रेने डेसकार्टेस। डेसकार्टेस के दर्शन का द्वैतवाद

2024 लेखक: Henry Conors | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2024-02-12 07:42

आसपास की वास्तविकता का मानव ज्ञान एक लंबी अवधि में धीरे-धीरे विकसित हुआ है। जिसे अब उबाऊ मध्यस्थता के रूप में माना जाता है, एक बार समकालीनों की नजर में एक क्रांतिकारी सफलता के रूप में देखा जाता है, जो मानव जाति के इतिहास में सबसे बड़ी खोज है। इस प्रकार एक बार, सुदूर मध्य युग में, डेसकार्टेस रेने के द्वैतवाद के दर्शन को माना जाता था। किसी ने उसकी तारीफ की तो किसी ने उसे शाप दिया।

लेकिन सदियां बीत चुकी हैं। आज, डेसकार्टेस बहुत कम और बहुत कम के बारे में बात की जाती है। लेकिन एक बार इस फ्रांसीसी विचारक के सिद्धांत से तर्कवाद प्रकट हुआ। इसके अलावा, दार्शनिक को एक उत्कृष्ट गणितज्ञ के रूप में भी जाना जाता था। रेने डेसकार्टेस ने एक बार लिखा था कि प्रतिबिंबों पर कई वैज्ञानिकों ने अपनी अवधारणाएं बनाईं। और वर्तमान समय तक की उनकी मुख्य कृतियाँ मानव विचार के कोष में समाहित हैं। आखिरकार, द्वैतवाद के सिद्धांत के लेखक डेसकार्टेस हैं।

दार्शनिक की जीवनी

आर. डेसकार्टेस का जन्म सोलहवीं शताब्दी के अंत में फ्रांस में प्रख्यात और धनी रईसों के परिवार में हुआ था। प्रतिनिधि के रूप मेंविशेषाधिकार प्राप्त फ्रांसीसी वर्ग, रेने ने बचपन में देश के सर्वश्रेष्ठ शिक्षण संस्थानों में एक उत्कृष्ट (उस समय और वर्तमान के लिए) शिक्षा प्राप्त की। सबसे पहले उन्होंने ला फ्लेचे के जेसुइट कॉलेज में अध्ययन किया, फिर उन्होंने पोइटियर्स विश्वविद्यालय से स्नातक किया। उन्हें विधि स्नातक की उपाधि से सम्मानित किया गया।

धीरे-धीरे इस दुनिया में विज्ञान (ईश्वर नहीं!) की सर्वशक्तिमानता का विचार उनमें परिपक्व हो गया। और 1619 में, आर। डेसकार्टेस ने अंततः और अपरिवर्तनीय रूप से केवल विज्ञान में संलग्न होने का दृढ़ निर्णय लिया। पहले से ही इस समय वह दर्शन की नींव रखने में कामयाब रहे। उसी समय, रेने डेसकार्टेस ने सभी प्राकृतिक और मानव विज्ञानों के बीच घनिष्ठ संबंध की थीसिस पर जोर दिया।

उसके बाद, उनका परिचय गणितज्ञ मेर्सन से हुआ, जिनका डेसकार्टेस (एक दार्शनिक और एक गणितज्ञ के रूप में) पर बहुत प्रभाव था। एक वैज्ञानिक के रूप में उनकी फलदायी गतिविधि शुरू हुई।

1637 में, फ्रेंच में लिखी गई उनकी सबसे प्रसिद्ध कृति, "डिस्कोर्स ऑन मेथड" प्रकाशित हुई थी। उसी क्षण से रेने डेसकार्टेस का द्वैतवाद न्यायसंगत हो गया, नए समय के नए यूरोपीय तर्कवादी दर्शन का विकास शुरू हुआ।

कारण को प्राथमिकता

दर्शन में द्वैतवाद विरोध और आदर्शवाद और भौतिकवाद दोनों का मिलन है। यह एक ऐसा विश्वदृष्टि है जो मानव जगत में एक दूसरे के विरोधी दो कारकों की अभिव्यक्ति और संघर्ष को मानता है, उनका विरोध वह सब कुछ बनाता है जो वास्तविकता में मौजूद है। इस अविभाज्य जोड़ी में, विरोधाभासी सिद्धांत हैं: ईश्वर और उसके द्वारा बनाई गई दुनिया; सफेद अच्छाई और काली बुराई;वही विपरीत सफेद और काले, अंत में, सभी जीवित चीजों में निहित प्रकाश और अंधकार - यह दर्शन में द्वैतवाद है। यह मनोभौतिक समानता के सिद्धांत का दार्शनिक आधार है।

