अद्वैतवाद है. अद्वैतवाद की अवधारणा, अर्थ, सिद्धांत

2024 लेखक: Henry Conors | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2024-02-12 07:33

अद्वैतवाद एक दार्शनिक स्थिति है जो दुनिया की एकता को पहचानती है, अर्थात् इसमें शामिल सभी वस्तुओं की समानता, उनके बीच संबंध और उनके द्वारा बनाए गए संपूर्ण का आत्म-विकास। एक सिद्धांत के आलोक में विश्व की घटनाओं की विविधता पर विचार करने के लिए अद्वैतवाद एक विकल्प है, जो मौजूद हर चीज का सामान्य आधार है। अद्वैतवाद के विपरीत द्वैतवाद है, जो सिद्धांतों की बहुलता के आधार पर एक दूसरे से स्वतंत्र दो सिद्धांतों और बहुलवाद को मान्यता देता है।

अद्वैतवाद का अर्थ और प्रकार

ठोस-वैज्ञानिक और वैचारिक अद्वैतवाद है। पहले का मुख्य लक्ष्य किसी विशेष वर्ग की घटनाओं में समानता खोजना है: गणितीय, रासायनिक, सामाजिक, भौतिक, और इसी तरह। दूसरे का कार्य सभी मौजूदा घटनाओं के लिए एक ही आधार खोजना है। विचार और अस्तित्व के अनुपात जैसे दार्शनिक प्रश्न के समाधान की प्रकृति के अनुसार अद्वैतवाद को तीन प्रकारों में विभाजित किया गया है:

1. व्यक्तिपरक आदर्शवाद।
2. भौतिकवाद।
3. उद्देश्य आदर्शवाद।

व्यक्तिपरक आदर्शवादी दुनिया की व्याख्या व्यक्तिगत मन की सामग्री के रूप में करता है और इसे इस रूप में देखता हैइसकी एकता। भौतिकवादी अद्वैतवाद वस्तुगत दुनिया को पहचानता है, सभी घटनाओं को पदार्थ या उसके गुणों के अस्तित्व के रूपों के रूप में व्याख्या करता है। उद्देश्य आदर्शवादी अपनी चेतना और उसके बाहर मौजूद दुनिया दोनों को पहचानता है।

अद्वैतवाद की अवधारणा

अद्वैतवाद एक अवधारणा है जो एक पदार्थ को दुनिया के आधार के रूप में पहचानती है। अर्थात्, दर्शन की यह दिशा द्वैतवाद और बहुलवाद के विपरीत, एक ही शुरुआत से आगे बढ़ती है, ऐसी दिशाएँ जो आध्यात्मिक और भौतिक के बीच संबंध को प्रमाणित करने में असमर्थ हैं। अद्वैतवाद इस समस्या के समाधान को विश्व की एकता, अस्तित्व के सामान्य आधार के रूप में देखता है। इस आधार के रूप में पहचाने जाने के आधार पर, अद्वैतवाद को भौतिकवादी और आदर्शवादी में विभाजित किया गया है।

अद्वैतवाद का सिद्धांत

अद्वैतवाद दुनिया की सभी विविधता को एक मौलिक सिद्धांत में कम करने का प्रयास करता है। ऐसी इच्छा नियमितता पर चिंतन के परिणामस्वरूप प्रकट होती है जो संपूर्ण से भागों में जाने पर स्वयं प्रकट होती है। इस तरह के विभाजन के साथ खुलने वाली वस्तुओं की संख्या बढ़ जाती है, और उनकी विविधता घट जाती है। उदाहरण के लिए, जीवित जीवों की तुलना में अधिक कोशिकाएं हैं, लेकिन उनमें से कम प्रकार हैं। परमाणुओं की तुलना में कम अणु होते हैं, लेकिन वे अधिक विविध होते हैं। सीमा से गुजरते हुए, यह निष्कर्ष निकाला जाता है कि वस्तु के अंदर जाने पर विविधता में कमी के परिणामस्वरूप, पूरी तरह से सजातीय प्राथमिक सब्सट्रेट होगा। यह अद्वैतवाद का मूल सिद्धांत है।

