यूनानी दार्शनिक प्लोटिनस तीसरी शताब्दी ई. में रहते थे। उनकी शिक्षाओं को आमतौर पर दार्शनिक दिशा में नियोप्लाटोनिज्म के रूप में वर्गीकृत किया जाता है। यह विचारक मिस्र में पैदा हुआ था और बाद में रोम चला गया। उनके जीवन और उनकी जीवनी के विवरण के बारे में बहुत कम जानकारी है। कई इतिहासकारों का मानना है कि अपने पूरे जीवन में, प्लोटिनस ने जानबूझकर अपनी जीवनी के तथ्यों को भविष्य की पीढ़ियों से छुपाया, क्योंकि वह उनका ध्यान अपने दार्शनिक विचारों पर केंद्रित करना चाहता था। अपने ग्रंथों में उन्होंने कभी भी लेखक के जीवन के बारे में किसी जानकारी का उल्लेख नहीं किया है।
उनके भाग्य के बारे में उनके छात्र के कार्यों से ही जाना जाता है, जिन्होंने एक जीवनी संकलित की। जीवन में इस स्थिति में, दार्शनिक प्लोटिनस रूसी चित्रकला के क्लासिक वैलेन्टिन अलेक्जेंड्रोविच सेरोव के समान है, जिनके बाद के कार्यों को रचना के छोटे विवरणों के लिए उनकी उपेक्षा से अलग किया जाता है। कलाकार केवल कैनवास की मुख्य वस्तु पर ध्यान केंद्रित करता है।
दार्शनिक की जीवनी
हालांकि, दार्शनिक प्लोटिनस की जीवनी के कुछ तथ्य अभी भी नीचे आ गए हैं, और इसलिए उनके जीवन और वैज्ञानिक और रचनात्मक पथ के बारे में कुछ शब्द कहे जाने चाहिए।काफी कम उम्र में अलेक्जेंड्रिया चले जाने के बाद, प्लोटिनस ने वहां एक शिक्षा प्राप्त की, जिसमें अन्य बातों के अलावा, पिछले वर्षों के दार्शनिकों के कार्यों के अध्ययन पर पाठ्यक्रम शामिल थे। उनके साथ, ओरिजन ने अलेक्जेंड्रिया के एक स्कूल में भी भाग लिया, जो बाद में एक प्रारंभिक ईसाई विचारक के रूप में प्रसिद्ध हुआ।
यह ज्ञात है कि जल्द ही प्लोटिनस ने यह हासिल कर लिया कि वह रोमन सम्राट के विशेष रूप से करीबी व्यक्ति बन गए। पूर्वी दार्शनिकों के कार्यों का विस्तार से अध्ययन करने के लिए उन्होंने अपने अनुचर में सीरिया की यात्रा भी की, लेकिन कुछ परिस्थितियों के कारण वह इस देश में नहीं पहुंचे। एक यात्रा से लौटने पर, वैज्ञानिक ने अपने स्वयं के स्कूल का आयोजन किया, जहाँ उन्होंने अपने छात्रों को अपनी धार्मिक अवधारणा की मूल बातें सिखाई।
नए शासक की सहायता से, विचारक ने एक आदर्श राज्य बनाने का प्रयास किया, जिससे संतों और कलाकारों के देश के बारे में प्लेटो के यूटोपिया को जीवन में लाया गया। ज्ञात हो कि वैज्ञानिक की यह पहल प्लोटिनस को लागू करने में विफल रही।
मुख्य विचार
दार्शनिक ने एक सिद्धांत बनाया, जो पुरातनता के युग के विचार और ईसाई, अर्थात् प्रारंभिक ईसाई लेखकों की शिक्षाओं के बीच एक मध्यवर्ती चरण है।
लेकिन अपने समय के लिए कई अत्यंत प्रगतिशील विचारों के बावजूद, उन्हें अभी भी प्राचीन रोमन काल के दार्शनिकों में स्थान देने की प्रथा है।
यह लेखक स्वयं को मानता है और दर्शन के क्षेत्र में कई शोधकर्ताओं द्वारा प्लेटो के अनुयायियों से संबंधित है।
