अतिवाद की समस्या ने कई देशों को प्रभावित किया है। भेदभावपूर्ण हिंसा की घटना का एक लंबा और दुखद इतिहास रहा है। कई राज्यों के औपनिवेशिक अतीत ने मिश्रित समाजों का उदय किया जिसमें किसी व्यक्ति की त्वचा का रंग, राष्ट्रीय, धार्मिक या जातीय संबद्धता उसकी कानूनी स्थिति को निर्धारित करती थी। लेकिन आज भी, विशेष चिंता का कारण बनने वाले कारकों में नस्लीय, धार्मिक और राष्ट्रीय असहिष्णुता से प्रेरित हिंसा से संबंधित अपराधों की निरंतर वृद्धि है। उग्रवाद के खिलाफ लड़ाई बहुत जरूरी है। क्योंकि विदेशियों के खिलाफ ज़ेनोफोबिया और नस्लवाद अक्सर सामाजिक घटनाओं के पैमाने पर होता है, और कई हत्याएं और दुर्व्यवहार के मामले समाज में विनाशकारी आक्रामकता के विकास के बारे में बहुत चिंता का कारण बनते हैं। उग्रवाद का मुकाबला करना किसी भी राज्य के मुख्य कार्यों में से एक है। यही उसकी सुरक्षा की कुंजी है।
"अतिवाद" की अवधारणा
इस अवधारणा का चरम से गहरा संबंध है। चरमपंथ विचारधारा और राजनीति में विचारों और पसंद में चरम स्थितियों के प्रति प्रतिबद्धता हैकुछ लक्ष्यों को प्राप्त करने का एक ही मतलब है। अनुवाद में इस शब्द का अर्थ है "परम", "महत्वपूर्ण", "अविश्वसनीय", "चरम"। अतिवाद एक प्रवृत्ति है जो मौजूदा समुदायों, संरचनाओं और संस्थानों का विरोध करती है, उनकी स्थिरता को बाधित करने की कोशिश कर रही है, ताकि वे अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए उन्हें खत्म कर सकें। यह मुख्य रूप से बल द्वारा किया जाता है। अतिवाद न केवल आम तौर पर स्वीकृत नियमों, मानदंडों, कानूनों की अवहेलना है, बल्कि एक नकारात्मक सामाजिक घटना भी है।
अतिवाद की विशेषताएं
सार्वजनिक जीवन के किसी भी क्षेत्र में चरम कार्यों और विचारों का एक साथ पालन संभव है। प्रत्येक अपराध भी असामाजिक व्यवहार का एक चरम स्तर है, सामाजिक संघर्ष का एक तीव्र रूप है, जो मानदंडों से परे है, लेकिन हम सभी अपराध चरमपंथ को नहीं कहते हैं। क्योंकि ये अवधारणाएं अलग हैं। अतिवाद को एक सुपरिभाषित घटना के रूप में समझा जाना चाहिए। कुछ शोधकर्ता अतिवाद को लगाव, चरम उपायों और विचारों के प्रति समर्पण (आमतौर पर राजनीति में) के रूप में परिभाषित करते हैं। वे ध्यान दें कि उग्रवाद मानव गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों में प्रकट होता है: राजनीति, अंतरजातीय और अंतरजातीय संबंध, धार्मिक जीवन, पर्यावरण क्षेत्र, कला, संगीत, साहित्य, आदि।
चरमपंथी कौन है?
