जॉर्ज हेगेल 19वीं सदी के जर्मन दार्शनिक हैं। उनकी प्रणाली दायरे में सार्वभौमिक होने का दावा करती है। इतिहास के दर्शन का इसमें महत्वपूर्ण स्थान है।
हेगेल की द्वंद्वात्मकता इतिहास का एक विकसित दृष्टिकोण है। उनकी समझ में इतिहास आत्मा के निर्माण और आत्म-विकास की प्रक्रिया के रूप में प्रकट होता है। इसे आम तौर पर हेगेल द्वारा तर्क की प्राप्ति के रूप में माना जाता है, अर्थात, किसी विचार का आत्म-आंदोलन, किसी प्रकार की पूर्ण अवधारणा। आत्मा के लिए, मुख्य विषय के रूप में, स्वयं को जानना ऐतिहासिक और तार्किक आवश्यकता है।
आत्मा की घटना
हेगेल द्वारा विकसित महत्वपूर्ण दार्शनिक विचारों में से एक आत्मा की घटना है। हेगेल के लिए आत्मा एक व्यक्तिगत श्रेणी नहीं है। यह एक व्यक्तिगत विषय की भावना को नहीं, बल्कि एक अति-व्यक्तिगत सिद्धांत को संदर्भित करता है जिसकी सामाजिक जड़ें हैं। आत्मा "मैं" है जो "हम" है और "हम" जो "मैं" है। यानी यह एक समुदाय है, लेकिन यह एक निश्चित व्यक्तित्व का प्रतिनिधित्व करता है। यह हेगेल की द्वंद्वात्मकता भी है। एक व्यक्ति का रूप आत्मा के लिए एक सार्वभौमिक रूप है, ताकि संक्षिप्तता, व्यक्तित्व न केवल एक व्यक्ति में, बल्कि किसी भी समाज या धर्म, दार्शनिक सिद्धांत में भी निहित हो। आत्मा स्वयं को पहचानती है, वस्तु के साथ अपनी पहचान है, इसलिए अनुभूति में प्रगति स्वतंत्रता में प्रगति है।
अलगाव की अवधारणा
हेगेल की द्वंद्वात्मकता अलगाव की अवधारणा से निकटता से जुड़ी हुई है, जिसे वे किसी भी चीज़ के विकास में एक अपरिहार्य चरण मानते हैं। विकास या अनुभूति की प्रक्रिया का विषय किसी वस्तु को उसके लिए कुछ विदेशी मानता है, इस वस्तु को बनाता है और बनाता है, जो एक प्रकार की बाधा या विषय पर हावी होने वाली चीज के रूप में कार्य करता है।
अलगाव न केवल तर्क और अनुभूति पर लागू होता है, बल्कि सामाजिक जीवन पर भी लागू होता है। आत्मा खुद को सांस्कृतिक और सामाजिक रूपों में वस्तुनिष्ठ बनाती है, लेकिन ये सभी व्यक्ति के संबंध में बाहरी ताकतें हैं, कुछ विदेशी जो उसे दबाता है, वश में करना चाहता है, तोड़ना चाहता है। राज्य, समाज और संस्कृति समग्र रूप से दमन की संस्थाएं हैं। इतिहास में मनुष्य का विकास अलगाव पर विजय प्राप्त करना है: उसका कार्य उस पर काबू पाना है जो उसे मजबूर करता है, लेकिन साथ ही साथ उसकी अपनी रचना भी है। यही द्वन्द्वात्मक है। हेगेल का दर्शन मनुष्य के लिए कार्य निर्धारित करता है: इस बल को रूपांतरित करना ताकि यह उसके स्वयं के अस्तित्व का एक मुक्त विस्तार हो।
कहानी का उद्देश्य
हेगेल के लिए, इतिहास एक अंतिम प्रक्रिया है, अर्थात इसका स्पष्ट रूप से परिभाषित लक्ष्य है। यदि ज्ञान का लक्ष्य निरपेक्ष की समझ है, तो इतिहास का लक्ष्य पारस्परिक मान्यता के समाज का निर्माण है। यह सूत्र को लागू करता है: मैं हम हूं, और हम मैं हैं। यह स्वतंत्र व्यक्तियों का एक समुदाय है जो एक दूसरे को इस रूप में पहचानते हैं, समुदाय को स्वयं को व्यक्तित्व की प्राप्ति के लिए एक आवश्यक शर्त के रूप में पहचानते हैं। हेगेल की द्वंद्वात्मकता यहाँ भी प्रकट होती है: व्यक्ति केवल के माध्यम से ही मुक्त होता हैसमाज। हेगेल के अनुसार, पारस्परिक मान्यता का समाज केवल एक पूर्ण राज्य के रूप में मौजूद हो सकता है, और दार्शनिक इसे रूढ़िवादी रूप से समझते हैं: यह एक संवैधानिक राजतंत्र है। हेगेल हमेशा मानते थे कि इतिहास पहले ही समाप्त हो चुका है, और यहां तक कि शुरुआत में नेपोलियन की गतिविधियों के साथ अपनी अपेक्षाओं को जोड़ा।