मारी एक फिनो-उग्रिक लोग हैं, जिन्हें "i" अक्षर के उच्चारण के साथ बुलाया जाना महत्वपूर्ण है, क्योंकि "मारी" शब्द पहले स्वर पर जोर देने के साथ एक प्राचीन बर्बाद शहर का नाम है. लोगों के इतिहास में उतरते हुए, उनके नाम, परंपराओं और रीति-रिवाजों का सही उच्चारण सीखना महत्वपूर्ण है।
पहाड़ मारी की उत्पत्ति की कथा
मैरी का मानना है कि उनके लोग दूसरे ग्रह से आते हैं। घोंसले के नक्षत्र में कहीं एक पक्षी रहता था। यह एक बतख थी जो जमीन पर उड़ गई थी। यहां उसने दो अंडे दिए। इनमें से पहले दो लोगों का जन्म हुआ, जो भाई थे, क्योंकि वे एक ही बत्तख माता के वंशज थे। उनमें से एक अच्छा निकला, और दूसरा - बुरा। उन्हीं से पृथ्वी पर जीवन का आरम्भ हुआ, अच्छे और बुरे लोगों का जन्म हुआ।
मारी अंतरिक्ष को अच्छी तरह से जानती है। वे खगोलीय पिंडों से परिचित हैं जिन्हें आधुनिक खगोल विज्ञान के लिए जाना जाता है। यह लोग अभी भी ब्रह्मांड के घटकों के लिए अपने विशिष्ट नाम रखते हैं। बिग डिपर को एल्क कहा जाता है, और प्लीएड्स को घोंसला कहा जाता है। मारी मिल्की वे स्टार रोड है जिसके साथ भगवान यात्रा करते हैं।
भाषा और लेखन
मारी की अपनी भाषा है, जो फिनो का हिस्सा है-उग्र समूह। इसमें चार क्रियाविशेषण हैं:
- ओरिएंटल;
- उत्तर पश्चिम;
- पर्वत;
- घास का मैदान।
16वीं सदी तक मारी पर्वत पर कोई अक्षर नहीं था। पहली वर्णमाला जिसमें उनकी भाषा लिखी जा सकती थी, वह सिरिलिक थी। इसकी अंतिम रचना 1938 में हुई, जिसकी बदौलत मारी को लेखन मिला।
वर्णमाला की उपस्थिति के लिए धन्यवाद, परियों की कहानियों और गीतों द्वारा प्रस्तुत मारी के लोककथाओं को रिकॉर्ड करना संभव हो गया।
माउंटेन मारी धर्म
ईसाई धर्म को जानने से पहले मारी का विश्वास मूर्तिपूजक था। देवी-देवताओं में मातृसत्ता के समय से ही कई देवी-देवता बचे हैं। उनके धर्म में केवल 14 देवी (अव) थीं।उन्होंने मारी के लिए मंदिर और वेदियां नहीं बनाईं, उन्होंने अपने पुजारियों (कार्ट्स) के मार्गदर्शन में उपवनों में प्रार्थना की। ईसाई धर्म से परिचित होने के बाद, लोगों ने इसे बदल दिया, समन्वयवाद को बनाए रखा, यानी ईसाई संस्कारों को बुतपरस्त लोगों के साथ जोड़ा। मारी का एक हिस्सा इस्लाम में परिवर्तित हो गया।
ओवडा की किंवदंती
एक समय की बात है एक मारी गांव में असाधारण सुंदरता की एक जिद्दी लड़की रहती थी। भगवान के क्रोध को भड़काते हुए, वह विशाल स्तनों के साथ एक भयानक प्राणी में बदल गई, कोयले-काले बाल और पैर दूसरी तरफ निकल गए - ओवडा। बहुतों ने उससे परहेज किया, इस डर से कि वह उन्हें शाप देगी। ऐसा कहा जाता था कि ओवड़ा घने जंगलों या गहरी घाटियों के पास के गांवों के किनारे बसे थे। पुराने दिनों में, हमारे पूर्वज उससे एक से अधिक बार मिले थे, लेकिन हमें इस भयावह दिखने वाली लड़की को कभी देखने की संभावना नहीं है। किंवदंती के अनुसार, वह अंधेरी गुफाओं में छिप गई, जहाँ वह अकेली रहती हैइस दिन।