"चरमपंथी" की अवधारणा अक्सर ऐसे व्यक्ति से जुड़ी होती है जो समाज के आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों के खिलाफ हिंसा का उपयोग करता है और उसकी वकालत करता है। कभी-कभी इसे ऐसे लोग कहते हैं जो की मदद से अपनी इच्छा समाज पर थोपने की कोशिश कर रहे हैंबलों, लेकिन सरकार या संवैधानिक बहुमत के समान नहीं। एक और राय है, जिसके अनुसार अतिवाद न्यायसंगत नहीं है और हमेशा एक प्रवृत्ति नहीं है जिसे हिंसक कारक के रूप में पहचाना जाता है। उदाहरण के लिए, एक अंग्रेजी शोधकर्ता ने अपने काम में नोट किया कि भारत में महात्मा गांधी के अहिंसक संघर्ष (सत्याग्रह) की नीति एक नए प्रकार के अतिवाद का उदाहरण है। इसलिए, उग्रवाद को न केवल विधायी नियमों के लिए, बल्कि सामाजिक मानदंडों - व्यवहार के स्थापित नियमों के लिए भी कट्टरपंथी आपत्ति के रूप में देखा जा सकता है।
युवा चरमपंथ
रूस में युवा उग्रवाद ब्रिटेन के विपरीत एक अपेक्षाकृत नई घटना है, जहां यह XX सदी के 50 और 60 के दशक में दिखाई दिया। यह कानूनी साहित्य में इस विषय के विकास के अपर्याप्त स्तर को पूर्व निर्धारित करता है। हमारी राय में, एक समूह के हिस्से के रूप में युवा लोगों द्वारा किए गए चरमपंथी अपराधों के अनुसंधान और रोकथाम से संबंधित कई अनसुलझी समस्याएं हैं। युवाओं में उग्रवाद लगातार गति पकड़ रहा है। ये हैं, उदाहरण के लिए, स्किनहेड्स, एंटीफा जैसे मूवमेंट।
अपराध और उग्रवाद
आपराधिक उग्रवाद चरम वैचारिक, राजनीतिक और अन्य विचारों के आधार पर अपने लक्ष्यों (लक्ष्यों) को प्राप्त करने के उद्देश्य से किसी व्यक्ति या व्यक्तियों के समूह का एक अवैध, सामाजिक रूप से खतरनाक कार्य है। इस समझ के बाद, यह कहना काफी उचित होगा कि व्यावहारिक रूप से हर अपराध चरमपंथ की अभिव्यक्ति है। अपराध,अपने विभिन्न रूपों की अभिव्यक्ति के साथ जुड़ा हुआ है, अतिवाद को एक नकारात्मक सामाजिक कारक के रूप में अध्ययन किए बिना और राज्य शक्ति और सामाजिक नियंत्रण के तंत्र के साथ इसके संबंध पर पूरी तरह से विचार करना असंभव है।
नस्लीय राष्ट्रवादी उग्रवाद
जैसा कि सामाजिक वास्तविकता के अध्ययन पुष्टि करते हैं, राष्ट्रीय अतिवाद सबसे आम प्रकारों में से एक है। एक नियम के रूप में, यह क्षेत्र में और विभिन्न जातीय समूहों और नस्लों के पारस्परिक सह-अस्तित्व के बारे में चरम विचारों की अभिव्यक्ति है। इन अतिक्रमणों की वस्तु के घटकों में से एक उनकी सभी विविधता में जातीय समूह हैं, न कि राष्ट्र, जैसा कि अक्सर पत्रकारिता, वैज्ञानिक और अन्य स्रोतों में उल्लेख किया गया है। अतिवाद प्राचीन काल से मानव जाति के लिए जाना जाता है, उस समय से जब आसपास के लोगों पर सत्ता भौतिक लाभ लाने लगी और इसलिए व्यक्तिगत व्यक्तियों की आकांक्षाओं की वस्तु में बदल गई। उन्होंने किसी भी तरह से वांछित लक्ष्य को प्राप्त करने का प्रयास किया। साथ ही, वे नैतिक सिद्धांतों और बाधाओं, आम तौर पर स्वीकृत नियमों, परंपराओं और अन्य लोगों के हितों से शर्मिंदा नहीं थे। अंत ने हमेशा और हर समय साधनों को सही ठहराया है, और सत्ता की ऊंचाइयों की आकांक्षा रखने वाले लोग विनाश, खुली हिंसा, आतंकवाद सहित सबसे क्रूर और बर्बर उपायों का उपयोग करने से पहले भी नहीं रुके।
ऐतिहासिक पृष्ठभूमि
