यहूदी मूल के फ्रांसीसी वैज्ञानिक, दार्शनिक और समाजशास्त्री, राजनीतिक वैज्ञानिक, राजनीतिक रूप से उदारवादी एरोन रेमंड इतिहास के दर्शन में ज्ञानमीमांसीय प्रवृत्ति के संस्थापक हैं, जिनके समर्थकों ने प्रत्यक्षवाद की दृष्टि से इतिहास की व्याख्या का विरोध किया। रेमंड ने स्वयं वैश्वीकरण और विज्ञान के वि-विचारधारा की वकालत की। वह औद्योगिक समाज के सिद्धांत का भी अनुयायी है। एरॉन रेमंड ने जर्मन समाजशास्त्र के स्वागत में योगदान दिया, उदाहरण के लिए, फ्रांस में एम. वेबर के विचारों की प्रणाली। एक प्रचारक के रूप में, उन्होंने 30 से अधिक पुस्तकें लिखी हैं। कुछ समय के लिए वह ले फिगारो अखबार के लिए एक राजनीतिक स्तंभकार थे। अपने राजनीतिक विश्वासों के आधार पर, उनका मानना था कि राज्य को ऐसे कानून बनाने चाहिए जो स्वतंत्रता, समानता, बहुलवाद की गारंटी दें और उनके कार्यान्वयन को सुनिश्चित करें।
एरॉन रेमंड: जीवनी
भविष्य के वैज्ञानिक का जन्म 1905 में लोरेन में, रामबरविल्ले शहर में, यहूदी प्रवासियों के एक परिवार में हुआ था, जो अपने वातावरण में पूरी तरह से आत्मसात हो गए थे। उसकाउनके पिता, गुस्ताव एरोन, कानून के प्रोफेसर थे, और उनकी माँ, सुसान लेवी, एक धर्मनिरपेक्ष महिला थीं, जो अलसैस की मूल निवासी थीं। जल्द ही परिवार पेरिस चला गया।
एरॉन रेमंड ने अपनी शिक्षा इकोले नॉर्मले सुप्रीयर में प्राप्त की। यहां उनकी मुलाकात जीन-पॉल सार्त्र से हुई। अपने पूरे जीवन में वे सबसे अच्छे दोस्त थे, लेकिन साथ ही बौद्धिक विरोधी भी थे। रेमंड अपने ज्ञान से चमके और एक डिग्री के लिए दर्शनशास्त्र में परीक्षा उत्तीर्ण करने में, उन्होंने सबसे अधिक अंक एकत्र किए और पहला स्थान हासिल किया। यह वास्तव में एक महान कार्य था! इस बीच, सार्त्र फेल हो गए और परीक्षा में फेल हो गए। 25 साल की उम्र में, रेमंड ने दर्शनशास्त्र के इतिहास में डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की।
जर्मनी में
पेरिस स्कूल से स्नातक करने के बाद, एरोन कोलोन और बर्लिन विश्वविद्यालयों में व्याख्यान देने के लिए जर्मनी गए। यहां वह देखता है कि कैसे नाजियों ने "स्मार्ट" किताबें जला दीं। इसके बाद उन्होंने अधिनायकवाद और यहां तक कि फासीवाद के प्रति भी घृणा विकसित की। जर्मनी में जब हिटलर सत्ता में आया तो उसे अपनी सुरक्षा के लिए फ्रांस लौटना पड़ा।
शिक्षण गतिविधियां
अपनी मातृभूमि में लौटकर, वह ले हावरे विश्वविद्यालय में सामाजिक दर्शन और समाजशास्त्र पढ़ाना शुरू करते हैं (हार्वर्ड के साथ भ्रमित नहीं होना)। 1934 से, वे लगभग 5 वर्षों से अध्यापन कर रहे हैं और हायर नॉर्मल स्कूल में सचिव के रूप में काम कर रहे हैं, जहाँ से उन्होंने एक बार स्नातक किया था।
फिर एरोन रेमंड टूलूज़ चले जाते हैं, जहाँ वे सामाजिक दर्शन पर व्याख्यान देते हैं। द्वितीय विश्व युद्ध के फैलने से पहले, वह पेरिस में वाल्टर लिपमैन कोलोक्वियम में भाग लेते हैं,प्रसिद्ध अमेरिकी पत्रकार के नाम पर। इस बौद्धिक बैठक की मेजबानी लुई रौगियर ने की थी।
हारून रेमंड के जीवन में युद्ध
जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, युद्ध के फैलने से पहले, वह टूलूज़ विश्वविद्यालय में सामाजिक दर्शन के शिक्षक थे। अध्यापन छोड़ने के बाद, वे फ्रांसीसी वायु सेना में सेवा करने के लिए मोर्चे पर गए, और सेना की हार के बाद और उनका मूल देश नाजी कब्जे में था, वे इंग्लिश चैनल के पार फोगी एल्बियन चले गए।
यहां वे फाइटिंग फ्रांस आंदोलन में शामिल हुए, जो स्वयं चार्ल्स डी गॉल के नेतृत्व में था और जिसके तहत देशभक्ति पत्रिका फ्री फ्रांस संचालित होती थी। हारून इसका संपादक बन जाता है। विदेशों में छापकर वे अपने हमवतन का मनोबल बढ़ाने का प्रयास करते हैं।
रेमंड एरोन: सामाजिक सोच के विकास के चरण
जर्मन आक्रमणकारियों के फ्रांस छोड़ने के बाद, वैज्ञानिक अपने वतन लौट आए और अध्यापन शुरू कर दिया। इस बार उन्हें नेशनल स्कूल ऑफ एडमिनिस्ट्रेशन के साथ-साथ पेरिस इंस्टीट्यूट ऑफ पॉलिटिकल स्टडीज में नौकरी मिलती है, जहां वे समाजशास्त्र पढ़ाते हैं।
एरोन के प्रारंभिक समाजशास्त्रीय विचार नव-कांतियनवाद (बैडेन स्कूल) से प्रभावित हैं। अपने लेखन में, उन्होंने विकास और समाज के नियमों का खंडन किया, अत्यधिक सापेक्षवाद का प्रचार किया, जो तर्कहीनता पर आधारित था।
बाद में वह अतिवाद के चरम से दूर चले गए औरसापेक्षवाद और इतिहास के अध्ययन में "आदर्श प्रकार" के अपने सिद्धांत में एम। वेबर की स्थिति से संपर्क किया। समाजशास्त्र के इतिहास पर अपने वैज्ञानिक कार्यों में, एरॉन ने दुर्खीम और टोकेविल की रूढ़िवादी प्रवृत्तियों के प्रति सहानुभूति व्यक्त की। वह ऐतिहासिक भौतिकवाद का एक "वैकल्पिक" संस्करण बनाने की कोशिश करता रहा।
अरोन की शिक्षाएँ
वह वि-विचारधारा की अवधारणा के लेखकों में से एक हैं। उन्होंने उद्देश्य ऐतिहासिक नियमितता, उत्पादन संबंधों और उत्पादक शक्तियों की बातचीत की द्वंद्वात्मकता के साथ-साथ एक आर्थिक और सामाजिक गठन की अवधारणा के संबंध में एक नकारात्मक स्थिति का पालन किया।
एरोन रेमंड का समाजशास्त्र सामाजिक अनुसंधान के उद्देश्य के रूप में व्यक्तिपरक क्षणों का व्युत्पन्न लेता है, उदाहरण के लिए, प्रेरणा, विषयों की इस या उस कार्रवाई के मूल्य अभिविन्यास, अनुसंधान में लगे व्यक्ति के दृष्टिकोण का दृष्टिकोण. यह दृष्टिकोण, एरोन के विचारों के अनुसार, समाज का एक नया, "गैर-वैचारिक" सिद्धांत है। यह एकमात्र सच्चा सिद्धांत है, क्योंकि यह "वास्तव में क्या मौजूद है" का अध्ययन करता है।
जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, एरोन पूरे औद्योगिक समाज के लिए सामान्य सिद्धांत के संस्थापक भी हैं। वह खुद को संत-साइमन और लॉन्ग का अनुयायी मानते थे और अक्सर उनका उल्लेख करते थे।
रेमंड की सबसे प्रसिद्ध कृति
जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, वह एक प्रचारक भी हैं, और उन्होंने 30 से अधिक पुस्तकें लिखी हैं, और उनमें से सबसे प्रसिद्ध "द ओपियम ऑफ इंटेलेक्चुअल" है। रेमंड एरॉन ने इसे 1955 में लिखा था। उसने एक वास्तविक सनसनी पैदा की। विवादइस किताब के बारे में वे आज बात करना बंद नहीं करते। यह अभी भी प्रासंगिक है।
