जब दार्शनिकों के संवादों में तर्कसंगत अहंकार के सिद्धांत को छुआ जाता है, तो एक बहुआयामी और महान लेखक, दार्शनिक, इतिहासकार, भौतिकवादी और आलोचक एन जी चेर्नशेव्स्की का नाम अनायास ही सामने आ जाता है। निकोलाई गवरिलोविच ने सभी बेहतरीन - एक मजबूत चरित्र, स्वतंत्रता के लिए एक अनूठा उत्साह, एक स्पष्ट और तर्कसंगत दिमाग को अवशोषित किया। चेर्नशेव्स्की का तर्कसंगत अहंकार का सिद्धांत दर्शन के विकास में एक और कदम है।
परिभाषा
उचित अहंकार के तहत एक दार्शनिक स्थिति को समझना चाहिए जो प्रत्येक व्यक्ति के लिए अन्य लोगों और समग्र रूप से समाज के हितों पर व्यक्तिगत हितों की प्रधानता स्थापित करता है।
प्रश्न उठता है: उचित अहंकार अपनी प्रत्यक्ष समझ में अहंकार से कैसे भिन्न होता है? तर्कसंगत अहंकार के समर्थकों का तर्क है कि अहंकारी केवल अपने बारे में सोचता है। जबकि तर्कसंगत अहंकार के लिए अन्य व्यक्तित्वों की उपेक्षा करना लाभहीन है, और यह बस हैहर चीज के प्रति स्वार्थी रवैया नहीं है, बल्कि केवल अदूरदर्शिता के रूप में प्रकट होता है, और कभी-कभी मूर्खता के रूप में भी प्रकट होता है।
दूसरे शब्दों में, उचित स्वार्थ को दूसरों की राय का खंडन किए बिना अपने स्वयं के हितों या विचारों को जीने की क्षमता कहा जा सकता है।
थोड़ा सा इतिहास
प्राचीन काल में उचित स्वार्थ उभरने लगता है, जब अरस्तू ने उन्हें दोस्ती की समस्या के घटकों में से एक की भूमिका सौंपी।
आगे, फ्रांसीसी ज्ञानोदय की अवधि के दौरान, हेल्वेटियस तर्कसंगत अहंकार को एक व्यक्ति के अहंकारी जुनून और सार्वजनिक वस्तुओं के बीच एक सार्थक संतुलन के सह-अस्तित्व की असंभवता के रूप में मानता है।
इस मुद्दे का अधिक विस्तृत अध्ययन एल. फ्यूअरबैक द्वारा प्राप्त किया गया था। उनकी राय में, एक व्यक्ति का गुण दूसरे व्यक्ति की संतुष्टि से आत्म-संतुष्टि की भावना पर आधारित होता है।
तर्कसंगत अहंकार के सिद्धांत को चेर्नशेव्स्की से गहन अध्ययन प्राप्त हुआ। यह समग्र रूप से व्यक्ति की उपयोगिता की अभिव्यक्ति के रूप में व्यक्ति के अहंकार की व्याख्या पर निर्भर करता था। इसके आधार पर, यदि कॉर्पोरेट, निजी और सार्वभौमिक हित टकराते हैं, तो बाद वाले को प्रबल होना चाहिए।
चेर्नीशेव्स्की के विचार
दार्शनिक और लेखक ने हेगेल के साथ अपनी यात्रा शुरू की, जिसमें उन्होंने सभी को बताया कि केवल उनका क्या है। हेगेलियन दर्शन और विचारों का पालन करते हुए, चेर्नशेव्स्की ने फिर भी अपने रूढ़िवाद को खारिज कर दिया। और मूल में अपने लेखन से परिचित होने के बाद, वह अपने विचारों को अस्वीकार करना शुरू कर देता है और हेगेलियन दर्शन में निरंतर कमियां देखता है:
- हेगेल में वास्तविकता के निर्माता पूर्ण आत्मा और पूर्ण विचार थे।
- कारण और विचार ही विकास की प्रेरक शक्ति थे।
- हेगेल की रूढ़िवादिता और देश की सामंती-निरंकुश व्यवस्था के प्रति उनकी प्रतिबद्धता।
परिणामस्वरूप, चेर्नशेव्स्की ने हेगेल के सिद्धांत के द्वंद्व पर जोर देना शुरू किया और एक दार्शनिक के रूप में उनकी आलोचना की। विज्ञान का विकास जारी रहा, और लेखक के लिए हेगेलियन दर्शन पुराना हो गया और इसका अर्थ खो गया।