इसी समय, वैज्ञानिक ज्ञान और सामान्य जीवन के आधार पर तर्क की श्रेष्ठता और इसकी मूल प्राथमिकता की अवधारणा को डेसकार्टेस ने इस प्रकार साबित किया: दुनिया में बहुत सारी अलग-अलग घटनाएं और कार्य हैं, जिसकी सामग्री को समझा नहीं जा सकता है, इससे जीवन कठिन हो जाता है, लेकिन यह आपको सरल और स्पष्ट दिखने के बारे में संदेह पैदा करने की अनुमति देता है। इससे यह थीसिस प्राप्त करना आवश्यक है कि हर समय और किसी भी परिस्थिति में संदेह होगा। संदेह बहुत सारे विचारों से प्रकट होता है - एक व्यक्ति जो तर्कसंगत रूप से संदेह करना जानता है, वह सोचता है कि कैसे सोचना है। सामान्य तौर पर, केवल एक व्यक्ति जो वास्तविकता में मौजूद है वह सोचने में सक्षम है, जिसका अर्थ है कि सोचने की क्षमता एक ही समय में होने और वैज्ञानिक ज्ञान दोनों का आधार होगी। सोचने की क्षमता मानव मन का एक कार्य है। इससे यह निष्कर्ष निकाला जाना चाहिए कि यह मानव मन ही है जो हर चीज का मूल कारण होगा। इस प्रकार डेसकार्टेस का तर्कवाद और द्वैतवाद अभिसरण हुआ।

होने का आधार

डेसकार्टेस के कई सिद्धांतों की तरह, द्वैतवाद का सिद्धांत दार्शनिक रूप से अस्पष्ट है। मानव अस्तित्व के दर्शन का अध्ययन करते समय, डेसकार्टेस कुछ समय के लिए एक बुनियादी परिभाषा की तलाश में थे जिससे इस शब्द के सभी पहलुओं को परिभाषित करना संभव हो सके। लंबे चिंतन के परिणामस्वरूप, वह दार्शनिक पदार्थ के कारक को घटाता है। पदार्थ (उनकी राय में) कुछ ऐसा है जो किसी और की मदद के बिना मौजूद हो सकता है - यानी, पदार्थ की उपस्थिति के लिए, स्वयं के अस्तित्व के अलावा, सिद्धांत रूप में कुछ भी आवश्यक नहीं है।लेकिन केवल एक ही पदार्थ में यह गुण हो सकता है। यह वह है जिसे भगवान के रूप में परिभाषित किया गया है। यह हमेशा मौजूद है, यह एक व्यक्ति के लिए समझ से बाहर है, यह सर्वशक्तिमान है और यह हर चीज का पूर्ण आधार है जो मौजूद है।

इस प्रकार डेसकार्टेस ने तर्क दिया। इस संबंध में द्वैतवाद अपने द्वैत को कमजोरी के रूप में नहीं, बल्कि इसके विपरीत, अवधारणा की ताकत के रूप में दर्शाता है।

सोच सिद्धांत

वैज्ञानिक मानव सोच को सामान्य दर्शन और विज्ञान के सभी सिद्धांतों का आधार बनाता है। वह ऐसे परिवर्तन लाता है जिनका एक गुप्त अर्थ होता है और जो हमारे समय तक मानव विकास और इसकी वास्तविक संस्कृति के लिए असाधारण महत्व रखते हैं। इन क्रियाओं का सार डेसकार्टेस के दार्शनिक द्वैतवाद की विशेषता है।

उस समय से मानव जीवन और गतिविधि, अस्तित्व और क्रिया के आधार में, न केवल आध्यात्मिकता जैसे महत्वपूर्ण मूल्य - मनुष्य का आधार, बल्कि बिना शर्त अमर मानव आत्मा, जिसका उद्देश्य ईश्वर के मार्ग पर है (यह संपूर्ण मध्यकालीन अवधारणा का संकेत था)। इसमें जो नया था वह यह था कि ऐसे मूल्य सीधे व्यक्ति की गतिविधि, उसकी स्वतंत्रता, स्वतंत्रता और साथ ही समाज के प्रत्येक सदस्य की जिम्मेदारी से संबंधित थे।

