अलेक्जेंड्रिया के फिलो - पहली शताब्दी के यहूदी दार्शनिक

2024 लेखक: Henry Conors | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2024-02-12 07:31

अलेक्जेंड्रिया के फिलो (यहूदी) - धर्मशास्त्री और धार्मिक विचारक, जो लगभग 25 ईसा पूर्व से अलेक्जेंड्रिया में रहते थे। इ। 50 ईस्वी तक इ। वह यहूदी यूनानीवाद का प्रतिनिधि था, जिसका केंद्र उस समय अलेक्जेंड्रिया में था। सभी धर्मशास्त्रों के विकास पर उनका बहुत प्रभाव था। व्यापक रूप से लोगो के सिद्धांत के निर्माता के रूप में जाना जाता है। हम इस लेख में इस विचारक के दार्शनिक सिद्धांत के बारे में बात करेंगे।

अलेक्जेंड्रिया के फिलो: दर्शन और जीवनी

उन वर्षों में जब महान अलेक्जेंड्रियन यहूदी फिलो रोम आए, तो शहर पर कैलीगुला का शासन था। दार्शनिक तब यहूदियों के राजदूत थे, जिन्होंने उन्हें रोम और उनके बीच उत्पन्न होने वाली महत्वपूर्ण समस्याओं को हल करने के लिए भेजा था। पहले से ही उन वर्षों में, अलेक्जेंड्रिया में ग्रीक शिक्षा प्राप्त करने वाले फिलो को एक विचारक के रूप में जाना जाता था, जिसने पुराने नियम के धर्म के साथ स्टोइक और प्लेटोनिक दर्शन के विचारों को संयोजित करने की मांग की थी। विशेष रूप से, उन्होंने कहा कि प्राचीन यूनानी दार्शनिकों, यहूदियों द्वारा व्यक्त किए गए विचारबहुत पहले ही दिव्य रहस्योद्घाटन से प्राप्त।

अपने मामले को साबित करने के प्रयास में, फिलो और अन्य यहूदी दार्शनिक, उनके सोचने के तरीके का पालन करते हुए, पवित्र शास्त्र को स्टोइक और प्लेटोनिक अवधारणाओं के अनुसार संशोधित करने में लगे हुए थे। इसे उनके मूर्तिपूजक समकालीनों के साथ अधिक सफलता नहीं मिली, लेकिन बाद में, द्वितीय-तृतीय शताब्दी ईस्वी में। ई।, ईसाई विचार और धर्म से जुड़े ग्रीको-रोमन दर्शन के विकास पर बहुत प्रभाव पड़ा।

सोच और विश्वास

अलेक्जेंड्रिया के फिलो, अगर हम यहूदी धर्म के प्रतिनिधि के रूप में उनके बारे में बात करते हैं, तो वे मूर्तिपूजा में प्लेटो की तरह एक आदर्शवादी थे। विचारक ग्रीक दर्शन में पारंगत था, जिससे उसने दिव्य चमत्कारों की व्याख्या करने के लिए अवधारणाओं को उधार लिया था। फिर भी, धर्म के प्रति वैज्ञानिक दृष्टिकोण के बावजूद, वे पवित्र पुस्तकों का सम्मान करते हुए एक धर्मनिष्ठ आस्तिक बने रहे। इसके अलावा, दिव्य रहस्योद्घाटन में जो लिखा गया था, वह सर्वोच्च ज्ञान के रूप में माना जाता था।

फिलो के सभी दार्शनिक ग्रंथों का मुख्य लक्ष्य एक बात थी - अपने लोगों के धर्म का महिमामंडन करना और उसे हमलों से बचाना। और विचारक ने एक ही कथन को साबित करने में अपना मुख्य कार्य देखा: प्लेटो की ईश्वर और अच्छे के बारे में शिक्षा, साथ ही ब्रह्मांड के गुणों और आत्मा के बारे में स्टोइक की शिक्षाएं, यहूदी धर्म के मुख्य सिद्धांतों के समान हैं।. और ये सभी कार्य एक ही चीज़ के लिए थे - अन्यजातियों को यह साबित करने के लिए कि उनके प्राचीन दार्शनिकों के सभी विचार यहूदी लोगों के थे और उनके थे।

भगवान पर विचार

फिलोअलेक्जेंड्रियन, किसी भी धार्मिक विचारक की तरह, मानते थे कि एक दार्शनिक के लिए मुख्य बौद्धिक आकांक्षा ईश्वर पर प्रतिबिंब है। संसार उन्हें ईश्वर से अविभाज्य प्रतीत होता था, एक प्रकार की दिव्य छाया, जो पूरी तरह से अपने निर्माता पर निर्भर है। हालाँकि, पुराने नियम का यहोवा अपने मानवरूपता के कारण दार्शनिक की आवश्यकताओं को पूरी तरह से संतुष्ट नहीं कर सका। अपने अभयारण्य, यरूशलेम के मंदिर से दूर, देवता ने अपना ठोस राष्ट्रीय चरित्र खो दिया।

फिलो के ग्रंथों के रूसी अनुवाद कहते हैं कि विचारक ने पुराने नियम में प्रस्तुत दुनिया के निर्माण के कार्य को दार्शनिक रूप से समझने की कोशिश की, सक्रिय रूप से "लोगो" शब्द का उपयोग करते हुए, स्टोइकिज़्म से उधार लिया गया। हालांकि, फिलो की व्याख्या में इस अवधारणा में मजबूत परिवर्तन हुए हैं। इस प्रकार, विचारक ने भगवान के पुत्र के लोगो को बुलाया, जो दुनिया और भगवान, मनुष्य और भगवान के बीच मध्यस्थ के रूप में कार्य करता है। इसके अलावा, लोगो मानवता के एक मध्यस्थ की विशेषताओं से संपन्न है। इस प्रकार, फिलो भी ईश्वर-पुरुष, देवता-उद्धारकर्ता के बारे में ईसाई शिक्षाओं की नींव रखता है।

