विषयसूची:
- परिभाषा
- विभिन्न दृष्टिकोण
- सार
- अर्थ
- दर्शन से जुड़ाव
- व्यक्तित्व का सामाजिक आधार
- गुण और तंत्र
- कार्य
- बॉर्डर
- व्यक्तित्व एक परिभाषित गुण के रूप में
- वर्गीकरण
- विभिन्न प्रकार के प्रतिनिधि
- व्यक्तिगत गुण
वीडियो: दर्शन और समाजशास्त्र में व्यक्तित्व की अवधारणा
2024 लेखक: Henry Conors | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2024-02-12 07:30
जबकि "मनुष्य" की अवधारणा उसके जैव-सामाजिक मूल पर जोर देती है, "व्यक्तित्व" मुख्य रूप से उसके सामाजिक और मनोवैज्ञानिक पहलुओं से जुड़ा है। इनमें आत्म-सम्मान, आत्म-सम्मान, मूल्य अभिविन्यास, विश्वास, सिद्धांत जिसके द्वारा एक व्यक्ति रहता है, उसकी नैतिक, सौंदर्य, सामाजिक-राजनीतिक और अन्य सामाजिक स्थिति, उसके विश्वास और आदर्श शामिल हैं। साथ ही चरित्र, उनकी बुद्धि की विशेषताएं, उनकी सोच की शैली और स्वतंत्रता, उनकी भावनात्मक रचना की विशिष्टता, इच्छाशक्ति, सोचने और महसूस करने का तरीका, सामाजिक स्थिति। दर्शन के इतिहास में "व्यक्तित्व" की अवधारणा को विभिन्न दृष्टिकोणों से माना जाता था।
परिभाषा
दर्शन, मनोविज्ञान और समाजशास्त्र में व्यक्तित्व की अवधारणा प्रमुख है। यह शब्द स्वयं लैटिन शब्द व्यक्तित्व से आया है, जिसका अर्थ है मुखौटा। व्यक्तित्व व्यक्ति की आदतों, लक्षणों, दृष्टिकोणों और विचारों का प्रतिरूपित समुच्चय है। क्योंकि वे बाहरी रूप से भूमिकाओं और स्थितियों में व्यवस्थित होते हैं और आंतरिक रूप से प्रेरणाओं, लक्ष्यों और स्वयं के विभिन्न पहलुओं से संबंधित होते हैं।
यदि हम दर्शन में व्यक्तित्व की अवधारणा को संक्षेप में प्रस्तुत करें, तो हम कर सकते हैंयह कहना कि दुनिया में यही उसका सार, अर्थ और उद्देश्य है।
रॉबर्ट पार्क और अर्नेस्ट बर्गेस के अनुसार, यह उन लक्षणों का योग और संगठन है जो समूह में उसकी भूमिका को परिभाषित करते हैं। अन्य मनोवैज्ञानिकों के लिए, यह अवधारणा किसी व्यक्ति से संबंधित मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं और स्थितियों के एक संगठित समूह को शामिल करती है। यह वह सब भी है जो एक व्यक्ति ने अनुभव किया है और अनुभव किया है, क्योंकि यह सब एकता के रूप में समझा जा सकता है। इसके अलावा, यह अवधारणा उन आदतों, दृष्टिकोणों और अन्य सामाजिक लक्षणों को संदर्भित करती है जो किसी दिए गए व्यक्ति के व्यवहार की विशेषता हैं। जंग के अनुसार, एक व्यक्तित्व व्यक्तिगत व्यवहार का एक सेट है जिसमें प्रवृत्तियों की एक प्रणाली होती है, जो स्थितियों की एक श्रृंखला के साथ बातचीत करती है।
विभिन्न दृष्टिकोण
इन परिभाषाओं के आधार पर हम कह सकते हैं कि, दार्शनिक के अलावा, व्यक्तित्व के अध्ययन के लिए दो और मुख्य दृष्टिकोण हैं:
- मनोवैज्ञानिक;
- सामाजिक।
मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण व्यक्ति को एक निश्चित शैली, उसकी विशेषता के रूप में मानता है। यह शैली मानसिक प्रवृत्तियों, परिसरों, भावनाओं और मनोदशाओं के विशिष्ट संगठन द्वारा निर्धारित की जाती है। मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण हमें व्यक्तित्व अव्यवस्था की घटना और इसके विकास में इच्छाओं, मानसिक संघर्ष, दमन और उच्च बनाने की क्रिया की भूमिका को समझने की अनुमति देता है। समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण व्यक्ति को उस व्यक्ति की स्थिति के दृष्टिकोण से मानता है, जिस समूह का वह सदस्य है, उसमें उसकी भूमिका की समझ। दूसरे हमारे बारे में क्या सोचते हैं, यह हमारे व्यक्तित्व को आकार देने में बहुत बड़ी भूमिका निभाता है।
सार
इस प्रकार, व्यक्तित्व व्यक्ति के विचारों, दृष्टिकोणों और मूल्यों का योग है जो समाज में उसकी भूमिका को निर्धारित करता है और उसके चरित्र का एक अभिन्न अंग बनाता है। यह समूह जीवन में उनकी भागीदारी के परिणामस्वरूप प्राप्त किया जाता है। एक समूह के सदस्य के रूप में, वह कुछ व्यवहार पैटर्न और प्रतीकात्मक कौशल सीखता है जो उसके विचारों, दृष्टिकोण और सामाजिक मूल्यों को परिभाषित करता है। ये विचार, दृष्टिकोण और मूल्य निर्माण खंड हैं। मुख्य परिभाषा को ध्यान में रखते हुए, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि दर्शन में "मनुष्य", "व्यक्तिगत", "व्यक्तित्व" और "व्यक्तित्व" की अवधारणाएं एक ही क्रम की हैं, लेकिन समान नहीं हैं।
अर्थ
दर्शन में व्यक्तित्व की अवधारणा पर संक्षेप में विचार करते हुए यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह समूह जीवन में सामाजिक अंतःक्रिया का एक उत्पाद है। समाज में, प्रत्येक व्यक्ति की त्वचा, रंग, ऊंचाई और वजन जैसे अलग-अलग लक्षण होते हैं। लोगों का व्यक्तित्व अलग-अलग प्रकार का होता है क्योंकि वे एक जैसे नहीं दिखते। यह किसी व्यक्ति की आदतों, दृष्टिकोणों के साथ-साथ भौतिक गुणों को संदर्भित करता है, वे समान हैं, लेकिन समूह से समूह और समाज से समाज में भिन्न हैं। इस दृष्टिकोण के अनुसार, प्रत्येक व्यक्ति का व्यक्तित्व अच्छा या बुरा, प्रभावशाली या प्रभावहीन हो सकता है। यह किसी विशेष समूह या समाज की संस्कृति में समाजीकरण की प्रक्रिया में विकसित होता है। इसे व्यक्तिगत रूप से परिभाषित करना असंभव है क्योंकि यह संस्कृति से संस्कृति और समय-समय पर भिन्न होता है। उदाहरण के लिए, एक हत्यारे को मयूर काल में अपराधी और युद्ध में नायक माना जाता है। किसी व्यक्ति की भावनाएं और कार्यबातचीत का समय व्यक्तित्व को आकार देता है। यह एक व्यक्ति के समग्र व्यवहार का योग है और इसमें प्रत्यक्ष और गुप्त व्यवहार, रुचियां, मानस और बुद्धि दोनों शामिल हैं। यह शारीरिक और मानसिक क्षमताओं और कौशल का योग है।