अतिवाद संगठित समाज के आगमन के समय से ही अस्तित्व में है। विभिन्न कालखंडों में यह विभिन्न रूपों में प्रकट हुआ। विशेष रूप से प्राचीनग्रीस के अतिवाद को अन्य लोगों के प्रति असहिष्णुता के रूप में प्रस्तुत किया गया था। तो, प्रसिद्ध प्राचीन यूनानी दार्शनिकों अरस्तू और प्लेटो के कार्यों में, पड़ोसी लोगों के संबंध में "बारबरा" (बर्बर) या "बर्बर" नाम का उपयोग देखा जाता है। इससे उनके प्रति अनादर प्रकट हुआ। रोमनों ने गैर-यूनानी या गैर-रोमन मूल के सभी लोगों के लिए इस नाम का इस्तेमाल किया, लेकिन रोमन साम्राज्य के अस्तित्व के अंत में, विभिन्न जर्मनिक जनजातियों के संदर्भ में "बर्बर" शब्द का इस्तेमाल किया जाने लगा। प्राचीन चीन में भी यही प्रवृत्ति देखी गई थी, जब आकाशीय साम्राज्य के पड़ोसियों को विदेशियों की जंगली और क्रूर जनजातियों के रूप में माना जाता था। बाद वाले को "एड" ("बौने" और "कुत्ते") या "सी" ("चार बर्बर") कहा जाता था।
समाजशास्त्र और न्यायशास्त्र के क्षेत्र के विशेषज्ञ मानते हैं कि अतिवाद के कारण मानव मनोविज्ञान में निहित हैं। यह राज्य के गठन के समय उत्पन्न हुआ था। हालांकि, रूस में आधुनिक उग्रवाद पिछली शताब्दी में एक निश्चित भौगोलिक क्षेत्र में होने वाली कई सामाजिक, कानूनी, राजनीतिक, धार्मिक, प्रशासनिक, आर्थिक और अन्य प्रक्रियाओं के कारण है। इस मुद्दे पर विशेष साहित्य के विश्लेषण से संकेत मिलता है कि किसी भी राज्य में उग्रवाद की सामाजिक और आपराधिक विशेषताएं अलग-अलग होती हैं। इसके अलावा, अतिवाद, हर सामाजिक घटना की तरह, ऐतिहासिक परिवर्तनशीलता की विशेषता है।
दरअसल, घरेलू और विश्व इतिहास दोनों में समृद्ध सभी षड्यंत्र और विद्रोह,उस समय लागू कानून और मौजूदा सामाजिक संरचना के दृष्टिकोण से प्रतिनिधित्व किया, राजनीतिक लक्ष्यों को प्राप्त करने की मांग करने वाले विशिष्ट प्रकार के आपराधिक समूहों से ज्यादा कुछ नहीं। लेकिन एक ही समय में एक व्यक्ति के खिलाफ मनमानी, बर्बरता और हिंसा के समूह सहज-आवेगपूर्ण प्रकोप के मामले थे, और आपराधिक संघ भी थे। यह राय कि संगठित अपराध (कम से कम अपने आधुनिक अर्थों में) पिछली सदी के बीसवें दशक में नहीं हुआ था, शायद ही इसे सही माना जा सकता है। वास्तव में, ऐतिहासिक अध्ययन आपराधिक समूहों की एक व्यापक संरचना की उपस्थिति का संकेत देते हैं, उदाहरण के लिए, ओडेसा में पूर्व-क्रांतिकारी और गृह युद्ध के समय में, और यह संकेत मिलता है कि इन आपराधिक चरमपंथी समूहों की गतिविधियों में चरित्र और शक्ति के सभी लक्षण थे। (गवर्नर और फ्रांसीसी कब्जे के साथ)। अतिवाद और अपराध संबंधित घटनाएं हैं। केवल अपराधी भौतिक लाभ या शक्ति के लिए प्रयास करते हैं, जबकि चरमपंथी राजनीतिक, धार्मिक या नस्लीय विश्वासों की रक्षा करते हैं, जो भौतिक चीजों की इच्छा को भी बाहर नहीं करता है।
रूस में चरमपंथी आंदोलनों के पूर्वज के रूप में सोवियत संघ में अपराध
पिछली सदी के बिसवां दशा के दौरान, सोवियत संघ के नेतृत्व द्वारा तथाकथित नई आर्थिक नीति (एनईपी) के कार्यान्वयन के दौरान, मुख्य रूप से आर्थिक क्षेत्र में संचालित आपराधिक समूहों को संगठित किया गया। उन्होंने. की आड़ में अपनी गतिविधियों को कवर कियाछद्म सहकारी समितियां और अन्य समान आर्थिक संरचनाएं। उपरोक्त डकैतियों और हत्याओं को रोकने के लिए अधिकारियों द्वारा किए गए कठोर उपायों के बाद सामान्य अपराध केवल अपने प्रभाव को पुनः प्राप्त कर रहा था।