इस जगह का नाम ओडो-कुरिक है, इसका अनुवाद ओवडा पर्वत के रूप में किया जाता है। एक अंतहीन जंगल, जिसकी गहराई में महापाषाण छिपे हैं। विशाल आकार और सही आयताकार आकार के बोल्डर, एक युद्धपोत दीवार बनाने के लिए ढेर। लेकिन आप उन्हें तुरंत नोटिस नहीं करेंगे, ऐसा लगता है कि किसी ने जानबूझकर उन्हें इंसानों की नज़रों से छिपा दिया।
हालांकि, वैज्ञानिकों का मानना है कि यह कोई गुफा नहीं है, बल्कि मारी पर्वत द्वारा विशेष रूप से शत्रुतापूर्ण जनजातियों - Udmurts के खिलाफ रक्षा के लिए बनाया गया एक किला है। रक्षात्मक संरचना के स्थान - पर्वत - ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। एक तेज चढ़ाई के बाद एक तेज उतरना, एक ही समय में दुश्मनों की तीव्र गति के लिए मुख्य बाधा और मारी के लिए मुख्य लाभ था, क्योंकि वे गुप्त रास्तों को जानते हुए, आगे बढ़ सकते थे और किसी का ध्यान नहीं जा सकते थे।
लेकिन यह अज्ञात है कि मारी महापाषाणों से इतनी विशाल संरचना का निर्माण कैसे कर पाए, क्योंकि इसके लिए आपके पास उल्लेखनीय ताकत होनी चाहिए। शायद मिथकों के जीव ही कुछ ऐसा बना पाते हैं। इसलिए यह विश्वास प्रकट हुआ कि किले का निर्माण ओवदा ने अपनी गुफा को मानवीय आंखों से छिपाने के लिए किया था।
इस संबंध में, ओडो-कुर्यक एक विशेष ऊर्जा से घिरा हुआ है। इस ऊर्जा के स्रोत को खोजने के लिए मानसिक क्षमता वाले लोग यहां आते हैं - ओवडा की गुफा। लेकिन स्थानीय लोग एक बार फिर कोशिश करते हैं कि इस पहाड़ से न गुजरें, इस डरपोक और विद्रोही महिला के बाकी हिस्सों को परेशान करने के लिए। आखिरकार, परिणाम उसके चरित्र की तरह अप्रत्याशित हो सकते हैं।
प्रसिद्ध कलाकार इवान याम्बरडोव,जिनके चित्रों में मारी लोगों के मुख्य सांस्कृतिक मूल्यों और परंपराओं को व्यक्त किया गया है, वह ओवडा को एक भयानक और दुष्ट राक्षस नहीं मानते हैं, बल्कि उसे प्रकृति की शुरुआत में ही देखते हैं। ओवडा एक शक्तिशाली, लगातार बदलती, ब्रह्मांडीय ऊर्जा है। इस प्राणी को चित्रित करने वाले चित्रों को फिर से लिखना, कलाकार कभी भी एक प्रतिलिपि नहीं बनाता है, हर बार यह एक अद्वितीय मूल है, जो एक बार फिर इवान मिखाइलोविच के शब्दों की इस स्त्री प्राकृतिक सिद्धांत की परिवर्तनशीलता के बारे में पुष्टि करता है।