इस दार्शनिक प्लोटिनस ने अपने गुरु को बुलाया। दो विद्वानों के विचार इस पर आधारित हैंएक समान स्थिति है कि दुनिया एक उच्च पदार्थ द्वारा बनाई गई थी, जिसके परिणामस्वरूप इसकी सीमा से परे जाने के कारण अतिसंतृप्ति के कारण। प्लोटिनस की शिक्षाओं के अनुसार, ईश्वरीय सार, जो पूरे ब्रह्मांड की शुरुआत है, को मानव मन द्वारा नहीं समझा जा सकता है। यह दोहराया जाना चाहिए कि प्लोटिनस ने कुछ ईसाई दार्शनिकों के साथ उसी स्कूल में पढ़कर अपनी शिक्षा प्राप्त की। तदनुसार, वह उनकी हठधर्मिता के सामान्य प्रावधानों से अच्छी तरह परिचित हो सकता है। यह उनके दर्शन की कुछ विशेषताओं से भी प्रमाणित होता है, उदाहरण के लिए, उच्चतम पदार्थ की त्रिमूर्ति पर प्रावधान। दार्शनिक के अनुसार, जो कुछ भी मौजूद है वह एक स्रोत से आया है, जिसमें मन, आत्मा और एक शामिल हैं।
यह अंतिम तत्व है जो सभी चीजों का पूर्वज है, जो भौतिक दुनिया की विभिन्न वस्तुओं में निहित है और साथ ही इन वस्तुओं को शामिल करता है। एक, प्लोटिनस के अनुसार, पूरी दुनिया का निर्माता है, लेकिन ब्रह्मांड बनाने की प्रक्रिया मनमाने ढंग से नहीं हुई, जैसा कि ईसाई धर्म के प्रतिनिधि मानते हैं, लेकिन अनजाने में। एक का सार, जैसा कि यह था, अपने किनारों से परे चला गया, अधिक से अधिक नए रूपों का निर्माण किया। साथ ही सृष्टि के रचयिता ने भी अपनी संतान पैदा करने की प्रक्रिया में कुछ भी नहीं खोया।
मन, आत्मा और एकता
अभौतिक से भौतिक अवस्था में इस संक्रमण को प्लोटिनस के समकालीनों द्वारा गिरावट कहा गया और वह स्वयं, क्योंकि एक के हिस्से धीरे-धीरे अपने आंतरिक गुणों में उससे दूर हो गए।
प्लेटो में दुनिया में हर चीज की ऐसी शुरुआत को गुड कहा जाता है। यह नाम मोटे तौर पर इस पदार्थ के सार की व्याख्या करता है, जो यदि नहीं तोहोशपूर्वक, लेकिन सकारात्मक दृष्टिकोण के साथ कार्य करता है। मन और आत्मा, बदले में, एक के दूसरे और तीसरे पुनर्जन्म हैं, और इसलिए गिरावट के संबंधित चरण हैं।
मन और एक के बीच के चरण को अंक कहते हैं। इस प्रकार, मौलिक पदार्थ के मात्रात्मक मूल्यांकन की सहायता से एक अवतार दूसरे में प्रवाहित होता है। इस प्रकार, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि मन एक का स्थूल प्रतिबिंब है। इस श्रृंखला में अगला उत्सर्जन आत्मा है। यह एक स्थूल सार है, जिसमें एक कामुक प्रकृति है। पदार्थ अवक्रमण की श्रृंखला की अंतिम कड़ी है। वह स्वयं कोई पुनर्जन्म नहीं कर सकती।
कठिन समय
प्लोटिनस ऐसे समय में रोम चले गए जब साम्राज्य राजनीतिक और सांस्कृतिक दोनों पतन में था। पुरातनता के दार्शनिक, जो अतीत में इतने पूजनीय थे, साम्राज्य के पतन के दौरान पहले ही अपनी लोकप्रियता खो चुके थे, और उनकी शिक्षाओं को अनुयायियों को खोजे बिना धीरे-धीरे भुला दिया गया। और बुतपरस्त विज्ञान स्वयं अपने विकास के अंतिम चरण में था, नए स्कूल के सामने अपना वजन कम कर रहा था, जो उस समय दिखाई दिया था, जिसका प्रतिनिधित्व ईसाई लेखकों ने किया था।
जियो और सीखो
यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि दार्शनिक प्लोटिनस अभिजात वर्ग के तबके के थे, क्योंकि वह अपनी शिक्षा को ध्यान से और इत्मीनान से चुन सकते थे। वह जिस ज्ञान की तलाश में था, उसे पाए बिना वह एक शिक्षक से दूसरे शिक्षक के पास गया।