किसी व्यक्ति की किसी व्यक्ति से अलग या यहां तक कि उसके बाहरी और सामान्य शारीरिक रूप से कुछ अलग होने की कल्पना करना असंभव है। यह वह चेहरा है जिसका हम सामना करते हैं। जब लोग प्लास्टिक सर्जरी और एक नया रूप देते हैं, तो वे अपना रूप बदलते हैं, जैसा कि मनोवैज्ञानिक टिप्पणियों ने दिखाया है, उनके मानस में भी कुछ बदल जाता है। एक व्यक्ति में सब कुछ आपस में जुड़ा हुआ है और समग्र रूप से व्यक्तित्व को प्रभावित करता है। एक व्यक्ति जैसा दिखता है वह उसके भीतर की दुनिया की बाहरी अभिव्यक्ति है।
दर्शन से जुड़ाव
एक व्यक्ति को सामाजिक रूप से विकसित व्यक्ति माना जाता है, जो एक विशिष्ट ऐतिहासिक और प्राकृतिक संदर्भ का हिस्सा है, एक विशेष सामाजिक समूह, सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण व्यक्तिगत गुणों की अपेक्षाकृत स्थिर प्रणाली वाला व्यक्ति और उचित सामाजिक भूमिकाएं निभा रहा है। किसी व्यक्ति का बौद्धिक ढांचा उसकी जरूरतों, रुचियों, विचारों की प्रणाली, स्वभाव की विशेषताओं, भावनाओं, इच्छाशक्ति, प्रेरणा, मूल्य अभिविन्यास, सोच की स्वतंत्रता, चेतना और आत्म-जागरूकता से बनता है। केंद्रीय व्यक्तित्व विशेषता विश्वदृष्टि है। एक व्यक्ति एक विश्व दृष्टिकोण के रूप में जाना जाने वाला विकसित किए बिना व्यक्ति नहीं बन सकता है, जिसमें दुनिया के बारे में उसका दार्शनिक दृष्टिकोण शामिल है।
दर्शन का ज्ञान उच्च शिक्षा और मानव संस्कृति का एक अनिवार्य गुण है। चूंकि दृष्टिकोण हैआधुनिक व्यक्ति का विशेषाधिकार, और उसका मूल दर्शन है, हर किसी को स्वयं को और अपने आसपास के लोगों को समझने के लिए दर्शनशास्त्र को जानना चाहिए। दर्शन का खंडन और उपहास करने वालों के पास भी यह है। केवल जानवर के पास कोई विश्वदृष्टि नहीं है। यह दुनिया में चीजों, जीवन के अर्थ और अन्य समस्याओं का मूल्यांकन नहीं करता है। विश्वदृष्टि व्यक्ति का विशेषाधिकार है, अर्थात संस्कृति से ऊंचा व्यक्ति।
व्यक्तित्व का सामाजिक आधार
ऐतिहासिक और आनुवंशिक रूप से, एक व्यक्ति एक व्यक्तित्व बन जाता है कि वह संस्कृति को आत्मसात करता है और इसके निर्माण में योगदान देता है। आदिम भीड़ की स्थितियों और समाज के गठन के प्रारंभिक चरणों में हमारे दूर के पूर्वज अभी तक एक व्यक्ति नहीं थे, हालांकि वह पहले से ही एक व्यक्ति थे। एक बच्चा, विशेष रूप से अपने प्रारंभिक वर्षों में, बेशक, एक व्यक्ति है, लेकिन अभी तक एक व्यक्ति नहीं है। वह अभी तक अपने विकास, शिक्षा और पालन-पोषण की प्रक्रिया में नहीं बन पाया है।