मानव विचार में इस तरह के एक मोड़ के महत्व को हेगेल ने स्पष्ट रूप से और स्पष्ट रूप से नोट किया था, जिन्होंने अपने वैज्ञानिक और यहां तक कि नैतिक सिद्धांतों के आधार पर स्वयं वैज्ञानिक के सार के लिए डेसकार्टेस की खोज की ओर इशारा किया था। हेगेल ने बताया कि अधिकांश विचारकों ने ईसाई चर्च के अधिकार को एक सामान्य विशेषता के रूप में पाया, जबकि डेसकार्टेस ने ऐसा नहीं किया।

इस प्रकार, दर्शन में द्वैतवाद दर्शन में धार्मिक घटक को आगे बढ़ाने के पहले और कोमल प्रयासों में से एक बन गया है।

संज्ञानात्मक सिद्धांत

"मुझे लगता है, इसलिए मैं हूँ।" इस प्रकार दार्शनिक विज्ञान ने फिर से अपना यथार्थवादी आधार पाया है। यह तय किया गया था कि मानव सोच उसी तरह की सोच से आती है, जो किसी आवश्यक चीज से आती है, भौतिक रूप से अपने आप में विश्वसनीय है, न कि किसी अस्पष्ट बाहरी से।

रेने डेसकार्टेस के तर्कवादी द्वैतवाद का सट्टा दार्शनिक रूप, जिसमें यह सुधार, मानव सार के लिए वैश्विक, कवर किया गया था, समकालीनों के लिए वास्तव में व्यापक वास्तविक सामाजिक और महान आध्यात्मिक और नैतिक परिणामों को नहीं रोकता था और कुछ वंशज। सोच ने एक विचारशील व्यक्ति को सचेत रूप से स्वयं को बनाने में मदद की, स्वतंत्र रहने के साथ-साथ सोचने और काम करने में जिम्मेदार, जबकि खुद को नैतिक बंधनों से बंधा नहीं और पृथ्वी पर किसी भी अन्य सोच के लिए जिम्मेदार माना।

एक वैज्ञानिक को केवल एक निर्विवाद कथन दें - एक विचारक के प्रत्यक्ष अस्तित्व के बारे में, लेकिन द्वैतवाद के डेसकार्टेस के दर्शन की यह थीसिस बड़ी संख्या में विचारों को जोड़ती है, उनमें से कुछ (विशेष रूप से, गणितीय वाले) एक हैं उच्च समझ, मानव सोच के विचारों की तरह।

कार्यान्वयन विधि

फ्रांसीसी मध्यकालीन दार्शनिक आर. डेसकार्टेस ने वास्तविक और आदर्श के बीच संबंध की समस्या को निम्नलिखित तरीके से हल किया: हमारी सोच के भीतर ईश्वर की बिल्कुल सही अवधारणा है।जीव। लेकिन जीवित लोगों के सभी पिछले अनुभव बताते हैं कि हम, लोग, हालांकि उचित हैं, फिर भी सीमित हैं और पूर्ण प्राणियों से बहुत दूर हैं। और सवाल उठता है: "इस बिल्कुल सरल अवधारणा को इतनी मान्यता और आगे का विकास कैसे मिला?"

डेसकार्टेस एकमात्र सही विचार मानते हैं कि यह विचार अपने आप में बाहर से मनुष्य के लिए प्रेरित था, और इसके लेखक, निर्माता, सर्वशक्तिमान ईश्वर हैं जिन्होंने लोगों को बनाया और मानव मन में खुद की अवधारणा को एक के रूप में रखा। बिल्कुल परफेक्ट बीइंग। लेकिन यह समझने योग्य थीसिस का तात्पर्य मानवीय अनुभूति की वस्तु के रूप में बाहरी विश्व पर्यावरण की उपस्थिति की आवश्यकता से भी है। आखिरकार, भगवान अपने बच्चों से झूठ नहीं बोल सकते, उन्होंने एक ऐसी दुनिया बनाई जो निरंतर कानूनों का पालन करती है और मानव मन के लिए समझ में आती है, जिसे उन्होंने भी बनाया है। और वह लोगों को उसकी रचना का अध्ययन करने से नहीं रोक सकता।