20 के दशक के अंत में और पिछली सदी के 30 के दशक में आर्थिक परिवर्तनों में कमी ने आम आपराधिक संगठित अपराध के प्रभुत्व को फिर से शुरू कर दिया। इसी अवधि को "कानून में चोरों" के एक आपराधिक समुदाय के उद्भव की विशेषता है, और विज्ञान और पत्रकारिता में इसके गठन के बारे में विभिन्न धारणाएं व्यक्त की जाती हैं - स्वतंत्रता से वंचित करने के स्थानों में राज्य सुरक्षा एजेंसियों द्वारा जानबूझकर निर्माण के लिए सहज घटना से। राजनीतिक बंदियों के संभावित संघों को एक संतुलन प्रदान करने और उन पर नियंत्रण करने का आदेश। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान और युद्ध के बाद के वर्षों में, दस्यु के रूप में संगठित अपराध का दूसरा उछाल आया। वैज्ञानिक अध्ययनों में, जो इंगित करते हैं कि संगठित अपराध समाज के लिए कोई नई घटना नहीं है, ऐसा कहा जाता है कि यह 50 के दशक में दिखाई दिया … सैन्य इकाइयां गिरोहों के खिलाफ लड़ाई में शामिल थीं, आंतरिक मामलों के निकायों में विशेष इकाइयों का मुकाबला करने के लिए बनाया गया था दस्यु, जो 50 के दशक के मध्य तक सफलतापूर्वक संचालित हुई, जब अधिकारियों द्वारा किए गए कड़े उपायों के परिणामस्वरूप दस्यु का स्तर काफी कम हो गया, और इकाइयों का परिसमापन हो गया।
जल्द ही समाजवाद के तहत अपराध के विलुप्त होने और यूएसएसआर में पेशेवर अपराधियों और दस्यु के उन्मूलन के बारे में शोध किया गया। सोवियत-युग के अपराध विज्ञान पर हावी होने वाली नवीनतम धारणाएँवास्तव में, उन्होंने एक सामान्य आपराधिक अभिविन्यास के संगठित अपराध के वास्तविक क्रमिक अव्यक्तीकरण को छुपाया, एक आर्थिक के संगठित अपराध के आर्थिक संबंधों की विकृति की पृष्ठभूमि के खिलाफ उद्भव या, जैसा कि वैज्ञानिकों ने लंबे समय से इसे "आर्थिक रूप से स्वार्थी" अभिविन्यास कहा है।
संयुक्त राज्य अमेरिका और यूएसएसआर में युवा आंदोलन
बीसवीं सदी के 60 के दशक में। संयुक्त राज्य अमेरिका में, एक नया युवा आंदोलन उभरा है, जो संगीत समूहों के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है। युवा वातावरण में अतिवाद ठीक इसी समय से उत्पन्न होता है। नए आंदोलन के सदस्यों को हिप्पी या फ्लावर चिल्ड्रन कहा जाता था। 1970 के दशक के अंत और 1980 के दशक की शुरुआत में, इसी तरह की घटना यूएसएसआर में दिखाई दी। प्रतिगामी और रूढ़िवादियों के खिलाफ लड़ाई के दौरान अमेरिका में हिप्पी काफी व्यवहार्य शक्ति साबित हुए। वियतनाम में चल रहे युद्ध का विरोध करने वाले अमेरिकी "फूल बच्चों" के विपरीत, सोवियत हिप्पी ने कम्युनिस्ट दमनकारी व्यवस्था के खिलाफ लड़ाई लड़ी। बिजली व्यवस्था के विपरीत, सोवियत युवाओं ने अपना खुद का निर्माण किया। 70 के दशक के मध्य से, संयुक्त राज्य अमेरिका में हिप्पी आंदोलन में गिरावट आई है।
यूएसएसआर में युवा आंदोलन, वास्तव में, चरमपंथी लोगों सहित, बाद के सभी युवा रुझानों का पूर्वज बन गया।
सोवियत के बाद का समय