धर्मशास्त्र

एकेश्वरवादी धर्मों की पूरी जटिलता, जिनमें से एक अलेक्जेंड्रिया के फिलो ने समझने की कोशिश की, वह यह है कि इसके प्रावधानों को दार्शनिक रूप से समझाना आवश्यक है। इसलिए धर्म के साथ दर्शन का संबंध, पहले फिलो की शिक्षाओं में, और फिर ईसाई धर्म में। इस प्रकार, धर्मशास्त्र (धर्मशास्त्र) यहाँ एकेश्वरवादी हठधर्मिता के लिए एक वास्तविक सैद्धांतिक आधार बन जाता है। और इस हठधर्मिता के केंद्र में लोगो है, जो दैवीय शब्द द्वारा दर्शाया गया है, जिसकी मदद से भगवान ने दुनिया की रचना की: शुरुआत मेंशब्द था…”।

फिलो के नोटों के रूसी अनुवाद इस बात की गवाही देते हैं कि लोगो की इस परिभाषा में, इस शब्द के बारे में स्टोइक्स के विचार और स्वर्गदूतों के यहूदी सिद्धांत की अवधारणा, यहोवा के दूत, विलीन हो गए। वे लोगो और प्लेटो के विचारों की व्याख्या में मौजूद हैं, जिन्होंने इस अवधारणा को विचारों के एक समूह के रूप में समझा जिसने हमारी दुनिया में सभी चीजों का निर्माण किया। इस प्रकार, धर्मशास्त्र दर्शन के पहलुओं में से एक बन जाता है।

फिलो की शिक्षाओं की बुनियादी अवधारणाएँ

अलेक्जेंड्रिया के फिलो की शिक्षा कहती है कि भौतिक दुनिया का शीर्ष मनुष्य है। और लोगो मानव आत्मा के तर्कसंगत भाग में प्रकट होता है। हालांकि, फिलो के अनुसार, लोगो एक भौतिक वस्तु नहीं है। और फलस्वरूप व्यक्ति में दो शक्तियों का विरोध होता है - आध्यात्मिक (अभौतिक) और सांसारिक, प्रकृति से जुड़ी। आत्मा को ईश्वर की अपूर्ण समानता के रूप में समझा जाता है।

फिलो के सिद्धांत के नैतिक पक्ष के लिए, यह पूरी तरह से तपस्वी है और शरीर और आत्मा के विरोध पर आधारित है। साथ ही, यह भौतिक कवच है जो व्यक्ति को पाप करने के लिए प्रेरित करता है। इसके अलावा, फिलो के अनुसार, एक व्यक्ति जो कम से कम एक दिन के लिए पृथ्वी पर रहता है, उसकी पवित्रता खो गई है। और दार्शनिक का यह दावा कि सभी लोग "ईश्वर की संतान" हैं जो समान रूप से पापी हैं, उन्हें ईसाई विचार का अग्रदूत बनाता है।

अलेक्जेंड्रिया के फिलो: लेखन

दार्शनिक की सभी पुस्तकें आमतौर पर 4 समूहों में विभाजित होती हैं:

1. ऐतिहासिक और जीवनी रचनाएँ जो अलंकारिक शैली में लिखी गई थीं। उनमें से हैं "द लाइफ ऑफ अब्राहम", "थ्री बुक्स ऑन"मूसा, यूसुफ का जीवन। वे सभी किंवदंतियों और पवित्रशास्त्र के आधार पर लिखे गए थे और अन्यजातियों के लिए अभिप्रेत थे।
2. नैतिकता पर ग्रंथ, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध "दस आज्ञाओं पर" है।
3. राजनीतिक विषयों पर रचनाएं, दार्शनिक की सामाजिक गतिविधियों का विवरण। उदाहरण के लिए, चर्चा "दूतावास के बारे में।"
4. कार्य जिसमें पवित्र शास्त्र की व्याख्या अलंकारिक रूप से की गई है। ये किताबें यहूदियों के लिए थीं। वे पहले से ही बुढ़ापे में अलेक्जेंड्रिया के फिलो द्वारा लिखे गए थे। "रूपक के नियम" इस समूह का मुख्य कार्य है। यहाँ दार्शनिक पेंटाटेच के विभिन्न टुकड़ों पर टिप्पणी करते हैं - करूबों के बारे में, पवित्र कानून, हाबिल और कैन के बलिदान, नूह के सन्दूक के बारे में, सपने आदि।

इस सूची में विचारक की केवल मुख्य पुस्तकें हैं। उनके अलावा, फिलो के पास कई अन्य ग्रंथ हैं जो यहूदियों और यूनानियों के बीच उनके समकालीनों द्वारा व्यक्त किए गए विचारों को बड़े पैमाने पर दोहराते हैं।

निष्कर्ष

यहूदिया के फिलो की दार्शनिक शिक्षा ऐसी थी, यदि आप सामान्य शब्दों में इसका वर्णन करते हैं। हालाँकि, पहले से ही यह देखा जा सकता है कि ईसाई शिक्षा यहूदी दार्शनिक के विचारों के कितने करीब है। फिलो इस प्रकार ईसाई धर्म के संस्थापकों में से एक बन गया। कोई आश्चर्य नहीं कि उनके ग्रंथ प्रारंभिक ईसाई धर्मशास्त्रियों के बीच इतने लोकप्रिय थे।