हेगेल से फ्यूअरबैक तक
हेगेलियन दर्शन से संतुष्ट नहीं, चेर्नशेव्स्की ने एल. फ्यूअरबैक के कार्यों की ओर रुख किया, जिसने बाद में उन्हें दार्शनिक को अपना शिक्षक कहा।
अपने काम में ईसाई धर्म का सार, Feuerbach का तर्क है कि प्रकृति और मानव सोच एक दूसरे से अलग मौजूद हैं, और धर्म और मानव कल्पना द्वारा बनाई गई सर्वोच्च व्यक्ति के अपने सार का प्रतिबिंब है। यह सिद्धांत चेर्नशेव्स्की से बहुत प्रेरित था, और उसने इसमें वह पाया जो वह ढूंढ रहा था।
और निर्वासन में रहते हुए भी, उन्होंने अपने बेटों को फ्यूअरबैक के सिद्ध दर्शन के बारे में लिखा और कहा कि वह उनके वफादार अनुयायी बने रहे।
उचित स्वार्थ के सिद्धांत का सार
चेर्नशेव्स्की के कार्यों में तर्कसंगत अहंकार का सिद्धांत धर्म, धार्मिक नैतिकता और आदर्शवाद के खिलाफ निर्देशित किया गया था। लेखक के अनुसार व्यक्ति केवल स्वयं से प्रेम करता है। और यह आत्म-प्रेम है जो लोगों को कार्य करने के लिए प्रेरित करता है।
निकोलाई गवरिलोविच अपने कार्यों में कहते हैं कि लोगों के इरादों में कई नहीं हो सकते हैंअलग-अलग प्रकृति, और कार्य करने के लिए मानव की पूरी भीड़ एक प्रकृति से, एक कानून के अनुसार आगे बढ़ती है। इस कानून का नाम है वाजिब स्वार्थ।
सभी मानवीय कार्य अपने व्यक्तिगत लाभ और कल्याण के बारे में व्यक्ति के विचारों पर आधारित हैं। उदाहरण के लिए, प्यार या दोस्ती के लिए, किसी भी हित के लिए किसी व्यक्ति के अपने जीवन का बलिदान, उचित अहंकार माना जा सकता है। इस तरह के कृत्य में भी व्यक्तिगत गणना और स्वार्थ की चमक होती है।
चेर्नशेव्स्की के अनुसार तर्कसंगत अहंकार का सिद्धांत क्या है? इसमें लोगों के व्यक्तिगत हित जनता से अलग नहीं होते हैं और उनका विरोध नहीं करते हैं, जिससे दूसरों को फायदा होता है। लेखक द्वारा केवल ऐसे सिद्धांतों को स्वीकार किया गया और दूसरों को बताने की कोशिश की गई।
उचित अहंकार के सिद्धांत को चेर्नशेव्स्की द्वारा "नए लोगों" के सिद्धांत के रूप में संक्षेप में प्रचारित किया गया है।
सिद्धांत की मुख्य अवधारणा
उचित स्वार्थ का सिद्धांत मानवीय संबंधों के लाभों और उनमें से सबसे अधिक लाभदायक के चुनाव का मूल्यांकन करता है। सिद्धांत की दृष्टि से वैराग्य, दया और दान की अभिव्यक्ति सर्वथा अर्थहीन है। इन गुणों की केवल उन अभिव्यक्तियों का अर्थ है जो पीआर, लाभ आदि की ओर ले जाती हैं।
उचित अहंकार के तहत व्यक्तिगत क्षमताओं और दूसरों की जरूरतों के बीच एक सुनहरा मतलब खोजने की क्षमता को समझा जाता है। साथ ही, प्रत्येक व्यक्ति केवल अपने लिए प्रेम से ही आगे बढ़ता है। लेकिन एक दिमाग होने पर, एक व्यक्ति समझता है कि अगर वह केवल अपने बारे में सोचता है, तो उसे बड़ी संख्या में समस्याओं का सामना करना पड़ेगा, केवल व्यक्तिगत जरूरतों को पूरा करना चाहते हैं। इस कारणयह व्यक्ति व्यक्तिगत सीमा में आते हैं। लेकिन फिर, यह दूसरों के लिए प्यार से नहीं, बल्कि खुद के लिए प्यार से किया जाता है। अतः इस मामले में युक्तियुक्त अहंकार की बात करना ही उचित है।
उपन्यास में सिद्धांत का प्रकटीकरण क्या किया जाना है?
