अस्तित्व है अर्थ, सार और प्रकार

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अस्तित्व है अर्थ, सार और प्रकार
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अस्तित्व क्या है? इस शब्द का अर्थ है "होना", "प्रकट होना", "उठना", "प्रकट होना", "प्रकट होना", "बाहर जाना"। यह लैटिन से उनका सटीक अनुवाद है। सार (प्रकृति, सर्वोत्कृष्टता, मौलिक सिद्धांत) के विपरीत, अर्थात इसका पहलू, यह किसी भी प्राणी का एक पहलू है। अस्तित्व कैसा है? इस अवधारणा को अक्सर "होने" शब्द के साथ जोड़ा जाता है। हालाँकि, उसके साथ इसका एक अंतर है, जिसमें यह तथ्य शामिल है कि यह होने का एक विशेष पहलू है, आमतौर पर दुनिया में मौजूद हर चीज के अर्थ में समझा जाता है।

दार्शनिक क्या कहते हैं

बौमगार्टन के लिए, सार या प्रकृति की अवधारणा वास्तविकता (अस्तित्व की तरह) के साथ मेल खाती है। सामान्य तौर पर विचारकों के लिए, अस्तित्व के प्रमाण का मुद्दा एक विशेष स्थान रखता है। यह कैमस, सार्त्र, कीर्केगार्ड, हाइडेगर, जैस्पर्स, मार्सेल और कई अन्य लोगों के अस्तित्ववादी दर्शन के केंद्र में है। इस मामले में, यह मानव अस्तित्व के अद्वितीय और प्रत्यक्ष अनुभवी अनुभव को दर्शाता है।

मार्टिन हाइडेगर
मार्टिन हाइडेगर

इस प्रकार, हाइडेगर के अनुसार, अस्तित्व को एक निश्चित प्राणी (डेसीन) के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। इसे अस्तित्व के विश्लेषण की विशेष परिस्थितियों में माना जाना चाहिए, न कि श्रेणियों के लिए, जो अन्य प्राणियों के लिए उपयोग किया जाता है।

अस्तित्व और प्रकृति के द्वैतवाद में, विद्वतावाद एक मौलिक रूप से विभाजित प्राकृतिक ब्रह्मांड को देखता है, जो केवल ईश्वर में निर्मित और निर्धारित होता है। किसी चीज की उत्पत्ति या प्रकटन सार से नहीं, बल्कि अंततः ईश्वर की रचनात्मक इच्छा से निर्धारित होता है।

समस्या क्या है

एक नियम के रूप में, अस्तित्व सार की अवधारणा के विरोध में है। दूसरा परंपरागत रूप से पुनर्जागरण से आता है (यदि पहले नहीं)। विज्ञान में कई तरह के विषय इस पर शोध कर रहे हैं।

अस्तित्व की पारंपरिक समझ में विज्ञान पदार्थ की खोज का प्रयास करता है। गणित (सटीक विषयों में से एक) इस क्षेत्र में विशेष रूप से सफल रहा है। उसके लिए, किसी चीज़ के अस्तित्व के लिए शर्तें इतनी महत्वपूर्ण नहीं हैं जितनी कि बुनियादी बातों के साथ विभिन्न कार्यों को करने की क्षमता।

अस्तित्व ही सार है
अस्तित्व ही सार है

साथ ही अस्तित्व का मतलब इन मामलों का एक अमूर्त और दूरदर्शी दृष्टिकोण नहीं है, बल्कि उनकी वास्तविकता पर ध्यान केंद्रित करता है। नतीजतन, अमूर्त और अस्तित्वगत वास्तविकता के मूल सिद्धांतों के बीच एक निश्चित दूरी उत्पन्न होती है - अस्तित्व का सार।

लोगों के बारे में दर्शन के सिद्धांत के केंद्र में मानव सार की समस्या है। इसकी खोज बिल्कुल किसी भी विषय की परिभाषा में निहित है। इस मद के कार्यों और इसके अर्थ के बारे में बात करने से इसके बिना काम नहीं चलेगा।