इस प्रकार, दर्शन में "व्यक्तित्व" की अवधारणा का तात्पर्य एक ऐसे सिद्धांत से है जो जैविक और सामाजिक को एक पूरे में जोड़ता है। साथ ही सभी मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाएं, गुण और अवस्थाएं जो व्यवहार को नियंत्रित करती हैं, इसे बाकी दुनिया, अन्य लोगों और स्वयं के संबंध में एक निश्चित स्थिरता और स्थिरता प्रदान करती हैं। व्यक्तित्व एक सामाजिक-ऐतिहासिक, स्वाभाविक रूप से वातानुकूलित और व्यक्तिगत रूप से व्यक्त प्राणी है। एक व्यक्ति एक व्यक्ति है, क्योंकि वह सचेत रूप से अपने आस-पास की हर चीज से खुद को अलग करता है, और दुनिया के प्रति उसका दृष्टिकोण जीवन में एक निश्चित दृष्टिकोण के रूप में उसके दिमाग में मौजूद है। व्यक्तित्व एक ऐसा व्यक्ति है जिसके पास आत्म-जागरूकता है औरविश्वदृष्टि और उनके सामाजिक कार्यों की समझ हासिल की, दुनिया में उनका स्थान, जिसने खुद को ऐतिहासिक रचनात्मकता के विषय के रूप में महसूस किया, इतिहास का निर्माता।
गुण और तंत्र
दर्शन और समाजशास्त्र में व्यक्तित्व की समस्या की अवधारणा पर विचार करने के लिए इसके सार के गहन अध्ययन की आवश्यकता है। यह भौतिक प्रकृति में नहीं, बल्कि सामाजिक-मनोवैज्ञानिक गुणों और मानसिक जीवन और व्यवहार के तंत्र में निहित है। वास्तव में, यह सामाजिक संबंधों और कार्यों की एक व्यक्तिगत एकाग्रता या अभिव्यक्ति है, दुनिया के ज्ञान और परिवर्तन, अधिकारों और दायित्वों, नैतिक, सौंदर्य और अन्य सभी सामाजिक मानकों का विषय है। जब हम दर्शन और अन्य विज्ञानों में व्यक्तित्व की अवधारणा के बारे में बात करते हैं, तो हमारा मतलब इसके सामाजिक, नैतिक, मनोवैज्ञानिक और सौंदर्य गुणों से है, जो मानव बौद्धिक दुनिया में क्रिस्टलीकृत हैं।
कार्य
अपने प्रत्येक बुनियादी रिश्ते में व्यक्ति एक विशेष क्षमता में कार्य करता है। यहां हम एक विशिष्ट सामाजिक कार्य के बारे में बात कर रहे हैं, भौतिक या आध्यात्मिक उत्पादन के विषय के रूप में, कुछ उत्पादन संबंधों के साधन के रूप में, एक निश्चित सामाजिक समूह के सदस्य के रूप में, एक निश्चित राष्ट्र के वर्ग, प्रतिनिधि, एक पति या पत्नी, पिता के रूप में या माँ, पारिवारिक संबंधों के निर्माता के रूप में।
एक व्यक्ति को समाज में जो सामाजिक कार्य करने होते हैं, वे कई और विविध होते हैं, लेकिन एक व्यक्ति को इन कार्यों तक सीमित नहीं किया जा सकता है, भले ही उन्हें समग्र माना जाए। तथ्य यह है कि एक व्यक्ति कुछ ऐसा है जो किसी दिए गए व्यक्ति से संबंधित है औरउसे दूसरों से अलग करता है। एक निश्चित अर्थ में, कोई भी उन लोगों की राय से सहमत हो सकता है जिन्हें एक व्यक्ति खुद को क्या कहता है और उसका क्या है के बीच एक रेखा खींचना मुश्किल लगता है। व्यक्तित्व उन सभी का योग है जिसे व्यक्ति अपना कह सकता है। ये न केवल उसके शारीरिक और बौद्धिक गुण हैं, बल्कि उसके कपड़े, उसके सिर पर छत, जीवनसाथी और बच्चे, पूर्वज और दोस्त, सामाजिक स्थिति और प्रतिष्ठा, नाम और उपनाम भी हैं। व्यक्तित्व की संरचना में यह भी शामिल है कि उसे क्या दिया गया है, साथ ही उसमें निहित बल भी शामिल हैं। यह देहधारी कार्य की एक व्यक्तिगत अभिव्यक्ति है।