इस प्रकार, ईश्वर स्वयं डेसकार्टेस में मनुष्य द्वारा दुनिया की भविष्य की समझ और इस ज्ञान की निष्पक्षता का एक निश्चित गारंटर बन जाता है। सर्वशक्तिमान ईश्वर के प्रति अंध श्रद्धा के परिणामस्वरूप मौजूदा मन में अधिक विश्वास होता है। इस प्रकार, डेसकार्टेस ईश्वर में विश्वास प्रकट करता है। द्वैतवाद एक मजबूर कमजोरी के रूप में कार्य करता है जो एक ताकत में बदल जाता है।

उत्पादन पदार्थ

इस अवधारणा को डेसकार्टेस ने व्यापक रूप से माना था। उनके द्वारा द्वैतवाद को न केवल भौतिक पक्ष से, बल्कि आदर्शवादी घटक से भी माना जाता था। सर्वशक्तिमान ईश्वर एक बार एक निर्माता थे जिन्होंने आसपास की दुनिया का निर्माण किया, जो ईश्वर की तरह अपने सार को पदार्थों में विभाजित करता है।उसके द्वारा बनाए गए उसके अपने पदार्थ भी अन्य व्युत्पन्नों की परवाह किए बिना, अपने दम पर होने में सक्षम हैं। वे स्वायत्त हैं, केवल एक दूसरे को छू रहे हैं। और सर्वशक्तिमान ईश्वर के संबंध में - केवल व्युत्पन्न।

डेसकार्टेस की अवधारणा द्वितीयक पदार्थों को निम्नलिखित क्षेत्रों में विभाजित करती है:

• भौतिक पदार्थ;
• आध्यात्मिक सामग्री।

वह मौजूदा पदार्थों की दोनों दिशाओं की विशेषताओं पर प्रकाश डालता है। उदाहरण के लिए, भौतिक पदार्थों के लिए यह सामान्य भौतिक आकर्षण है, आध्यात्मिक लोगों के लिए यह सोच है। रेने डेसकार्टेस आत्मा और शरीर का द्वैतवाद एक ही समय में जुड़ता और अलग होता है।

अपने चिन्तन में वैज्ञानिक नोट करते हैं कि व्यक्ति आध्यात्मिक और साधारण दोनों प्रकार के भौतिक पदार्थों से बनता है। इस तरह के संकेतों से ही लोग अन्य जीवित अनुचित प्राणियों से अलग हो जाते हैं। ये प्रतिबिंब द्वैतवाद या मानव स्वभाव के द्वैत के विचार की ओर ले जाते हैं। डेसकार्टेस बताते हैं कि इस प्रश्न के कठिन उत्तर की तलाश करने का कोई विशेष कारण नहीं है कि दुनिया और मनुष्य की उपस्थिति का मूल कारण क्या हो सकता है: उनकी चेतना या अर्जित पदार्थ। ये दोनों पदार्थ केवल एक ही व्यक्ति में संयुक्त हैं, और चूंकि वह स्वभाव से (ईश्वर) द्वैतवादी है, वे वास्तव में एक वास्तविक मूल कारण नहीं हो सकते। वे हर समय मौजूद थे और एक ही अस्तित्व के विभिन्न पहलू हो सकते हैं। उनकी अन्योन्याश्रयता स्पष्ट रूप से दिखाई देती है और सभी को दिखाई देती है।

ज्ञान

डेसकार्टेस द्वारा विकसित दर्शन के प्रश्नों में से एक अनुभूति की विधि के बारे में था। मानव ज्ञान की समस्याओं को ध्यान में रखते हुए, दार्शनिकमुख्य ज्ञान का आधार वैज्ञानिक पद्धति के आधार पर बनाया गया है। उनका सुझाव है कि उत्तरार्द्ध का उपयोग गणितीय, भौतिक और अन्य विज्ञान जैसे क्षेत्रों में काफी लंबे समय से किया जा रहा है। लेकिन उनके विपरीत, दर्शन में ऐसी विधियों का उपयोग नहीं किया जाता है। इसलिए, वैज्ञानिक के विचार को जारी रखते हुए, यह इंगित करना काफी अनुमेय है कि दर्शन में अन्य प्राकृतिक विज्ञान विषयों के तरीकों का उपयोग करते समय, कुछ अज्ञात और उपयोगी देखना संभव होगा। एक वैज्ञानिक पद्धति के रूप में, डेसकार्टेस ने कटौती को अपनाया।

