में सिर्फ एक खिलौना है, एक निष्क्रिय पर्यवेक्षक जिसे केवल जीना जारी रखना है और घटनाओं को हल्के में लेना है। हालांकि, अवलोकन की निष्क्रियता का मतलब यह नहीं है कि कुछ भी करने की जरूरत नहीं है। सभी महत्वपूर्ण गतिविधि और सभी आकांक्षाएं एक निश्चित रूपरेखा में फिट होती हैं, जो कहीं ले जाएगी।
इस संबंध में यह जानना दिलचस्प है कि भाग्यवादी किस पर विश्वास करता है। सबसे पहले, भाग्य की भविष्यवाणी में। इससे सब कुछ साफ हो गया है। लेकिन यहां मुख्य बात नियमितता और एक निश्चित तर्क में विश्वास है।(अनुक्रम) चल रही घटनाओं का। एक भाग्यवादी के लिए, कोई दुर्घटना नहीं होती है, उसके साथ जो कुछ भी होता है वह एक श्रृंखला की कड़ियाँ होती हैं, जहाँ लोगों की हरकतें 100% संभावना के साथ होती हैं। उसके लिए, यह सवाल नहीं उठता: "एक भाग्यवादी - यह कौन है?" प्रश्न निरर्थक है, क्योंकि इस तरह यह मनुष्य के सार की दार्शनिक समझ और होने के आध्यात्मिक प्रतिलेखन दोनों को निर्धारित करता है।
हालांकि, पूछे गए प्रश्न के उत्तर की तलाश में, स्वतंत्र इच्छा के विषय को दरकिनार नहीं किया जा सकता है। समय को जलाने वाले भाग्यवादी के लिए कोई अतीत या वर्तमान नहीं होता। उसके लिए केवल भविष्य और इसी भविष्य की अपेक्षा है। क्या हो रहा है, इसके बारे में केवल एक न्यूनतम जागरूकता के लिए व्यक्तिगत पसंद को कम कर दिया जाता है, जिसे किसी विशेष स्थिति में व्यक्तिगत हितों के आधार पर बनाया जा सकता है। इसलिए, "भाग्यवादी - यह कौन है" प्रश्न का उत्तर व्यक्तिगत अहंकार और पसंद के सिद्धांत के खंडन दोनों में मांगा जाना चाहिए। या इससे भी अधिक सटीक - अपने वैचारिक इनकार के साथ पसंद की संभावना की सापेक्ष स्वीकृति में। जीवन एक विकल्प के बिना एक विकल्प है। व्लादिमीर वैयोट्स्की की तरह: "ट्रैक केवल मेरा है, अपने ट्रैक पर निकल जाओ!"
हमारे समय का हीरो भाग्यवादी है। कम से कम, इस तरह से आलोचक एमयू लेर्मोंटोव द्वारा उसी नाम के उपन्यास के मुख्य चरित्र को आदतन चित्रित करते हैं। उसी समय, खुद Pechorin, साजिश के दौरान तीन बार अपने भाग्य का अनुभव करते हुए, परिणामों के बारे में कभी नहीं सोचता। वह एक पीटते हुए मेढ़े की तरह आगे बढ़ता है, खुद को और दूसरों को साबित करता है कि कोई भी यह तय करने की हिम्मत नहीं करता कि उसे कैसे जीना चाहिए और क्या करना चाहिए। एक निश्चित अर्थ में, निश्चित रूप से, यह नियतिवाद है। लेकिन दूसरे परदूसरी ओर, वह अपने साथ इतना नहीं खेलता है, बल्कि अन्य लोगों के भाग्य के साथ, भाग्य की ताकत का परीक्षण करता है। एक व्यक्ति भगवान के समान हो जाता है, वह अपने साथ होने वाली हर चीज को विश्वास में नहीं लेता है, गंभीरता से कुछ भी बदलने की कोशिश नहीं करता है, लेकिन बाहरी दुनिया और उसके आसपास के लोगों को बदल देता है। और अगर हम "पेचोरिन एक भाग्यवादी है" की अवधारणा के ढांचे के भीतर रहते हैं, तो यह स्पष्ट किया जाना चाहिए कि लेर्मोंटोव की समझ में भाग्य बाहरी दुनिया है, आसपास की वास्तविकता, एक निश्चित "चीजों का क्रम", अपरिवर्तनीय और निरपेक्ष है। अस्तित्वगत सार। लेकिन मानव आत्मा नहीं।
इसीलिए, इस प्रश्न का उत्तर देते समय, "कौन भाग्यवादी है", स्वतंत्र इच्छा की कैथोलिक समझ से आगे बढ़ना चाहिए। हां, एक व्यक्ति को चुनने का अधिकार है, लेकिन यह चुनाव पहले से ही अपने आप में पूर्व निर्धारित है। हम अपने भाग्य को नहीं जानते हैं और इसलिए हम जो चाहते हैं वह करने के लिए स्वतंत्र हैं। लेकिन इसका मतलब भाग्य और ईश्वर की इच्छा को नकारना नहीं है। भाग्यवादी बस अपने भाग्य पर भरोसा करता है। जैसा कि हम में से कई लोग करते हैं।