बॉर्डर
दर्शन में व्यक्तित्व की अवधारणा मानव शरीर और उसकी आंतरिक बौद्धिक दुनिया की सीमाओं से कहीं अधिक व्यापक अपनी सीमाओं को परिभाषित करती है। इन सीमाओं की तुलना पानी के माध्यम से फैले मंडलियों से की जा सकती है: सबसे करीबी रचनात्मक गतिविधि का फल है, फिर परिवार, व्यक्तिगत संपत्ति और दोस्ती के मंडल आते हैं। दूर के वृत्त सभी सामाजिक जीवन, उसके इतिहास और संभावनाओं के समुद्रों और महासागरों के साथ विलीन हो जाते हैं। यहाँ, जिस तरह से दर्शन "व्यक्ति", "व्यक्तित्व" और "व्यक्तित्व" की अवधारणाओं पर विचार करता है, वह सामने आता है।
बाद की परिपूर्णता इसकी विशिष्टता में, इसकी मौलिकता में व्यक्त होती है। इसे ही वैयक्तिकता कहते हैं। समग्र रूप से व्यक्तित्व एक अमूर्तता है जो वास्तविक लोगों में, अलग-अलग, तर्कसंगत प्राणियों में उनके मानस और शरीर, त्वचा के रंग, बालों, आंखों आदि के सभी अद्वितीय गुणों के साथ ठोस होती है। वह मानव जाति की एक अद्वितीय प्रतिनिधि है, हमेशा विशेष और किसी अन्य के विपरीत।आध्यात्मिक और भौतिक, भौतिक जीवन की परिपूर्णता में एक और व्यक्ति: प्रत्येक "अहंकार" अद्वितीय है।
व्यक्तित्व एक परिभाषित गुण के रूप में
ऐसे मामले में कुछ खास विशेषताओं पर विचार किया जाता है। संक्षेप में, एक व्यक्ति एक व्यक्तिगत तर्कसंगत प्राणी है। और क्या जोड़ा जा सकता है? दर्शन में व्यक्तित्व और व्यक्ति की अवधारणा के आधार पर, हम कह सकते हैं कि व्यापक अर्थों में, बाद वाला शब्द एक अलग विशिष्ट अस्तित्व का पर्याय है। यह "व्यक्तित्व" की अवधारणा पर भी लागू होता है। जिसमें व्यक्ति की आध्यात्मिक विशेषताओं के साथ-साथ उसकी शारीरिक विशेषताएं भी शामिल हैं।
दुनिया में एक व्यक्ति से ज्यादा व्यक्तिगत कुछ भी नहीं है, रचनात्मकता में कुछ भी इतना विविध नहीं है जितना कि लोग। मानव स्तर पर, विविधता अपने चरम पर है, दुनिया में जितने लोग हैं उतने ही व्यक्ति हैं। यह पूरी तरह से मानव संगठन की जटिलता के कारण है, जिसकी गतिशीलता, ऐसा प्रतीत होता है, कोई सीमा नहीं है। साथ में, यह सब दर्शन में "मनुष्य", "व्यक्तिगत" और "व्यक्तित्व" की अवधारणाओं पर आधारित है। विभिन्न मतों, क्षमताओं, ज्ञान के स्तर, अनुभव, योग्यता की डिग्री, स्वभाव और चरित्र की उपस्थिति से विशेषता विशेषताएं निर्धारित होती हैं। व्यक्तित्व इस हद तक व्यक्तिगत है कि वह अपने निर्णयों, विश्वासों और विचारों में स्वतंत्र है, अर्थात, जब मस्तिष्क "रूढ़िवादी" नहीं है और इसमें अद्वितीय "पैटर्न" हैं। प्रत्येक व्यक्ति, अपने व्यक्तित्व की सामान्य संरचना की परवाह किए बिना, चिंतन, अवलोकन, ध्यान, विभिन्न प्रकार की स्मृति, अभिविन्यास, और बहुत कुछ की अपनी विशेषताएं हैं। सोच का स्तर बदलता रहता हैउदाहरण के लिए, प्रतिभा की ऊंचाइयों से लेकर मानसिक मंदता के सबसे बुरे मामलों तक।