उसी समय, जिस संदेह के साथ वैज्ञानिक ने अपने प्रतिबिंब शुरू किए, वह अज्ञेय की दृढ़ स्थिति नहीं है, बल्कि अनुभूति का एक प्रारंभिक तरीका है। आप विश्वास नहीं कर सकते कि एक बाहरी दुनिया है, और यहां तक कि एक मानव शरीर भी है। लेकिन संदेह ही, इन शर्तों में, निस्संदेह मौजूद है। संदेह को सोचने के तरीकों में से एक के रूप में माना जा सकता है: मुझे विश्वास नहीं है, यानी मुझे लगता है, और जब से मैं सोचता हूं, इसका मतलब है कि मैं अभी भी मौजूद हूं।

इस संबंध में, सबसे महत्वपूर्ण समस्या सभी मानव ज्ञान के अंतर्निहित स्पष्ट सत्य को देखने की थी। यहाँ डेसकार्टेस ने पद्धतिगत संदेह के आधार पर समस्या को हल करने का प्रस्ताव रखा है। केवल इसकी सहायता से ही कोई उन सत्यों को खोज सकता है जिन पर संदेह नहीं किया जा सकता। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि निश्चितता की जांच के लिए बहुत सख्त आवश्यकताएं दी गई हैं, जो पहले से ही किसी व्यक्ति को पूरी तरह से संतुष्ट करती हैं, भले ही केवल गणितीय सिद्धांतों का अध्ययन करते समय। आखिरकार, बाद की शुद्धता पर आसानी से संदेह किया जा सकता है। इस मामले में, यह निर्धारित करना आवश्यक हैसत्य जिन पर संदेह नहीं किया जा सकता।

स्वयंसिद्ध

डेसकार्टेस की दार्शनिक अवधारणा मूल रूप से होने के सिद्धांत के सहज सिद्धांतों के प्रवाह पर आधारित है। डेसकार्टेस का द्वैतवाद, सार की उनकी समझ - कि, एक तरफ, लोगों को किसी प्रकार के प्रशिक्षण के दौरान उनके पास ज्ञान का हिस्सा प्राप्त होता है, लेकिन दूसरी ओर, ऐसे लोग हैं जो ज्ञान के बिना निर्विवाद हैं, उनकी समझ के लिए लोगों का कोई प्रशिक्षण करना आवश्यक नहीं है, न ही तथ्यों और सबूतों की तलाश करना। ऐसे सहज तथ्यों (या थीसिस) को डेसकार्टेस द्वारा स्वयंसिद्ध कहा जाता था। बदले में, ऐसे स्वयंसिद्धों को अवधारणाओं या निर्णयों में विभाजित किया जाता है। वैज्ञानिक ने ऐसे शब्दों के उदाहरण दिए:

1. अवधारणाएं: सर्वशक्तिमान ईश्वर, मानव आत्मा, साधारण संख्या।
2. निर्णय: एक ही समय में अस्तित्व और अस्तित्व में नहीं होना असंभव है, एक वस्तु में संपूर्ण हमेशा अपने हिस्से से बड़ा होगा, केवल सामान्य कुछ भी नहीं से बाहर आ सकता है।

यह डेसकार्टेस की अवधारणा को दर्शाता है। द्वैतवाद अवधारणाओं और निर्णय दोनों में दिखाई देता है।

दार्शनिक पद्धति का सार

Descartes चार स्पष्ट सिद्धांतों में विधि के अपने सिद्धांत को परिभाषित करता है:

1. आप बिना जांचे किसी भी चीज़ पर भरोसा नहीं कर सकते, खासकर अगर आप किसी चीज़ के बारे में पूरी तरह से सुनिश्चित नहीं हैं। किसी भी जल्दबाजी और पूर्वाग्रह से बचना आवश्यक है, अपने सिद्धांत की सामग्री में वही लें जो मन इतना स्पष्ट और स्पष्ट रूप से देखता है ताकि संदेह का कोई कारण न हो।
2. अनुसंधान के लिए ली गई किसी भी समस्या को सबसे अच्छे तरीके से हल करने के लिए जितना आवश्यक हो उतने भागों में बांटें।
3. अपने विचार रखेंएक विशिष्ट अनुक्रम, सबसे आसान और आसानी से संज्ञेय थीसिस से शुरू होता है, और धीरे-धीरे पाठ को जटिल बनाता है, जैसे कि कुछ चरणों द्वारा, सबसे कठिन विचारों की प्रस्तुति तक, उन वाक्यों के बीच भी एक स्पष्ट संरचना मानते हुए जो स्वाभाविक रूप से प्रत्येक से जुड़ते नहीं हैं अन्य।
4. लगातार इतनी अच्छी तरह से विवरण की सूचियां बनाना और यह सुनिश्चित करने के लिए इतनी स्पष्ट समीक्षाएं कि कुछ भी छूट न जाए।