वैज्ञानिक विकास की प्रक्रिया मेंदर्शन के प्रतिनिधियों ने लोगों और जानवरों के बीच मूलभूत अंतर खोजने की कोशिश की और विभिन्न गुणों का उपयोग करके मानव सार की व्याख्या दी।

हम वो क्यों नहीं हैं

हमारी शारीरिक संरचना और व्यवहार, भावनाओं और भावनाओं की अभिव्यक्ति दोनों में जानवरों के साथ बहुत समानताएं हैं। हम और वे दोनों संतान देने, अपने बच्चों की देखभाल करने, साथी आदिवासियों के साथ किसी तरह का संबंध बनाने, एक निश्चित समाज का निर्माण करने के लिए जोड़े बनाने का प्रयास करते हैं। वह हमारे दृष्टिकोण से सर्वश्रेष्ठ हैं। शायद, जानवरों की ओर से, उनके समाज के संगठन के सिद्धांत कहीं अधिक उचित या अधिक व्यवहार्य हैं। याद रखें कि हाइना या चिंपैंजी में पदानुक्रम कितना जटिल है।

अस्तित्व का प्रमाण
अस्तित्व का प्रमाण

लेकिन एक आदमी अपनी मुस्कान, सपाट नाखून, धर्म की उपस्थिति, कुछ कौशल और ज्ञान के विशाल भंडार में एक जानवर से भिन्न होता है। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि इस मामले में, मानव सार को उन विशेषताओं के आधार पर निर्धारित करने की कोशिश की जाती है जो निकटतम प्रजातियों से इसका अंतर है, अर्थात पक्ष से, न कि स्वयं व्यक्ति के आधार पर।

किसी व्यक्ति को परिभाषित करने का यह तरीका कार्यप्रणाली की दृष्टि से पूरी तरह से सही नहीं हो जाता है, क्योंकि किसी विशेष वस्तु का सार इस प्रकृति के अस्तित्व के रूप की आसन्न विधा का अध्ययन करके निर्धारित किया जा सकता है, साथ ही अंदर से इसके अस्तित्व के नियम।

समाज क्या है

क्या वे सभी लक्षण हैं जो किसी व्यक्ति को गंभीर महत्व के जानवर से अलग करते हैं? विज्ञान आज इस बात की गवाही देता है कि मानव अस्तित्व के विभिन्न रूपों के ऐतिहासिक विकास के मूल में श्रम निहित हैश्रम गतिविधि जो समाज में उत्पादन के ढांचे के भीतर हर समय की जाती है।

इसका मतलब है कि व्यक्ति अन्य लोगों के साथ प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष संबंधों में प्रवेश किए बिना किसी भी उत्पादक गतिविधि में संलग्न नहीं हो सकता है। ऐसे संबंधों की समग्रता मानव समाज का निर्माण करती है। पशु भी अपने आदिवासियों के साथ बंधन बनाते हैं, लेकिन वे कोई उत्पाद नहीं बनाते हैं।

अस्तित्व के प्रकार
अस्तित्व के प्रकार

एक व्यक्ति क्या है

समाज में मानव श्रम गतिविधि और उत्पादन के निरंतर विकास के साथ, इसमें लोगों के संबंध भी बेहतर हो रहे हैं। व्यक्ति का विकास ठीक उसी हद तक होता है, जब वह समाज में अपने संबंधों को संचित, सुधारता और कार्यान्वित करता है।

यह जोर देने योग्य है कि यह लोगों के समाज में मानवीय संबंधों की समग्रता को दर्शाता है, अर्थात वैचारिक (या आदर्श), भौतिक, आध्यात्मिक, और इसी तरह।

पद्धति के लिए इस बिंदु का एक महत्वपूर्ण महत्व है, क्योंकि इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि व्यक्ति को किसी आदर्श या अश्लील भौतिकवाद के संबंध में नहीं, बल्कि द्वंद्वात्मक रूप से समझा जाना चाहिए। यानी आपको इसका अर्थ केवल अर्थव्यवस्था या दिमाग और इसी तरह के संबंध में कम नहीं करना चाहिए। मनुष्य एक ऐसा प्राणी है जो इन सभी गुणों को अपने में संचित करता है। यह प्रकृति तर्कसंगत और उत्पादक दोनों है। साथ ही, यह नैतिक, सांस्कृतिक, राजनीतिक, आदि है।