आज तक, पर्वत मारी ओवडा के अस्तित्व में विश्वास करते हैं, इस तथ्य के बावजूद कि किसी ने उन्हें लंबे समय तक नहीं देखा है। वर्तमान में, स्थानीय चिकित्सकों, जादूगरों और जड़ी-बूटियों का नाम अक्सर उसके नाम पर रखा जाता है। उनका सम्मान और भय होता है क्योंकि वे हमारी दुनिया में प्राकृतिक ऊर्जा के संवाहक हैं। वे इसे महसूस करने और इसके प्रवाह को नियंत्रित करने में सक्षम हैं, जो उन्हें आम लोगों से अलग करता है।
जीवन चक्र और अनुष्ठान
मारी परिवार एकविवाही है। जीवन चक्र को कुछ भागों में बांटा गया है। बड़ी घटना शादी थी, जिसने एक सार्वभौमिक अवकाश का चरित्र हासिल कर लिया। दुल्हन के लिए फिरौती मांगी गई। इसके अलावा, उसे दहेज, यहां तक कि पालतू जानवर भी मिलना निश्चित था। शादियों में शोर-शराबा और भीड़-भाड़ थी - गाने, नृत्य, एक शादी की ट्रेन और उत्सव की राष्ट्रीय वेशभूषा के साथ।
अंतिम संस्कार विशेष संस्कारों द्वारा प्रतिष्ठित थे। पूर्वजों के पंथ ने न केवल मारी पर्वत के इतिहास पर, बल्कि अंतिम संस्कार के कपड़ों पर भी छाप छोड़ी। मृतक मारी को हमेशा सर्दियों की टोपी और मिट्टियाँ पहनाई जाती थीं और एक बेपहियों की गाड़ी में कब्रिस्तान ले जाया जाता था, भले ही वह बाहर गर्म हो। मृतक के साथवे वस्तुएं जो बाद के जीवन में मदद कर सकती थीं उन्हें कब्र में रखा गया था: कटे हुए नाखून, कांटेदार गुलाब कूल्हों की शाखाएं, कैनवास का एक टुकड़ा। मृतकों की दुनिया में चट्टानों पर चढ़ने के लिए कीलों की जरूरत थी, कांटेदार शाखाएं दुष्ट सांपों और कुत्तों को भगाने के लिए, और कैनवास को पार करने के लिए पार करती हैं।
इन लोगों के पास संगीत वाद्ययंत्र हैं जो जीवन में विभिन्न घटनाओं के साथ आते हैं। यह एक लकड़ी का पाइप, बांसुरी, वीणा और ढोल है। लोक चिकित्सा विकसित की जाती है, जिसके व्यंजन विश्व व्यवस्था की सकारात्मक और नकारात्मक अवधारणाओं से जुड़े होते हैं - अंतरिक्ष से उत्पन्न होने वाली जीवन शक्ति, देवताओं की इच्छा, बुरी नजर, क्षति।
परंपरा और आधुनिकता
मारी के लिए आज तक मारी पर्वत की परंपराओं और रीति-रिवाजों का पालन करना स्वाभाविक है। वे प्रकृति का बहुत सम्मान करते हैं, जो उन्हें वह सब कुछ प्रदान करती है जिसकी उन्हें आवश्यकता होती है। ईसाई धर्म अपनाते समय, उन्होंने मूर्तिपूजक जीवन से कई लोक रीति-रिवाजों को बरकरार रखा। उनका उपयोग 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक जीवन को विनियमित करने के लिए किया जाता था। उदाहरण के लिए, एक जोड़े को रस्सी से बांधकर और फिर काटकर तलाक को औपचारिक रूप दिया गया।
19वीं शताब्दी के अंत में, मारी के पास एक संप्रदाय था जिसने बुतपरस्ती को आधुनिक बनाने की कोशिश की। धार्मिक संप्रदाय कुगु सॉर्ट ("बिग कैंडल") अभी भी सक्रिय है। हाल ही में, सार्वजनिक संगठनों का गठन किया गया है जिन्होंने मारी के प्राचीन जीवन की परंपराओं और रीति-रिवाजों को आधुनिक जीवन में वापस करने का लक्ष्य निर्धारित किया है।