अद्वैतवाद का सिद्धांत ऐसे मौलिक सिद्धांत की खोज है। और यह कार्य अद्वैतवाद के दर्शन के उद्भव के समय से ही सर्वोपरि रहा है। उदाहरण के लिए, हेराक्लिटस ने तर्क दिया कि सभीइसमें आग, थेल्स - पानी, डेमोक्रिटस - परमाणुओं, आदि शामिल हैं। दुनिया के मूल सिद्धांत को खोजने और प्रमाणित करने का आखिरी प्रयास ई. हेकेल ने 19वीं सदी के अंत में किया था। यहाँ, ईथर को आधार के रूप में प्रस्तावित किया गया था।

अद्वैतवाद के रूप

अद्वैतवाद दर्शन में मुख्य प्रश्न को हल करने का एक तरीका है, जो दुनिया के मांगे गए मौलिक सिद्धांत की समझ को ध्यान में रखते हुए निरंतर और असतत रूपों में विभाजित है। सातत्य अद्वैतवाद दुनिया का वर्णन रूप और आधार के रूप में करता है, जबकि असतत अद्वैतवाद संरचना और तत्वों के संदर्भ में दुनिया का वर्णन करता है। पहले का प्रतिनिधित्व हेगेल, हेराक्लिटस, अरस्तू जैसे दार्शनिकों द्वारा किया गया था। दूसरे के प्रतिनिधि डेमोक्रिटस, लाइबनिज़ और अन्य हैं।

एक अद्वैतवादी के लिए, मौलिक सिद्धांत खोजना मुख्य लक्ष्य नहीं है। वांछित प्राथमिक सब्सट्रेट तक पहुंचने के बाद, उसे विपरीत दिशा में, भागों से पूरे तक जाने का अवसर मिलता है। समानता की परिभाषा आपको प्राथमिक तत्वों के बीच और फिर उनके अधिक जटिल यौगिकों के बीच एक संबंध खोजने की अनुमति देती है। अपने प्राथमिक तत्वों से संपूर्ण की ओर गति दो तरह से की जा सकती है: ऐतिहासिक और समकालिक।

साथ ही अद्वैतवाद न केवल एक दृष्टिकोण है, बल्कि शोध का एक तरीका भी है। उदाहरण के लिए, गणितीय संख्याओं का सिद्धांत अपनी वस्तुओं के समुच्चय को एक प्राकृतिक संख्या से प्राप्त करता है। ज्यामिति में, एक बिंदु को आधार के रूप में लिया जाता है। एक विज्ञान के भीतर अद्वैतवादी दृष्टिकोण ने विश्वदृष्टि अद्वैतवाद के विकास में लागू करने का प्रयास किया। इस प्रकार, सिद्धांत प्रकट हुए जो यांत्रिक आंदोलन (तंत्र), संख्या (पाइथागोरस), भौतिक प्रक्रियाओं (भौतिकवाद) और इसी तरह विश्व आधार मानते थे। यदि प्रक्रिया मेंकठिनाइयाँ उत्पन्न हुईं, इसने बहुलवाद द्वारा अद्वैतवाद को अस्वीकार कर दिया।

राजनीतिक अद्वैतवाद

राजनीतिक क्षेत्र में एकदलीय व्यवस्था की स्थापना, विपक्ष के विनाश, नागरिक स्वतंत्रता और शक्तियों के पृथक्करण की व्यवस्था में अद्वैतवाद की अभिव्यक्ति होती है। इसमें नेतृत्ववाद और पार्टी और राज्य तंत्र का पूर्ण संयोजन शामिल हो सकता है। हिंसा, आतंक और सामूहिक दमन की खेती।

अर्थव्यवस्था में, अद्वैतवाद एक राज्य के स्वामित्व, एक नियोजित अर्थव्यवस्था या राज्य द्वारा अर्थव्यवस्था पर एकाधिकार नियंत्रण की स्थापना से प्रकट होता है। आध्यात्मिक क्षेत्र में, यह केवल आधिकारिक विचारधारा की मान्यता में व्यक्त किया जाता है, जिसे भविष्य के नाम पर अतीत और वर्तमान को नकारने के लिए कहा जाता है। ऐसी विचारधारा शासन के अस्तित्व के अधिकार को निर्धारित करती है, असहमति से लड़ती है और मीडिया को पूरी तरह से नियंत्रित करती है।