ऐतिहासिक पहलू

मनुष्य स्वयं कुछ हद तक समाज के भीतर संबंधों की पूरी श्रृंखला को जोड़ता है।इस तरह उसे अपने सामाजिक सार का बोध होता है। प्रजाति के प्रश्न का एक बिल्कुल अलग पहलू यह है कि मनुष्य अपनी प्रजाति के इतिहास का एक उत्पाद है।

ऐसे लोग जैसे अभी हैं, कहीं से भी तुरंत प्रकट नहीं हुए। वे ऐतिहासिक ढांचे में समाज के विकास के अंतिम बिंदु हैं। यानी अब हम एक व्यक्ति और पूरी मानव जाति की अखंडता की बात कर रहे हैं।

इन सबके साथ प्रत्येक व्यक्ति केवल समाज और उसमें संबंधों का परिणाम नहीं है। वह स्वयं ऐसे संबंधों के निर्माता हैं। यह पता चला है कि वह एक ही समय में एक वस्तु और सामाजिक संबंधों का विषय है। मनुष्य में एकता का बोध, साथ ही वस्तु और विषय की समग्रता।

मानव अस्तित्व
मानव अस्तित्व

इसके अलावा, समाज और व्यक्ति के बीच द्वंद्वात्मक स्तर पर बातचीत होती है। यह पता चला है कि व्यक्ति एक प्रकार का सूक्ष्म समाज है, जो एक निश्चित स्तर पर समाज की अभिव्यक्ति है, और साथ ही यह स्वयं एक व्यक्ति और समाज के भीतर उसके संबंध हैं।

अस्तित्व की समस्या

आप सामाजिक गतिविधियों के संबंध में मनुष्य के सार के बारे में बात कर सकते हैं। इसके बाहर, साथ ही समाज में विभिन्न संबंधों के बाहर और बोध के रूप में सरल संचार, एक व्यक्ति को केवल पूर्ण रूप से एक व्यक्ति नहीं माना जा सकता है।

हालांकि, मानव सार पूरी तरह से सार में कम नहीं है, जो वास्तव में स्वयं प्रकट होता है और अस्तित्व में पाया जाता है। प्रत्येक व्यक्ति की प्रकृति मानव जाति की एक सामान्य विशेषता है, अस्तित्व हमेशा व्यक्तिगत होता है।

अस्तित्व के रूप
अस्तित्व के रूप

अस्तित्व क्या है

अस्तित्व एक प्रकृति के रूप में मनुष्य का अस्तित्व है, जो विभिन्न प्रकार के गुणों, रूपों और प्रकारों में प्रकट होता है। इस तरह की पूर्ण पूर्णता अपनी अभिव्यक्ति इस तथ्य में पाती है कि एक व्यक्ति तीन मुख्य संरचनाओं को जोड़ता है: मानसिक, जैविक और सामाजिक।

यदि आप इन तीन कारकों में से एक को हटा दें, तो व्यक्ति नहीं करेगा। लोगों की क्षमताओं के विकास और किसी भी मामले में उनके पूर्ण गठन दोनों का इस तरह की अवधारणाओं के साथ संबंध होगा जैसे मानव "मैं", प्राकृतिक प्रतिभा और आसपास के समाज की अस्थिर आकांक्षाएं।

अस्तित्व की विधा का जो पहलू है वह अपने महत्व में मानवीय सार की समस्या से कम नहीं है। इसे अस्तित्ववाद के दर्शन में सबसे पूर्ण प्रकटीकरण प्राप्त हुआ, जिसकी व्याख्या एक व्यक्ति के होने के रूप में की जाती है, जो हमारी वास्तविक-व्यक्तिगत दुनिया की श्रेणियों से परे जाने से जुड़ा है।

अस्तित्ववाद का विज्ञान

जैसा कि ऊपर बताया गया है, अस्तित्व हमेशा कुछ व्यक्तिगत होता है। हालांकि इसका तात्पर्य किसी के साथ एक जीवन से है, लेकिन किसी भी मामले में, एक व्यक्ति केवल अपने साथ ही मौत का सामना करेगा।