निष्कर्ष

डेसकार्टेस का द्वैतवाद क्या है? इस वैज्ञानिक के साथ, अक्सर व्याख्या की गई "सोच" अब तक केवल अस्पष्ट रूप से ऐसी अवधारणाओं को जोड़ती है कि भविष्य में चेतना के रूप में स्पष्ट रूप से रेखांकित किया जाएगा। लेकिन चेतना की उभरती हुई अवधारणा की रूपरेखा पहले से ही दार्शनिक वैज्ञानिक क्षितिज पर मंडरा रही है। किसी के भविष्य के कार्यों को समझना कार्टेशियन अवधारणा के आलोक में किसी व्यक्ति की सोच, तर्कसंगत कृत्यों की मुख्य विशिष्ट विशेषता है।

यह थीसिस कि एक व्यक्ति का शरीर है, डेसकार्टेस इनकार नहीं करने जा रहा है। एक विशेषज्ञ शरीर विज्ञानी के रूप में, उन्होंने हमेशा मनुष्य का अध्ययन किया। लेकिन अपने समय के एक दार्शनिक के रूप में, वह दृढ़ता से इस बात पर जोर देते हैं कि लोगों का महत्व इस तथ्य में नहीं है कि उनके पास एक भौतिक, "भौतिक" शरीर है और एक ऑटोमेटन की तरह, विशुद्ध रूप से शारीरिक क्रियाएं और व्यक्तिगत गतिविधियां कर सकते हैं। और भले ही मानव शरीर के जीवन का प्राकृतिक क्रम ही वह कारण हो जिसके बिना कोई भी सोच जाने में सक्षम नहीं है, हमारे जीवन को एक निश्चित अर्थ तभी प्राप्त होता है जब सोच शुरू होती है, अर्थात तर्कसंगत विचार का "आंदोलन"। और फिर एक और आता है, स्पष्ट रूप सेडेसकार्टेस के अध्ययन में एक पूर्व निर्धारित कदम - थीसिस "आई थिंक" से आई के सार की परिभाषा में संक्रमण, यानी संपूर्ण तर्कसंगत व्यक्ति का सार।

यह ध्यान देने योग्य बात है कि यह फ्रांसीसी दार्शनिक अमूर्त नहीं, "सैद्धांतिक" ज्ञान के व्यावहारिक प्रतिनिधि थे। उनका मानना था कि मनुष्य के सार में सुधार होना चाहिए।

मुख्य रूप से, विज्ञान के इतिहास में दार्शनिक डेसकार्टेस को अनुभूति के दौरान मन के महत्व को सिद्ध करने, जन्मजात विचारों के सिद्धांत को बनाने और पदार्थों, सिद्धांतों और विशेषताओं के सिद्धांत को सामने रखने के लिए जाना जाता है। वह द्वैतवाद की अवधारणा के लेखक भी बने। सबसे अधिक संभावना है, इस सिद्धांत को प्रकाशित करके, वैज्ञानिक ने आदर्शवादियों और भौतिकवादियों को एक साथ लाने की कोशिश की, जो अपने विचारों का जमकर बचाव करते हैं।

ग्रेड और मेमोरी

वैज्ञानिक के सम्मान में अपने गृहनगर का नाम, चंद्रमा पर एक गड्ढा और यहां तक कि एक क्षुद्रग्रह भी। इसके अलावा, डेसकार्टेस के नाम में निम्नलिखित कई शब्द हैं: कार्तीय अंडाकार, कार्तीय पत्ती, कार्तीय वृक्ष, कार्तीय उत्पाद, कार्तीय समन्वय प्रणाली, इत्यादि। फिजियोलॉजिस्ट पावलोव ने अपनी प्रयोगशाला के पास डेसकार्टेस की एक स्मारक-प्रतिमा का निर्माण किया।