आखिरकार, उन्हें एक निश्चित अमोनियस मिला, जिसने उन्हें दार्शनिक विज्ञान की मूल बातें सिखाईं। इस आदमी का प्रशिक्षण लगभग तक चलाग्यारह साल का, जो उस समय के लिए दुर्लभ था। भविष्य के दार्शनिक ने चालीस वर्ष की आयु तक ही अपनी शिक्षा समाप्त कर ली थी। उसके बाद, उन्होंने अपनी दार्शनिक अवधारणा को विकसित करना शुरू किया।
संस्कृतियों की घुसपैठ
प्लोटिनस ने खुद को विज्ञान में एक नई दिशा का निर्माता नहीं माना, लेकिन केवल इतना कहा कि उसने प्लेटो, अरस्तू और विज्ञान के अन्य प्राचीन प्रतिनिधियों के शब्दों पर थोड़ा पुनर्विचार किया। इस प्रकार, वह उस कार्य का उत्तराधिकारी था जिसे पुरातनता के लेखकों ने शुरू किया था।
उनके अधीन, प्लेटो और अरस्तू जैसे विचारकों के कार्यों ने उनका अध्ययन करने वालों के लिए एक पंथ का दर्जा हासिल कर लिया। वे पवित्र आध्यात्मिक साहित्य के रूप में पूजे जाने लगे। दूसरी ओर, ईसाई दार्शनिकों का मत था कि सबसे मूल्यवान विचारों को प्राचीन विचारों से लिया जाना चाहिए और अपने काम में इस्तेमाल किया जाना चाहिए। प्लोटिनस के सबसे प्रगतिशील समकालीन और उनके दार्शनिक विश्वदृष्टि के अनुयायियों का मानना था कि युवा धार्मिक प्रवृत्ति पर उचित ध्यान दिया जाना चाहिए। इस प्रकार, प्राचीन विचार धीरे-धीरे बुतपरस्ती के चरण से ईसाई धर्म में चला गया।
फिर भी, दार्शनिक प्लोटिनस के एक छात्र, पोर्फिरी, जो उनके मुख्य जीवनी लेखक हैं और जिन्होंने इस ऋषि की शिक्षाओं के बारे में जानकारी दर्ज की, ईसाई धर्म को लेकर बेहद तनाव में थे।
मूर्तिपूजक संत
वे नए पंथ के वास्तविक सार को नहीं समझते थे और मानते थे कि यह धर्म दार्शनिकों में व्यक्तित्व को मारता है। पवित्र लोगों के जीवन के ईसाई विवरण के विपरीत, उन्होंने अपने शिक्षक की जीवनी बनाई, जीवन की शैली के समान।
प्लोटिनस के कुछ शोधकर्ताओं ने बाद में उन्हें एक गैर-ईसाई संत या एक मूर्तिपूजक धर्मी व्यक्ति कहा। यह काफी हद तक उसके छात्र द्वारा प्लोटिनस के जीवन से कुछ तथ्यों को प्रस्तुत करने के तरीके के कारण हुआ। यह कहने योग्य है कि दार्शनिक स्वयं अपनी जीवनी के विवरण के बारे में कहानियों के साथ बेहद कंजूस थे। यह काफी हद तक इस तथ्य के कारण था कि उन्हें अपने भौतिक शरीर पर शर्म आ रही थी। दार्शनिक इस बात से असंतुष्ट था कि, उसकी शिक्षा के अनुसार, वह अस्तित्व के पतन के अंतिम चरण में था।
बच
इस कारण से, प्लोटिनस, जिसने अपने पूरे जीवन में नया ज्ञान प्राप्त करने की कोशिश की और पूर्वी शिक्षाओं का अध्ययन किया, फिर रोमन और ग्रीक दर्शन में तल्लीन हो गया, फिर ईसाई धर्म पर ध्यान दिया, यह सब न केवल हासिल करने के लिए किया नया ज्ञान। उन्होंने अपने भौतिक शरीर से, अपने खुरदुरे खोल से बचने की भी कोशिश की।
प्लेटो के अनुसार, जिसके वे अनुयायी थे, आत्मा शरीर में रहने के लिए बाध्य नहीं थी, और उसमें उसका रहना मनुष्य के पिछले पापों से निर्धारित होता था। इस अस्तित्व को छोड़ने के लिए, अपने वास्तविक भाग्य पर आगे बढ़ने के लिए, आत्मा में रहने के लिए - यही प्लोटिनस ने आह्वान किया, "चलो अपनी जन्मभूमि में लौटते हैं!"