20वीं सदी के अंत में सोवियत संघ के बाद के क्षेत्र में चरमपंथी संगठित अपराध की अगली लहर उभरी। प्रसिद्ध सामाजिक उथल-पुथल और सामाजिक परिवर्तनों के कारण। यह काफी हद तक इस तरह के कारकों द्वारा सुगम किया गया था:कैदियों की एक महत्वपूर्ण संख्या की इच्छा, पुराने पुलिस ढांचे का विनाश, कम संख्या और नए लोगों की कम पेशेवर क्षमता, आर्थिक क्षेत्र का पतन, स्थापित सामाजिक मूल्यों का अवमूल्यन और समाज का भटकाव। लूटपाट और डाकुओं ने समाज को झकझोर दिया। इसके साथ ही, विभिन्न युवा आंदोलन सामने आने लगे: अराजकतावादी, मेटलहेड्स, रैपर्स आदि। संघ के राष्ट्रीय विषयों में धार्मिक और राजनीतिक उग्रवाद पनपा। चेचन्या में युद्धों ने स्थिति को और बढ़ा दिया। कई इस्लामी आतंकवादी समूहों द्वारा धार्मिक और राजनीतिक अतिवाद का प्रतिनिधित्व किया जाने लगा। इस पर समाज की प्रतिक्रिया के रूप में, स्लाव अनुनय के विभिन्न राष्ट्रवादी चरमपंथी आंदोलन उभरने लगे: स्किनहेड्स, नाज़बोल्स, राष्ट्रवादी, आदि। इन सबके साथ गैंगस्टर और जेल रोमांस भी जोड़ा गया। कुछ समय बाद, फासीवादी उग्रवाद के खिलाफ लड़ाई समाज में गति पकड़ने लगती है। एंटीफा आंदोलन प्रकट होता है। फ़ुटबॉल क्लबों के प्रशंसक संगठनों का "अल्ट्रा" समूहों में परिवर्तन भी है। इस आंदोलन की विचारधारा और सिद्धांत ब्रिटेन में (साथ ही दुनिया के लगभग सभी फुटबॉल क्लबों के प्रशंसकों द्वारा) उधार लिए गए थे। 1990 के दशक के मध्य से, गैंगस्टर सार्वजनिक संरचनाओं के विस्तार ने एक साहसिक चरित्र हासिल करना शुरू कर दिया। संगठित अपराध समूहों ने तेजी से विकास की अवधि में प्रवेश किया है। अच्छे तकनीकी उपकरण और आयुध, संगठित अपराध समूहों और संगठित आपराधिक समूहों के बीच अंतर्राष्ट्रीय संबंधों की स्थापना ने पुलिस को उनके साथ लगभग अप्रतिस्पर्धी बना दिया। 1990 के दशक में उग्रवाद और दस्यु के कारण जुड़े हुए हैंसामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक और सैन्य उथल-पुथल। देश की विशालता में इतने बड़े पैमाने पर उग्रवाद और डाकुओं की अभिव्यक्ति ने राज्य तंत्र को कुछ उपाय करने के लिए मजबूर कर दिया।
2000 साल
XXI सदी में। विचारधाराओं के संकट की शुरुआत के साथ स्थिति बदल जाती है। वैचारिक राजनीति के पुराने रूपों ने अपना महत्व खो दिया है। सबसे पहले, इसका अर्थ है उनका पुनर्गठन, विकास और नए रूपों में संक्रमण। अधिकारी दस्युता पर अंकुश लगाने में सक्षम थे और अतिवाद, विशेष रूप से इस्लामी आंदोलनों को रोकने के लिए उपाय करने लगे। स्किनहेड्स ने साहसपूर्वक नए दशक में कदम रखा, उनके विरोधियों - एंटिफा, राष्ट्रवादियों। "अल्ट्रा" आंदोलन ने और भी अधिक गति प्राप्त कर ली है। उग्रवाद के प्रति राज्य की प्रतिक्रिया का संबंध इस्लामिक आतंकवादी संगठनों और संगठित अपराध से अधिक था। यह समझ में आता है, क्योंकि वे सबसे बड़े खतरे का प्रतिनिधित्व करते थे। इसलिए, उग्रवाद की रोकथाम का स्लाव युवा आंदोलनों पर बहुत कम प्रभाव पड़ता है। इसी समय, राजनीतिक विचारधारा का संकट विरोध आंदोलनों के गठन की ओर ले जाता है। यह विभिन्न प्रकार की विपक्षी संरचनाओं को संगठित करता है, अर्थात् सक्रिय अल्पसंख्यक, जिनका लक्ष्य कुछ विचारों और सामाजिक समस्याओं पर जनता का ध्यान आकर्षित करना है। यहां प्रमुख भूमिका विरोध द्वारा निभाई जाती है, विचारधारा से नहीं। इसके जवाब में सरकार समर्थक संगठन सामने आते हैं। उपभोक्ता अतिवाद भी है।
वैश्विक रुझान