इस कारण से, अस्तित्ववाद हमारे समाज और व्यक्ति को दो विपरीत छवियों के रूप में देखता है जो संघर्ष की स्थायी स्थिति में हैं। यदि एक व्यक्ति एक व्यक्ति है, तो समाज एक अवैयक्तिक अस्तित्व है।

वास्तविक जीवन व्यक्ति का व्यक्तिगत अस्तित्व, उसकी स्वतंत्रता और बॉक्स से बाहर निकलने की इच्छा है। समाज में अस्तित्व (अस्तित्ववाद की अवधारणा में) एक वास्तविक जीवन नहीं है, यह हैसमाज में अपने "मैं" को स्थापित करने की इच्छा, इसके ढांचे और कानूनों को स्वीकार करते हुए। मानव सार का सामाजिक हिस्सा और अस्तित्ववाद में उसका वास्तविक जीवन एक दूसरे का खंडन करता है।

जीन पॉल सार्त्र
जीन पॉल सार्त्र

जीन पॉल सार्त्र ने कहा कि अस्तित्व सार से पहले आता है। मौत से आमने-सामने मिलने से ही पता चलता है कि मानव जीवन में "वास्तविक" क्या था और क्या नहीं।

मनुष्य बनना

यह ध्यान देने योग्य है कि थीसिस "अस्तित्व सार से पहले जाता है" में मानवतावाद का एक निश्चित मार्ग है। यहाँ ऐसी भावना है कि एक व्यक्ति स्वयं निर्धारित करता है कि अंत में उससे क्या निकलेगा, साथ ही पूरी दुनिया जिसमें उसका व्यक्तिगत अस्तित्व होगा।

बात यह है कि प्रत्येक व्यक्ति अपने समाजीकरण की प्रक्रिया में ही अपना सार पाता है। साथ ही, वह आसपास के समाज का एक बड़ा विषय बन जाता है, इसके प्रभाव से अधिक से अधिक उजागर होता है। इस अवधारणा का पालन करते हुए, किसी को यह स्वीकार करना चाहिए कि नवजात शिशु केवल एक व्यक्ति की भूमिका के लिए "उम्मीदवार" है। उसका सार उसे जन्म से नहीं दिया गया है। इसका निर्माण होने की प्रक्रिया में होता है। इसके अलावा, केवल सामाजिक-सांस्कृतिक अनुभव के संचय के साथ ही व्यक्ति अधिक से अधिक मानव बन जाता है।

अस्तित्ववादी स्थिति भी सच है कि किसी व्यक्ति विशेष के जीवन का वास्तविक अर्थ और सही अर्थ केवल "सड़क के अंत में" निर्धारित किया जाता है, जब अंत में यह स्पष्ट हो जाता है कि उसने इस धरती पर वास्तव में क्या किया और क्या हैं उसकी मेहनत का असली फल।

अस्तित्व के वर्ष
अस्तित्व के वर्ष

एक जीवन का अर्थ

यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण दार्शनिक प्रश्न है। अक्सर, एक व्यक्ति का सही अर्थ उसकी मृत्यु के कुछ समय बाद ही खोजा जा सकता है। जैसा कि आप देख सकते हैं, अस्तित्ववादी कथन से पूरी तरह सहमत होना इतना आसान नहीं है कि अस्तित्व सार से पहले जाता है, क्योंकि इसका अर्थ है पूर्ण आंतरिक स्वतंत्रता और यह कि एक व्यक्ति कुछ भी नहीं है।

साथ ही वो वैसे भी पहले से ही "कुछ" है। यह जिस सामाजिक वातावरण में प्रवेश करता है, उसमें अस्तित्व के वर्षों में लगातार विकसित होता है। वह उस पर अपनी छाप छोड़ती है और उस पर अपनी सीमाएं रखती है।

इस कारण से, एक निश्चित समाज के भीतर संबंधों की एक प्रणाली की भागीदारी के बिना व्यक्तिगत होने की अवधारणा असंभव है, जो इसका सार है।

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