माउंटेन मारी अर्थव्यवस्था
मारी के भोजन का आधार कृषि था। यह लोग विभिन्न अनाज, भांग और सन उगाते थे। बगीचों में जड़ वाली फसलें और हॉप्स लगाए गए थे। 19वीं सदी से बड़े पैमाने पर शुरू हुआआलू उगाओ। सब्जी के बगीचे और खेत के अलावा जानवर भी रखे जाते थे, लेकिन यह कृषि की मुख्य दिशा नहीं थी। खेत के जानवर अलग थे - छोटे और बड़े मवेशी, घोड़े।
पहाड़ के एक तिहाई से थोड़ा ज्यादा मारी के पास जमीन ही नहीं थी। उनकी आय का मुख्य स्रोत शहद का उत्पादन था, पहले मधुमक्खी पालन के रूप में, फिर पित्ती के स्व-प्रजनन के रूप में। इसके अलावा, भूमिहीन प्रतिनिधि लकड़ी के मछली पकड़ने, शिकार, लॉगिंग और राफ्टिंग में लगे हुए थे। जब लॉगिंग उद्यम दिखाई दिए, तो कई मारी वहां काम करने गए।
20वीं सदी की शुरुआत तक, मारी ने श्रम और शिकार के अधिकांश उपकरण घर पर ही बनाए। हल, कुदाल और तातार हल की सहायता से कृषि की जाती थी। शिकार के लिए वे लकड़ी के जाल, सींग, धनुष और चकमक पत्थर की बंदूकों का इस्तेमाल करते थे। घर पर, वे लकड़ी की नक्काशी, हस्तशिल्प चांदी के गहनों की ढलाई, महिलाओं की कढ़ाई में लगे हुए थे। परिवहन के साधन भी घर में उगाए जाते थे - गर्मियों में ढके हुए वैगन और गाड़ियां, सर्दियों में स्लेज और स्की।
मेरी लाइफ
ये लोग बड़े समुदायों में रहते थे। ऐसे प्रत्येक समुदाय में कई गाँव शामिल थे। प्राचीन काल में, छोटे (उरमत) और बड़े (नासिल) आदिवासी समूह एक समुदाय का हिस्सा हो सकते थे। मारी छोटे परिवारों में रहते थे, भीड़ बहुत कम थी। सबसे अधिक बार, वे अपने लोगों के प्रतिनिधियों के बीच रहना पसंद करते थे, हालांकि कभी-कभी वे चुवाश और रूसियों के साथ मिश्रित समुदायों में आते थे। मारी पर्वत की शक्ल रूसियों से बहुत अलग नहीं है।
XIX मेंसदियों से, मारी गांवों में एक सड़क संरचना थी। एक पंक्ति (गली) के साथ दो पंक्तियों में खड़े भूखंड। घर एक विशाल छत वाला एक लॉग हाउस है, जिसमें एक पिंजरा, एक वेस्टिबुल और एक झोपड़ी शामिल है। प्रत्येक झोपड़ी में आवश्यक रूप से एक बड़ा रूसी स्टोव और एक रसोईघर था, जो आवासीय भाग से घिरा हुआ था। तीन दीवारों के खिलाफ बेंच थे, एक कोने में - एक मेज और एक मास्टर की कुर्सी, एक "लाल कोने", व्यंजनों के साथ अलमारियां, दूसरे में - एक बिस्तर और चारपाई। मारी का शीतकालीन घर मूल रूप से इस तरह दिखता था।
गर्मियों में वे बिना छत वाले लॉग केबिन में रहते थे, जिसमें कभी-कभी सिंगल-पिच वाली छत और एक मिट्टी का फर्श होता था। बीच में एक चूल्हे की व्यवस्था की गई थी, जिसके ऊपर एक बॉयलर लटका हुआ था, झोपड़ी से धुआं निकालने के लिए छत में एक छेद बनाया गया था।