दुनिया में, कट्टरपंथी विरोध आंदोलनों का उद्देश्य मनुष्य की चेतना को बदलना है। तो, अब इस तरह के आंदोलन के तीन मुख्य प्रकार हैं: विश्व-विरोधी, नव-अराजकतावादी औरपर्यावरणविद वैश्वीकरण विरोधी - राष्ट्रीय मुक्ति और जातीय विशिष्टता के संरक्षण के लिए एक अलगाववादी आंदोलन। नव-अराजकतावादी नीचे से ऊपर तक केंद्रीकृत राज्य तंत्र के प्रतिरोध और राज्य पर समाज के प्रभुत्व की वकालत करते हैं। जैसा कि राजनीतिक विचारधाराओं के अंग्रेजी शोधकर्ता जॉन श्वार्ट्जमैंटेल ने उल्लेख किया है, पर्यावरणविद, एक समस्या को हल करने के उद्देश्य से एक आंदोलन है - अस्तित्व। इसका उद्देश्य प्रबुद्धता और मानव-केंद्रितता की आलोचना करना है, जिसने एक औद्योगिक समाज में उच्चतम स्तर का विकास प्राप्त किया है, जिसमें मनुष्य को प्रकृति में सर्वोच्च माना जाता है। ये आंदोलन दो रूपों में कार्य कर सकते हैं: भविष्य की एक सुपर-विचारधारा या एक संकीर्ण रूप से केंद्रित पर्यावरण आंदोलन के रूप में। चरमपंथ के खिलाफ लड़ाई में दुनिया की सभी विशेष सेवाओं और कानून प्रवर्तन एजेंसियों से बहुत प्रयास और समय लगता है।
चरमपंथी आंदोलनों के प्रकार
नागरिकों के व्यक्तित्व और अधिकारों का उल्लंघन करने वाले चरमपंथी समुदायों और आपराधिक संघों के बीच अंतर निम्नलिखित मानदंडों पर आधारित होना चाहिए।
1) अपराधों को अंजाम देने के साथ-साथ उनके कमीशन के लिए योजनाओं और / या शर्तों को विकसित करने के लिए बनाया गया एक चरमपंथी आंदोलन।
एक आपराधिक संघ बनाने का उद्देश्य नागरिकों के खिलाफ हिंसा करना, उनके स्वास्थ्य को नुकसान पहुंचाना, उन्हें नागरिक कर्तव्यों का पालन करने से इनकार करने या अन्य अवैध कार्य करने के लिए प्रेरित करना है।
2) नाबालिग या मध्यम गंभीरता के अपराध करने के लिए बनाया गया एक चरमपंथी समुदाय।
आपराधिक संघ की गतिविधियाँगुरुत्वाकर्षण के सभी डिग्री के अपराधों के कमीशन से जुड़ा हुआ है।
3) वैचारिक, नस्लीय, राजनीतिक, धार्मिक या राष्ट्रीय घृणा पर आधारित चरमपंथी अपराधों के आयोग की तैयारी के लिए बनाया गया एक चरमपंथी आंदोलन।
इन उद्देश्यों की उपस्थिति एक अतिवादी समुदाय का एक अनिवार्य, रचनात्मक संकेत है। एक विशुद्ध रूप से आपराधिक संघ विभिन्न कारणों से बनाया जा सकता है, जो निर्णायक नहीं हैं।
परिणाम
तो, संक्षेप में, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि आधुनिक अतिवाद सबसे विनाशकारी घटनाओं में से एक है। यह न केवल न्याय की भावना को प्रभावित करता है, बल्कि लोगों के सोचने और सामान्य रूप से जीने के तरीके को भी प्रभावित करता है। राज्य के लगभग सभी क्षेत्रों में आज किए जा रहे कई आवश्यक सुधारों के लिए, उग्रवाद सफलता के लिए एक महत्वपूर्ण खतरा है। इस संबंध में, इस दिशा में कोई भी शोध स्थिति का आकलन करने और इस घटना को समझने के प्रयास से ज्यादा कुछ नहीं है, और दूसरी ओर, नकारात्मक वर्तमान की सबसे खतरनाक अभिव्यक्तियों को बेअसर करने के लिए प्रभावी उपायों का विकास। सभी प्रकार के उग्रवाद की रोकथाम (सरकार समर्थक सहित) किसी भी समाज के विकास की सफलता की कुंजी है। इस तरह का कोई भी आंदोलन विरोध से शुरू होता है। जब किसी समाज में विरोध करने वाले मतदाताओं की संख्या बहुत बढ़ जाती है, तो उसमें माहौल गर्म हो जाता है। चरमपंथी संगठनों का उदय अगला चरण है। वास्तव में, समाज में एक निश्चित वाल्व काम करता है। यानी इस तरह से तनाव दूर होता है। हालाँकि, एक निश्चित सीमा है जिसके आगेसामाजिक विस्फोट। उग्रवाद के खिलाफ लड़ाई केवल ताक़तवर तरीकों पर ही निर्भर नहीं रहनी चाहिए। वे आमतौर पर केवल अस्थायी होते हैं।