शिक्षक
उन्होंने कहा कि वह न केवल प्राचीन दार्शनिक सुकरात और अरस्तू के छात्र थे, बल्कि अपने शिक्षक अम्मोनियस के अनुयायी भी थे। उनका स्कूल इस तथ्य से प्रतिष्ठित था कि छात्रों ने अपने ज्ञान को अजनबियों के सामने प्रकट नहीं करने का संकल्प लिया था। इस नियम के खिलाफ विद्रोह करने का साहस करने वाला एकमात्र व्यक्ति प्लोटिनस था। हालाँकि, वह सिद्धांत के सार को प्रकट नहीं करता हैअमोनियस, लेकिन केवल अपनी अवधारणा की मूल बातें निर्धारित करता है।
दार्शनिक प्लोटिनस के कार्य
ऋषि ने स्वयं बहुत कम लिखित अभिलेखों को पीछे छोड़ दिया।
प्लोटिनस के दर्शन को व्यवस्थित किया गया और कई पुस्तकों में स्थापित किया गया, जिन्हें "एननेड्स" कहा जाता था, अर्थात ग्रीक में नौ।
एनीड के छह खंडों को प्रत्येक नौ खंडों में विभाजित किया गया था। यूरोप में, 18वीं और 19वीं शताब्दी में दार्शनिकों के बीच प्लोटिनस की पुस्तकों में रुचि पैदा हुई, जब इस वैज्ञानिक के कार्यों के कई अनुवाद किए गए।
यह कहा जाना चाहिए कि लेखक की भाषा अत्यधिक काव्यात्मक है, और इसलिए इन कार्यों का अनुवाद एक श्रमसाध्य कार्य है। यही कारण है कि उनके कार्यों के कई संस्करण हैं। उन्नीसवीं सदी के जर्मन दार्शनिक और भाषाशास्त्री प्लोटिनस के कार्यों में सबसे अधिक रुचि रखते थे।
रचनात्मक विरासत की खोज
रूस में इस विचारक को कम करके आंका जाता है। बीसवीं शताब्दी में ही उनके काम का अध्ययन किया जाने लगा। इसके अलावा, कभी-कभी अनुवाद मूल से नहीं किए गए थे, जो प्राचीन ग्रीक में लिखा गया है, लेकिन जर्मन संस्करणों से या अन्य यूरोपीय भाषाओं से। सोवियत दार्शनिक अलेक्सी लोसेव ने प्लोटिन के कार्यों पर बहुत ध्यान दिया, और उन्होंने स्वयं अपने कार्यों के कुछ अनुवाद किए।
निष्कर्ष में यह कहा जाना चाहिए कि प्लोटिनस प्राचीन दार्शनिकों में से एक हैं, जिनकी शिक्षाओं को कई शताब्दियों के बाद ही पूरी तरह से सराहा गया था। और केवल बीसवीं शताब्दी में उनके विचारों को पाया गयासमकालीन विचारकों के कार्यों में प्रतिक्रिया। यह भी कहा जा सकता है कि यह लेखक एक प्रतिभाशाली व्यक्ति था जिसने अपनी मृत्यु के बाद कई शताब्दियों के बाद वैज्ञानिकों को उन विषयों पर विचार किया था।
प्राचीन दार्शनिक प्लोटिनस को एक मूर्तिपूजक कहा जा सकता है जो दूसरों की तुलना में ईसाई धर्म के करीब आया।