मास्टर की झोपड़ी के अलावा, एक पेंट्री के रूप में इस्तेमाल किया जाने वाला एक पिंजरा, एक तहखाना, एक खलिहान, एक खलिहान, एक चिकन कॉप और एक स्नानागार यार्ड में बनाया गया था। अमीर मारी ने दो मंजिलों पर एक गैलरी और एक बालकनी के साथ पिंजरे बनाए। निचली मंजिल का उपयोग तहखाने के रूप में किया जाता था, उसमें भोजन का भंडारण किया जाता था, और ऊपरी मंजिल का उपयोग बर्तनों के लिए शेड के रूप में किया जाता था।
जातीय व्यंजन
रसोई में मारी की एक विशिष्ट विशेषता पकौड़ी, पकौड़ी, खून के साथ अनाज से पकाया सॉसेज, सूखे घोड़े का मांस, पफ पेनकेक्स, मछली, अंडे, आलू या भांग के बीज और पारंपरिक अखमीरी रोटी के साथ सूप है। तली हुई गिलहरी का मांस, बेक्ड हेजहोग, फिशमील केक जैसे विशिष्ट व्यंजन भी हैं। टेबल पर बीयर, मीड, छाछ (स्किम्ड क्रीम) अक्सर पेय होते थे। कौन जानता था कि कैसे, उसने घर पर आलू या अनाज वोदका चलाई।
मारी कपड़े
पहाड़ मारी की राष्ट्रीय पोशाक एक लंबा अंगरखा, पतलून, एक खुला कफ्तान, एक कमर हैतौलिया और बेल्ट। सिलाई के लिए, उन्होंने लिनन और भांग से घर का बना कपड़ा लिया। पुरुषों की पोशाक में कई हेडगियर शामिल थे: टोपियाँ, छोटे किनारों वाली टोपियाँ, जंगल के लिए आधुनिक मच्छरदानी जैसी टोपियाँ। बास्ट जूते, चमड़े के जूते, महसूस किए गए जूते उनके पैरों पर डाल दिए गए ताकि जूते गीले न हों, लकड़ी के ऊंचे तलवों को कीलों से लगाया गया।
एप्रन, बेल्ट पेंडेंट और मोतियों, गोले, सिक्कों, चांदी के क्लैप्स से बने सभी प्रकार के गहनों की उपस्थिति से जातीय महिलाओं की पोशाक पुरुषों से भिन्न होती है। कई तरह के हेडड्रेस भी थे जो केवल विवाहित महिलाएं ही पहनती थीं:
- श्यामक्ष - सिर के पिछले हिस्से पर ब्लेड के साथ बर्च की छाल से बने फ्रेम पर शंकु के आकार में एक प्रकार की टोपी;
- सोरोका - रूसी लड़कियों द्वारा पहने जाने वाले किचका की याद ताजा करती है, लेकिन उच्च पक्षों और माथे पर लटके हुए निचले हिस्से के साथ;
- तर्पण - हेडबैंड के साथ सिर तौलिया।
राष्ट्रीय पोशाक को मारी पर्वत पर देखा जा सकता है, जिसकी तस्वीरें ऊपर प्रस्तुत की गई हैं। आज यह विवाह समारोह का एक अभिन्न गुण है। बेशक, पारंपरिक पोशाक को कुछ हद तक संशोधित किया गया है। विवरण सामने आए हैं जो इसे पूर्वजों के पहनावे से अलग करते हैं। उदाहरण के लिए, अब एक सफेद शर्ट को एक रंगीन एप्रन के साथ जोड़ा जाता है, बाहरी कपड़ों को कढ़ाई और रिबन से सजाया जाता है, बेल्ट को बहु-रंगीन धागों से बुना जाता है, और कफ्तान को हरे या काले कपड़े से सिल दिया जाता है।