वर्गीकरण
दर्शन और समाजशास्त्र में व्यक्तित्व की अवधारणा के आधार पर, लोगों को विभिन्न प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है - संरचना में कुछ तत्वों की प्रबलता के आधार पर। एक व्यक्ति व्यावहारिक या सैद्धांतिक सोच, वास्तविकता की तर्कसंगत या सहज समझ, संवेदी छवियों के साथ काम करने, या एक विश्लेषणात्मक मानसिकता रखने के लिए इच्छुक हो सकता है। ऐसे लोग हैं जो काफी हद तक अपनी भावनाओं से निर्देशित होते हैं। उदाहरण के लिए, कामुक प्रकारों में वास्तविकता की असाधारण रूप से विकसित धारणा होती है। उनके लिए संवेदना उनके जीवन की परिपूर्णता की एक ठोस अभिव्यक्ति है।
विभिन्न प्रकार के प्रतिनिधि
विज्ञान दर्शन और अन्य विषयों में व्यक्तित्व की अवधारणा पर आधारित निम्नलिखित विभाजन प्रदान करता है। बौद्धिक-सहज प्रकार का व्यक्ति लगातार नई संभावनाओं के लिए प्रयासरत रहता है। वह आम तौर पर मान्यता प्राप्त मूल्यों के पालन से संतुष्ट नहीं हो सकता, वह हमेशा नए विचारों की तलाश में रहता है। इस प्रकार के लोग संस्कृति की प्रेरक शक्ति, नए उद्यमों के आरंभकर्ता और प्रेरक होते हैं। व्यक्तित्व के प्रकारों को व्यवहारिक अभिविन्यास के अनुसार भी वर्गीकृत किया जा सकता है। एक व्यक्ति को बहिर्मुखी या अंतर्मुखी के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है। इस पर निर्भर करता है कि वह वस्तुनिष्ठ वास्तविकता पर ध्यान केंद्रित करता है या अपनी आंतरिक दुनिया पर। अंतर्मुखी अक्सर चुप रहते हैं और शायद ही कभी या कठिनाई से दूसरों के लिए अपना दिल खोलते हैं। एक नियम के रूप में, उनका स्वभाव उदास है, और वे शायद ही कभी बाहर खड़े होते हैं या सामने आते हैं। बाह्य रूप से शांत, उदासीन भी, वे कभी भी जबरदस्ती करने की कोशिश नहीं करते हैंकिसी और को कुछ करने के लिए। उनके असली मकसद आमतौर पर छिपे रहते हैं।
व्यक्तिगत गुण
मनोविज्ञान और समाजशास्त्र में, एक व्यक्ति को आमतौर पर उसकी व्यक्तिगत विशेषताओं की विशेषता होती है। वे समझने या न्याय करने के एक निश्चित तरीके से जुड़े गुणों को उजागर करते हैं, साथ ही साथ यह भी बताते हैं कि कोई व्यक्ति पर्यावरण को कैसे प्रभावित करता है। ध्यान मौलिकता पर केंद्रित है, उन विशेषताओं पर जो समाज में व्यक्ति को अलग करती हैं, उनके द्वारा किए जाने वाले कार्यों पर, उनके द्वारा किए जाने वाले प्रभाव की डिग्री पर, या अन्य लोगों पर उनके द्वारा किए गए प्रभाव पर: "आक्रामक", "विनम्र", " भारी" और इतने पर। स्वतंत्रता, इच्छा शक्ति, दृढ़ संकल्प, बुद्धि और ज्ञान को बहुत महत्वपूर्ण माना जाता है।
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