चूंकि चेर्नशेव्स्की के सिद्धांत का केंद्रीय विचार किसी अन्य व्यक्ति के नाम पर जीवन था, यही उनके उपन्यास के नायकों को एकजुट करता है क्या किया जाना है?.
उपन्यास व्हाट इज़ टू बी डन में तर्कसंगत अहंकार का सिद्धांत? पारस्परिक सहायता और लोगों को एकजुट करने की आवश्यकता की नैतिक अभिव्यक्ति के अलावा और कुछ नहीं व्यक्त किया। यही उपन्यास के पात्रों को जोड़ता है। उनके लिए खुशी का स्रोत लोगों की सेवा करना और उद्देश्य की सफलता है, जो उनके जीवन का अर्थ है।
सिद्धांत के सिद्धांत पात्रों के व्यक्तिगत जीवन पर भी लागू होते हैं। चेर्नशेव्स्की ने दिखाया कि कैसे प्यार में व्यक्ति का सामाजिक चेहरा पूरी तरह से प्रकट होता है।
एक अज्ञानी व्यक्ति को ऐसा लग सकता है कि उपन्यास मरिया अलेक्सेवना की नायिका का परोपकारी स्वार्थ "नए लोगों" के स्वार्थ के बहुत करीब है। लेकिन इसका सार केवल इतना है कि इसका उद्देश्य अच्छाई और खुशी के लिए प्राकृतिक प्रयास करना है। व्यक्ति का एकमात्र लाभ जनता के हित के अनुरूप होना चाहिए, जो मेहनतकश लोगों के हितों के साथ पहचाना जाता है।
अकेले सुख का कोई वजूद नहीं होता। एक व्यक्ति की खुशी सभी की खुशी और समाज की सामान्य भलाई पर निर्भर करती है।
चेर्नीशेव्स्की, एक दार्शनिक के रूप में, कभी भी अपने प्रत्यक्ष अर्थ में अहंकार का बचाव नहीं किया। उपन्यास के नायकों का उचित अहंकार अन्य लोगों के लाभ के साथ अपने स्वयं के लाभ की पहचान करता है। उदाहरण के लिए, वेरोचका को घर से मुक्त करनाउत्पीड़न, उसे प्यार के लिए शादी करने की आवश्यकता से बचाने और यह सुनिश्चित करने के लिए कि वह किरसानोव से प्यार करती है, लोपुखोव छाया में चला जाता है। चेर्नशेव्स्की के उपन्यास में उचित अहंकार की अभिव्यक्ति का यह एक उदाहरण है।
उचित अहंकार का सिद्धांत उपन्यास का दार्शनिक आधार है, जहाँ स्वार्थ, स्वार्थ और व्यक्तिवाद के लिए कोई स्थान नहीं है। उपन्यास का केंद्र एक व्यक्ति, उसके अधिकार, उसके लाभ हैं। इसी के साथ लेखक ने सच्चे मानवीय सुख को प्राप्त करने के लिए विनाशकारी जमाखोरी को त्यागने का आह्वान किया, चाहे जीवन पर कितनी भी प्रतिकूल परिस्थितियाँ क्यों न हों।
इस तथ्य के बावजूद कि उपन्यास 19वीं शताब्दी में लिखा गया था, इसकी मूल बातें आधुनिक दुनिया में लागू होती हैं।
